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            諫逐客書注音朗讀

            更新時間:2024-03-05 22:28:13 閱讀: 評論:0

            2024年3月5日發(fā)(作者:東方不亮西方亮)

            諫逐客書注音朗讀

            諫逐客書注音朗讀

            這是諫逐客書注音朗讀,是優(yōu)秀的高中語文必修下冊教案文章,供老師家長們參考學(xué)習(xí).

            諫逐客書注音朗讀第1篇先秦: 李斯背拼譯原

            臣聞吏議逐客,竊以為過矣.昔穆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來邳豹、公孫支于晉.此五子者,不產(chǎn)于秦,而穆公用之,并國二十,遂霸西戎.孝公用商鞅之法,移風(fēng)易俗,民以殷盛,國以富強(qiáng),百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千里,至今治強(qiáng).惠王用張儀之計,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據(jù)成皋之險,割膏腴之壤,遂散六國之縱,使之西面事秦,功施到今.昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽,強(qiáng)公室,杜私門,蠶食諸侯,使秦成帝業(yè).此四君者,皆以客之功.由此觀之,客何負(fù)于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi),疏士而不用,是使國無富利之實,而秦?zé)o強(qiáng)大之名也.

            今陛下致昆山之玉,有隨和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓.此數(shù)寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然后可,則是夜光之璧,不飾朝廷;犀象之器,不為玩好;鄭、衛(wèi)之女不充后宮,而駿良駃騠不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采.所以飾后宮,充下陳,娛心意,說耳目者,必出于秦然后可,則是宛珠之簪,傅璣之珥,阿縞之衣,錦繡之飾不進(jìn)于前,而隨俗雅化,佳冶窈窕,趙女不立于側(cè)也.夫擊甕叩缶彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;『鄭』、『衛(wèi)』、『桑間』,『韶』、『虞』、『武』、『象』者,異國之樂也.今棄擊甕叩缶而就『鄭』、『衛(wèi)』,退彈箏而取『昭』、『虞』,假設(shè)是者何也?快意當(dāng)前,適觀而已矣.今取人則不然.不問可否,不管曲直,非秦者去,為客者逐.然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也.

            臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強(qiáng)則士勇.是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德.是以地?zé)o四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也.今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂借寇兵而赍盜糧者也.夫物不產(chǎn)于秦,可寶者多;士不產(chǎn)于秦,而愿忠者眾.今逐客以資敵國,損民以益讎,內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯,求國無危,不可得也.

            諫逐客書注音朗讀第2篇 諫逐客書拼音版、注音及讀音:

            文學(xué)家:李斯

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            諫逐客書

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            臣聞吏議逐客,竊以為過矣.昔穆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來邳豹、公孫支于晉.此五子者,不產(chǎn)于秦,而穆公用之,并國二十,遂霸西戎.孝公用商鞅之法,移風(fēng)易俗,民以殷盛,國以富強(qiáng),百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地

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            千里,至今治強(qiáng).惠王用張儀之計,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據(jù)成皋之險,割膏腴之壤,遂散六國之縱,使之西面事秦,功施到今.昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽,強(qiáng)公室,杜私門,蠶食諸侯,使秦成帝業(yè).此四君者,皆以客之功.由此觀之,客何負(fù)于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi),疏士而不用,是使國無富利之實,而秦?zé)o強(qiáng)大之名也.

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            今陛下致昆山之玉,有隨和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓.此數(shù)寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然后可,則是夜光之璧,不飾朝廷;犀象之器,不為玩好;鄭、衛(wèi)之女不充后宮,而駿良駃騠不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采.所以飾后宮,充下陳,娛心意,說耳目者,必出于秦然后可,則是宛珠之簪,傅璣之珥,阿縞之衣,錦繡之飾不進(jìn)于前,而隨俗雅化,佳冶窈窕,趙女不立于側(cè)也.夫擊甕叩缶彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;『鄭』、『衛(wèi)』、『桑間』,『韶』、『虞』、『武』、『象』者,異國之樂也.今棄擊甕叩缶而就『鄭』、『衛(wèi)』,退彈箏而取『昭』、『虞』,假設(shè)是者何也?快意當(dāng)前,適觀而已矣.今取人則不然.不問可否,不管曲直,非秦者去,為客者逐.然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也.

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            臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強(qiáng)則士勇.是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德.是以地?zé)o四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也.今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂借寇兵而赍盜糧者也.夫物不產(chǎn)于秦,可寶者多;士不產(chǎn)于秦,而愿忠者眾.今逐客以資敵國,損民以益讎,內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯,求國無危,不可得也.

            諫逐客書注音朗讀第3篇諫逐客書

            李斯

            朝代:宋朝

            諫逐客書原文:

            臣聞吏議逐客,竊以為過矣.昔穆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于

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            宋,來邳豹、公孫支于晉.此五子者,不產(chǎn)于秦,而穆公用之,并國二十,遂霸西戎.孝公用商鞅之法,移風(fēng)易俗,民以殷盛,國以富強(qiáng),百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千里,至今治強(qiáng).惠王用張儀之計,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據(jù)成皋之險,割膏腴之壤,遂散六國之眾,使之西面事秦,功施到今.昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽,強(qiáng)公室,杜私門,蠶食諸侯,使秦成帝業(yè).此四君者,皆以客之功.由此觀之,客何負(fù)于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi),疏士而不用,是使國無富利之實,而秦?zé)o強(qiáng)大之名也.

            今陛下致昆山之玉,有隨和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓.此數(shù)寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然后可,則是夜光之璧,不飾朝廷;犀象之器,不為玩好;鄭、衛(wèi)之女不充后宮,而駿良駃騠不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采.所以飾后宮,充下陳,娛心意,說耳目者,必出于秦然后可,則是宛珠之簪,傅璣之珥,阿縞之衣,錦繡之飾不進(jìn)于前,而隨俗雅化,佳冶窈窕,趙女不立于側(cè)也.夫擊甕叩缶彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;『鄭』、『衛(wèi)』、『桑間』,『韶』、『虞』、『武』、『象』者,異國之樂也.今棄擊甕叩缶而就『鄭』、『衛(wèi)』,退彈箏而取『昭』、『虞』,假設(shè)是者何也?快意當(dāng)前,適觀而已矣.今取人則不然.不問可否,不管曲直,非秦者去,為客者逐.然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也.

            臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強(qiáng)則士勇.是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德.是以地?zé)o四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也.今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂借寇兵而赍盜糧者也.夫物不產(chǎn)于秦,可寶者多;士不產(chǎn)于秦,而愿忠者眾.今逐客以資敵國,損民以益讎,內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯,求國無危,不可得也.(泰山 一作:太山)

            諫逐客書拼音解讀:

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