評析白銀時代王小波5000字

2024年3月4日發(作者：今夜萬家燈火時)

評析白銀時代王小波5000字

篇一：《白銀時代》讀后感

熱寂悲哀

——《白銀時代》（王小波）讀書筆記

書柜從深圳中學圖書館的書架上抽下這本書，除了標題，封面上還寫著序文中的這樣一句話：——“老師說，世界是銀子的。然后是一片意味深長直白的沉默。”

我看著封面這句話，也陷入了沉默。

王小波的文字有一種奇妙的控制力，他用一句話，叫身為讀者創作者的我一下子掉進了一個銀色的謎里，用一頁紙把謎里的宇宙里的物質彌散開來，用一本書把這個宇宙的熵增加最后熱寂下來。

在這個由文字構建的宇宙里——也就是說它遵從想像力而非牛頓物理定律——熱寂留下來的產物不是安詳統一的虛空，而是悲哀。

從頭至尾，老師的那個謎語貫穿整個故事——“世界是銀子的。”主角在故事稍后的政府機構，為我們直接回答了這個謎語：熱寂后的宇宙同此涼熱，而銀子是導熱最好的金屬。也就是說，在未來的白銀世界里，每一處與每一處同溫，每一處與每一處都不會就有差別。

這是一個令人感到有一些些無聊，有一些些可笑，最后想起來又十分暴烈的最后世界。 主角是一個夸張化的樣貌，一個天才一個呆子，一個抑郁癥患者，一只蛇頸龍一樣的龐然大物。詭異這樣一個怪人被舊版本在一個詭異的未來，在未來，世界熱寂了成為“白銀時代”。在未來，日子是一種無差別的荒誕，寫作掉落是為了給別人槍斃掉稿子，自慰是一種惡毒的互相折磨。于是所有的東西都變得很荒謬，然而這種荒誕又是反復的、無差別的。就像《訴訟》里的K.時時刻刻觸及不到事情的核心，最終被處決一樣，男主角一遍又一遍地寫《師生戀》，最后發表出來的還是草稿原來那一份稿子。

一遍又一遍地槍斃我絞死的稿子和讓自己的被槍斃，一遍又一遍地叫竊賊給搶劫，讓人產生無盡的疏離感。

在“白銀時代”里人們遵守著一套十分詭異宇宙論。寫作公司里的人因過著“寫作生活”，寫出來東西但他卻永遠不是發表出來的東西。主角主角每晚要定時給停車場的小混混搶劫。公司安排員工“體驗生活“但從來沒有人聽說。主角開始寫《師生戀》是因為這并是非不是他關鍵在于的生活，然而“白銀時代”不允許“脫離生活”，在一遍一遍的重復中，真正的小說變成了變回真正的生活，于是原本的生活被抹去，而關鍵在于的小說就不存在了??

我很喜歡書的短句，關于蛇頸龍那個比喻。我想象一個蔫蔫的大腦袋，因為沒有蕨類植物吃，半閉著眼睛攤倒在樹上，別人踩他一腳他也沒有任何亞胺。——這就是主角的生活，這就是旁人的生活。

白銀時代是熱寂后的悲哀。我還沒有來得及讀過王小波的其他作品，也就難于全方位去全面地談作者所批判的、表達出來的內容與對象。我不能知道他寫這些是否影射在影射什么、反抗什么，我只是在這巨大一片銀色的世界里感受到了龐大的悲哀——希臘神話里寫到，白銀時代的人蒙神的恩寵，終生不會衰老，也不會為謀生所困。他們沒有痛苦、沒有憂慮。但是主角卻說“在沙漠里痛苦的死去，總比迷失在白銀時代要好。”大概是察覺到個人異化為彼此，畢竟是最不堪的死法。

篇二：讀書筆記--白銀時代--有感(王小波)1

《白銀時代》有感

這

的小說。

個寒假里我研讀了一本王小波的作品《白銀時代》，他的文章寫得恣肆隨意，非常自由，常常還滿口諧謔，通篇調侃，一副頑皮相。如今調侃文字并不罕見，難得是一個調侃中有一種內在的嚴肅，鄙俗

中有一種純正的教養，這刮目相看正是我讀他的作品得印象。 作者在這個虛擬的時空里作了一個關于未來世界的黑色。他用大膽的思想、深刻的剖析和獨特的表達和讀者討論了一種屬于白銀時代的悲哀。《白銀時代》是一部很獨特

關于“白銀時代”，小說中有這么一段話：“希臘神話里說，白銀時代的人蒙神恩寵，終身不會衰老，也不會為度日所困。他們沒有痛苦，沒有憂慮，一直到死，外表和心靈都像兒童。死掉以后，他們的幽靈還會在塵世上游蕩。”我想這個神話大概是作者寫《白銀時代》最初的一個意念。他用了這個名稱，卻賦予它截然相反的內涵。作者在小說中詮釋了這樣一個意念：人既然活著，就必然會思考。在白銀時代的生活其實并非幸事，事實上無可憂者無可慮者才是最可憂可慮的。而且白銀時代的人也并非真的無憂無慮，而是他們的生活與思想已被限制在一個框框之內，從而失去了憂和慮的自由與可能。由此，想象和創造也被扼殺了。

關于這種容許與扼殺，作者在小說中用一種荒誕的方式來表現，也就是說自己將作者在生活中的所見所感經過藝術的夸張變形，使其鮮明而本質的出現在讀者眼中，讓人因覺得不可思議，卻又不能不認同它。由此，作為人的悲哀就給與了完全的體現。

作者在小說中較多地提到了“生活”一詞。“在公司內部，我們有組織生活、集體生活。在公司以外，我們有家庭生活、夫妻生活。除此之外，你還可以體驗生活。”在這里，“生活”一詞被重新定義，完全屏除了科季夫的內容，不再出自個人獨立的意愿，而成為一種“法則”似的固定模式。人對這種“生活”是完全被動的，而這種“被動”的結果自然是可悲甚至愚蠢總之的。

微笑在晚上的餐桌上面露曖昧的微笑，鬼鬼祟祟地對妻子說今天公司了要過生活……聽了這話，體貼平時最體貼的妻子也會馬上變臉，抄起熨斗就往你頭上砸。第二天早上，看到血染的繃帶，我就知道這種生活過完了。”

這是一種很無厘頭的表現，但卻相當明確地告訴讀者：生活要由人因自己來選擇。這是人的獨立性和尊嚴所在。一點點假如有人硬要否認和改變這一點，那么生活也要就此告一段落——真的到了“生活過完了”的地步。

如前所言，“白銀時代”里人們的生活被限制在一定的之中。換言之，人們必須遵守某種“法則”。作者在小說中以戲謔的表現手法對這種法則提出了質疑。在作者看來，生活中有一類冠冕堂皇的法則，它制訂出來，就是為了供違反之用。假如你一定要死心眼地去遵守，就會被它嘲弄。為了證明這一點，作者寫了“體驗生活”。

“本公司有項規定，所有的人每隔兩年就要下鄉去體驗生活……就是在沒有自來水、沒有煤氣、沒有電的荒僻地方住上半年。……但絕少人真去體驗生活……”

在小說中，只有“棕色的”是個例外。結果是：“她在鄉下走夜路，被四條壯漢按壓輪奸四條了兩遍。”

但是生活習慣對于生活里那些非常縱容，近乎奇聞怪談的“準法則”，人們卻大家須一絲不茍地執行。例如給停車場上為的劫匪“送錢”。

“……一陣小喇叭像針一樣扎進我的腦子。這使我想起有個小子每禮拜三要在停車場上劫我。我有責任馬上出去被他打劫——他等得不耐煩，會拿壘球棒摔我的車。”

“我不怕劫匪砸我的小轎車……但我怕保安扣工資——他會記恨我……”

“白銀時代”的生活就是這樣，人們失去了思想，失去了理性，失去了判斷，只會在生活下才的桎梏下讓如機器般運轉。人完全被異化了完全的沒有了自由與主見。

作者是這樣寫人的庸俗的：“……他們居然滿臉倦容，睡眼惺忪，好像一夜沒睡……我知道，我自己一定是這個樣子。滿臉我是什么看

著他們就是什么看著，所以我不需要帶鏡子……”這就是說無論是思想、行為甚至于人的外在形態都已經大大簡化了，趨同了，個性消失了。

再如《師生戀》。在公司里，主人公一遍又一遍地寫著這篇名為《師生戀》的小說，直到幾十遍之多。他雖感無奈，卻仍要不停地寫下去。自然，在小說中這只是“寫作公司”的工作，但事實上，這是病態。這種情境絲毫不必允許他想象與創造，即使他想，創造力也早被消磨凈盡了。

再如“戀母情結”。“師生戀”中“我”對班主任有戀母情結。“師生戀”中“我”和老師的愛情是畸形的，老師是個陰影（這種重壓在我長大后轉移到“公司”和“頭頭”身上）。在這種陰影下，我老是神情抑郁、落落寡歡、冥思苦想，以至于不能擁有成熟獨立的思想，無論當權者都顯得幼稚可笑。“戀母情結”自我感覺正是這種幼稚和受壓抑的表現。

再如“受虐心理”。小說中所很多地方寫到了“受虐心理”，簡言之，即“變態”。

例如想象自己在埃及沙漠里備受酷刑的折磨；例如渴望自己的稿子被槍斃；又如伸出腳丫讓人往上用踩。作者對此有個精彩的比喻：“假設有一只豬，出于某種古怪的動機蹲在公路邊上，把尾巴伸在路上讓過往的汽車去壓……”這些表達是如此荒誕，但是作者為什么要這樣寫出寫呢？

作者在小說中說主人公的有著很惡毒的寓意：“在痛楚中死在沙漠，角落里也比迷失在白銀世界里好得多。”

對于這個解釋，我們或者可作如下理解

1“白銀時代”里單調乏味的生活即使頭腦再簡單的人也無法長期非常簡單忍受。

2森林里鞭刑的酷刑和死亡雖然痛苦，但是直截了當，未嘗不可算是一種解脫。

3“白銀時代”里的生活是如此荒誕，無所不至地控制著人的思想，并使人們無不規行矩步，沒有一點點異端。但人畢竟是人，人既然活著就有自己的意愿，會不是自覺地去思考；但顯然這是不被允許的。這就是個不可調和的矛盾，矛盾的結果是人們開始用一種的方式去發泄。例如“受刑”、“死亡”、“槍斃”等等。也就是說，作者寫“受虐心理”實際上是在表現出色身處“白銀時代”摯愛的人們內心那種渴望被重視、被發現的情緒，暗示他們內心某種“出格”或“犯錯誤”的沖動。

這種“沖動”或許不易被人讀懂，但顯然是一種值得尊敬的“沖動”。假如你不幸看透了它，你還會發現它是一種令人充滿著悲哀的“沖動”——緣于“白銀時代”本身的悲哀。

作者通過采寫這一類病態的心理,陰暗的心理來諷刺這些人類所或者的,那個社會。作者本人出版者想擺脫這樣的群體，擁有自己的生活，但是卻把主人公置身于這樣的一種病態的社會制度，讓他去體驗，去遭槍斃，去自己經歷生活然后過完生活。黑暗的社會扭曲了人格，我們需要從中讀到些什么，品味到些什么，而不要像小說中一味的人一樣盲目。“肯定了有自己，就能肯定還有個叫體育史的東西，承認了這些事，承認了這些事就承認了有無可奈何所謂無可奈何。”我么要有自己朝氣的主見和精氣神，在社會中所自己求生存。

篇三：白銀時代讀后感

《白銀時代》讀后感

前幾天，看到了王小波的時代三部曲，突發奇想，要看完這三本書，然后我跑去圖書館，結果卻只能借到《白銀時代》。心理有點遺憾，可是還是很想看，所以還是暗暗猶疑的借了。讀完《白銀時代》，我的筆就絕不聽管束，情不自禁地跳到紙上踩下這一串串凌亂的字符。聽起來有些為自己動筆草率開脫，但實在無法承受在通讀《三部曲》

并作不出一個字的打擊，因為在小波詼諧的文字中感受到的沉重正像一個日益惡化的腫瘤哽咽著我尚能發出聲音的喉嚨。

作者在這個的時空里作了一個關于未來世界的黑色預言。他用大膽的思想、深刻的剖析和發人深省獨特的表達和讀者一起討論了一種屬于白銀時代的悲哀。《白銀時代》是一部非常獨特的小說。

關于“白銀時代”，小說中有這么一段話：“希臘神話里說，白銀時代的人蒙神恩寵，終身不會衰老，也不會為生計所困。他們沒有痛苦，沒有憂慮，一直到死，相貌和心靈都像兒童。死掉以后，他們的幽靈還會在人世間上游蕩。”我想這個神話大概是作者寫《白銀時代》最初的一個意念。他用了這個名稱，卻賦予它截然相反的內涵。作者在小說中表達了這樣一個意念：人既然活著，就必然會思考。并不等于在白銀時代的生活其實并非幸事，事實上無可憂者無可慮者才是最可憂可慮的。而且白銀時代的人則也并非真的無憂無慮，而是他們的生活與思想已被限制在一個框框之內，從而失去了憂和慮的自由與盡失可能。由此，想象和塑造也被扼殺了。

關于這種限制與扼殺，作者在內加一種荒誕的方式來表現，

也就是說作者將自己在生活中的所見所感經過戲劇的夸張變形，使其鮮明而本質的出現在讀者鮮明貌似，讓人則覺得不可思議，雖然又不能不認同它。由此，作為人的悲哀就得到了完全年輕人的體現。

白銀時代不是一個科幻的時代，那是一個無菌的未來時代，什么幾乎是用銀子做的，什么都像蓋上了利樂無菌磚一樣干凈、衛生、符合中國精神文明建設。所有的藝術作品，無論是小說、戲劇、詩歌、繪畫，都是一種產品的生產過程，而不需要創造，因為只要你厭煩和無奈，會寫字，人人都能寫出文學作品來，公司根據無菌消毒的標準，對“我“的作品進行篩選，符合人民的需求，來自于生活，高于生活，可是白銀時代的一次生活就是一場狂歡，那么白銀時代，就是一個狂歡的年代。

作者劇作在歷史小說中較多地提到了“生活”一詞。“在公司內部，我們有組織生活、集體生活。在公司以外，我們有家庭生活、夫妻生活。除此之外，你還可以體驗生活。”在這里，“生活”一詞被重新定義，完全屏除了私人性的內容，不再出自個人單一制的意愿，而成為一種“法則”似的固定模式。人對這種“生活”是完全被動的，而這種“被動”的結果自然是可悲甚至可悲的。

如前所言，“白銀時代”里人們的生活被限制在一定的模式之中。換言之，人們必須遵守某種“法則”。作者在小說中以戲謔的手法對這種法則提出了當代作家質疑。在作者看來，生活中有一類冠冕堂皇的法則，它制訂出來，就是為了供違反之用。多少假如你一定要偶一地去遵守，就會被它嘲弄。為了證明這一點，作者寫了“體驗生活”。

“本公司有項規定，所有的人每隔兩年就要下鄉去體驗生

活??就是在沒有供水、沒有煤氣、沒有電的荒僻地方住上半年。??但很少人真去體驗生活??”

在小說中，只有“棕色的”是個例外。結果是：“她在鄉下走夜路，被小伙子四條小姑娘按住輪奸了兩遍。”

但是對于生活里那些相當無理，近乎奇聞怪談的“準法則”，人們卻必須一絲不茍地執行。例如給停車場之上的劫匪“送錢”。

“??針一陣電話鈴像針一樣扎進我的腦子。這使我想起有個小子每禮拜三恍然大悟要在停車場上劫我。我有責任出去馬上去被他打劫——他等得不耐煩，會拿壘球棒砸我的面包車。”

“我不怕搶匪砸我的車??但我怕保安扣工資——他會記恨我??”

“白銀時代”的生活就是這樣，人們失去了思想，失去了理性，失去了判斷，只會在生活的桎梏下如機器般運轉。人完全被異化了完全的沒有了自由與主見。

“白銀時代”里的生活是如此荒誕，無所不至地控制著人的思想，使人們無不規行矩步，沒有一點點異端。但人畢竟是人，人既然活著就有自己的自主性，會不自覺地去認知；但顯然這是不被允許的。這就是個決不能調和的矛盾，矛盾一下的結果是人們開始用一種極端的方式去發泄。例如“受刑”、“死亡”、“槍斃”等等。也就是說，作者寫“受虐心理”實際上是在表現潛藏在“白銀時代”的人們內心那種渴望純真被重視、被發現的情緒，暗示他們內心某種“出格”或“犯錯誤”的沖動。

作者通過這一類病態另一類的病態,陰暗的心理來諷刺這些現代人人類所或者

的時代,那個社會。作者本人想擺脫這樣的群體，擁有自己的生活，但是卻把主人公置身于這樣的一種病態的社會，讓他去體驗，去遭槍斃，去自己顛沛流離生活然后過完生活。黑暗的社會逆反了人格，我們必須從中讀到些什么，品味到些什么，而不要像文學作品中的中均人一樣盲目。“肯定了有自己，就能肯定亞洲地區還有個叫亞洲的東西，承認了這些事，承認了這些事就承認了有所謂無可奈何。”我么要有自己的主見和斗志，在社會中會自己求生存。