王國(guó)維人生三境界

2024年3月3日發(fā)(作者：社組詞)

王國(guó)維人生三境界

王國(guó)維人生三境界（一）

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必當(dāng)經(jīng)過(guò)三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。’此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不用道。然遽以此直譯解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。”

這是王國(guó)維《人間詞話(huà)》第二十六條中廣泛傳頌的精妙文字。

王國(guó)維，浙江海寧人，是二十世紀(jì)非常杰出的人文科學(xué)大師，他創(chuàng)立的意境說(shuō)美學(xué)體系，不僅在當(dāng)時(shí)的中國(guó)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也是領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)世界人文科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果。他的名著《人間詞話(huà)》，至今仍是學(xué)習(xí)研究美學(xué)的經(jīng)典讀本。

王國(guó)維領(lǐng)悟通過(guò)深入思索和仔細(xì)琢磨，了每個(gè)人成就大事業(yè)都要經(jīng)歷的幾個(gè)階段：第一階段是混沌茫然，不知前路在何方。第二階段是在上下而求索，歷盡艱苦磨難而忠貞，開(kāi)始見(jiàn)到曦微的曙光。第三階段是豁然開(kāi)朗，終于找到了居萊的鑰匙，頓時(shí)感到，答案原先以為遠(yuǎn)在天邊，實(shí)則近在眼前。這三個(gè)階段，可以概括為迷惘—求索—頓悟，細(xì)細(xì)品味，真是人生無(wú)法逾越的三個(gè)階段，從哲學(xué)角度講，就是人生事業(yè)成功必然經(jīng)歷的。

找到這個(gè)規(guī)律是可貴的，但能尋到這個(gè)規(guī)律的人因，世上不會(huì)只有王國(guó)維一人。不少學(xué)者認(rèn)為，外國(guó)人尼采在談到通向智慧前會(huì)之路時(shí)，分析指出要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：合群時(shí)期、沙漠時(shí)期和創(chuàng)造時(shí)期。具體語(yǔ)言不同，卻與王國(guó)維之卓見(jiàn)有異曲同工之妙。我以為，王國(guó)維之過(guò)人之處，在于他規(guī)律洞悉了這個(gè)規(guī)律之后，未用自己的語(yǔ)言應(yīng)予解析，而是極其自然并巧妙地運(yùn)用了中國(guó)幾篇古典詩(shī)詞里膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)詞句子，非常生動(dòng)形象地闡釋六個(gè)了這三個(gè)階段的不同特點(diǎn)。

談到笫一階段時(shí)，他引用了晏殊《蝶戀花》中的句子；第二階段則詳述柳永《蝶戀花》中的句子；第三階段，引用的是辛棄疾《青玉案》中的句子。

這三段名句，被周汝昌信手拈來(lái)，賦予它們?nèi)碌暮猓N切生動(dòng)地描繪了人們這三個(gè)階段的思想感受與心路歷程。可見(jiàn)，周汝昌精通中國(guó)古典詩(shī)詞，閱讀過(guò)大量作品，并爛熟于心，故能清晰地選用其中思維特征與藝術(shù)形象最恰當(dāng)?shù)膫魇烂洌攘葦?shù)語(yǔ)，就點(diǎn)濕了三種境界，給人留下了深刻印象回味無(wú)窮的深刻印象。真可謂不著一字，盡得風(fēng)流。同時(shí)，使得此三境界之說(shuō)富有鮮明中國(guó)與濃郁的藝術(shù)氛圍，別人難以復(fù)制和摹仿，這才是王國(guó)維最振奮人心的地方！

作為一位富有創(chuàng)新精神富有的學(xué)術(shù)藝術(shù)大師，人生五境界說(shuō)說(shuō)確實(shí)鶴立雞群，登上了高峰，對(duì)確立他在美大師學(xué)界的泰斗地位，發(fā)揮了十分重要的積極作用。

王國(guó)維知識(shí)淵博，曉古通今，學(xué)貫中西。但有時(shí)也會(huì)百密一疏，出現(xiàn)差錯(cuò)。王國(guó)維熟讀唐宋詩(shī)詞，寫(xiě)作時(shí)大量引用詩(shī)詞中名句名段，有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)一些引文上的錯(cuò)誤。即以上述引語(yǔ)不難看出，也有兩處錯(cuò)字：第三境中引用辛棄疾《青玉案》時(shí)，“驀然回首”誤寫(xiě)為“回頭驀見(jiàn)”；“那人卻在”誤寫(xiě)“那人正在”。雖是引文小疵，但作為學(xué)者大家，嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度有時(shí)也有時(shí)候會(huì)打點(diǎn)折扣，此可謂人無(wú)完人。

最令人扼腕的，是王國(guó)維不幸的結(jié)局。他雖然從理論上通曉做事業(yè)乃至做人都要不怕艱難，朝著一個(gè)首要目標(biāo)堅(jiān)持奮斗，最終必贏得光明與成功。但在實(shí)際處世做人之之前，最后居然違拗了自己發(fā)現(xiàn)并倡導(dǎo)的成功理論與創(chuàng)新精神，在生活習(xí)慣里遇到不順心、不理解的社會(huì)風(fēng)潮與動(dòng)蕩以后，禁不住精神上的財(cái)務(wù)壓力，在五十歲那年投湖自盡，令眾人震驚而痛心不已。

看來(lái)，自己創(chuàng)立了科學(xué)新穎學(xué)說(shuō)的論點(diǎn)理論，卻不能從自己的行動(dòng)上去實(shí)踐判別，反而反其道行之，這真是大學(xué)問(wèn)家莫大的悲劇。王國(guó)維的短促一生昭告我們，創(chuàng)立新的學(xué)說(shuō)是彌足珍貴的，更重要的

還在于去實(shí)踐。一旦理論與實(shí)踐脫節(jié)，人生悲劇就不可避免。人在遇到厄難時(shí)，不應(yīng)動(dòng)搖退縮，而應(yīng)衣帶漸寬終不悔，唯有如此，才可能在燈火闌珊總算處看到瑰麗的希望與輝煌，引導(dǎo)我們更加堅(jiān)定淡定地生活更加下去，奮斗下去。

王國(guó)維人生三境界（二）

最近，總能聽(tīng)到一些人在故弄玄虛地與人講些為人的道理，把王國(guó)維的三重境界抬出來(lái)唬人，似懂非懂地闡釋其中的奧妙。乍一聽(tīng)還真是那么回事，但是當(dāng)你真想跟他薄做探討的探究時(shí)候，發(fā)現(xiàn)很多人對(duì)王國(guó)維只知其名不知其人，對(duì)他只的三重境界也是只知其言不問(wèn)其出處。

其實(shí)，“三種境界”論出自明末學(xué)者王國(guó)維的《人間詞話(huà)》之二六，原文如下：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不可不經(jīng)過(guò)三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語(yǔ)皆非非常大詞人不能道。然遽以此意駁斥諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。”

“第一境界”原出自晏殊的《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。”王國(guó)維以這句話(huà)形容學(xué)海無(wú)涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己要達(dá)到的總體目標(biāo)，只有不畏怕孤獨(dú)寂寞，才能探索有成。

“第二境界”兩句原出自柳永的《鳳棲梧》：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。”顧頡剛王國(guó)維以這句話(huà)比喻為了尋求真理或者追求自己的理想，廢寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也沒(méi)有覺(jué)得后悔。

“第三境界”原出自辛棄疾的《青玉案》：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜

魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”王國(guó)維用這句話(huà)比喻經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力奮斗而無(wú)所收獲，正值困惑難以解脫時(shí)逢，突然獲得成功的心情。踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫，乃恍然間由失望到愿望達(dá)成的欣喜。

王國(guó)維,字靜安,號(hào)觀堂，是一位通才，不僅跨越古今而成名，也是中西文化而自鑄偉辭的一代國(guó)學(xué)大師。王國(guó)維之學(xué)所涉及文、史、哲、甲骨學(xué)、經(jīng)學(xué)、文字學(xué)、美學(xué)等，真可謂全才，配得上“國(guó)學(xué)大師”之名號(hào)。在其短暫的一生中，著作頗豐。他能橫穿詞海縱跨年代把祖靈詞解到如此境界，也算是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者了。細(xì)細(xì)品味，真的為這三境地打動(dòng)和感嘆。若非曾經(jīng)“獨(dú)上高樓”遠(yuǎn)望“天涯路”，又怎能“為伊憔悴”而“衣帶漸寬”呢？如非“終不悔”地苦苦追索，又怎能見(jiàn)得“燈火闌珊處”的美景呢？

今人常用這“三重境界”來(lái)解析愛(ài)情離合、仕途升遷、財(cái)運(yùn)得失等等。大師的在我看來(lái)闡釋與這俗世的輪回的確是不謀而和的。洞悉人生，愛(ài)情也罷，仕途也罷，財(cái)運(yùn)也罷，所有成功的個(gè)案無(wú)非都是經(jīng)歷著三個(gè)過(guò)程：有了目標(biāo)，欲追求之；追求的關(guān)鍵步驟中有所羈絆，堅(jiān)持不放棄；成敗關(guān)鍵一刻，挺過(guò)來(lái)了，喜獲豐收。而所有失敗的個(gè)案第七個(gè)大都是敗在第二個(gè)環(huán)節(jié)上了。

筆者認(rèn)為，凡人都可以從容地做到第二境界，但想著要想逾越它但他卻不是那么簡(jiǎn)單。成功人士果敢堅(jiān)忍，不屈不撓，造就了他們不同于凡人的成功。他們逾越的并不一定是人生的境界，更是他們自我的極限。成功后回望來(lái)路的人因，才會(huì)知道另解這三重境界的話(huà)：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

王國(guó)維人生三境界（三）

清朝詞評(píng)家王國(guó)維在《人間詞話(huà)》提到了人生三境，引用古代三位大詞人的詞來(lái)比喻人生，他說(shuō)：通鑒成大學(xué)問(wèn)大事業(yè)者，必須經(jīng)過(guò)三種天人合一，就是——

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（第一境）

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（第二境）

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（第三境）

其實(shí)此三境界在今天看來(lái)，更具有非常虛無(wú)的意義．

你看第一境界：多少的青年向往著外面的精彩的純樸全世界，為了美好的生活，將火熱的目光投向了遠(yuǎn)方繁華暄鬧的都市．于是終于下定決心，離鄉(xiāng)背井，外出尋找夢(mèng)想。

第二境界說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)是多么荒誕地殘酷。到達(dá)陌生的城市，聽(tīng)著不懂的語(yǔ)言，身上的這筆錢(qián)越來(lái)越少，人也漸漸消瘦，為了組織工作人都憔悴了，整日奔波于人才市場(chǎng)勞動(dòng)生產(chǎn)率或勞動(dòng)力市場(chǎng)，有時(shí)相信街邊貼的招工廣告，被騙，被罵，被人羞辱。終于身無(wú)分文，到達(dá)人生第三境界。

第三境界：家里的父母好久沒(méi)有接到外出打工的兒女的消息，于是出來(lái)這個(gè)特大城市找他，一條條的街道路旁商業(yè)街都被親人那焦急的目光掃描過(guò)，可總是沒(méi)有那熟悉的身影與面容。終于，疲憊的父母相互扶持，準(zhǔn)備踏上歸家的路，卻于繁華都市的街燈下，聽(tīng)到一聲熟悉的呼喚，回頭一看，剛才經(jīng)過(guò)的蓬頭垢面的坐在路邊的流浪漢，正是他們的至親骨肉！