第2課 諸侯紛爭與變法運動 一課一練--高中歷史統編版2019必修中外歷史綱

2024年3月6日發(作者：讀書筆記內容)

第2課 諸侯紛爭與變法運動

一、選擇題

1．[2022·河北省省級聯測第一次考試]春秋時期，秦、齊等國大膽起用身份地位不高甚至是奴隸出身的人，委以重任。在思想領域，尚賢擇能的觀念也蓬勃發展起來。出現這一現象主要是由于( )

A．諸侯爭霸的需要B．王室衰微的沖擊

C．世官制度的瓦解D．軍功爵制的發展

2．[2021·北京市延慶區高二第二學期期末考試]《史記·蘇秦列傳》記載：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚”。這反映了( )

A．春秋戰國時期的貧富懸殊

B．齊國都城的經濟繁榮景象

C．戰國進入到戰亂動蕩時期

D．商鞅變法促進了經濟發展

3．[2022·“山東學情”聯考]《左傳》記載，夏有《禹刑》，商有《湯刑》，周有《九刑》。春秋戰國時期李悝著《法經》，以法代刑作為法典名稱。管子以度量衡比喻法“斗斛也，角量也，謂之法”。這說明該時期( )

A．貴族等級分封制趨于崩潰

B．法律制度漸趨成熟

C．實現了法律面前人人平等

D．社會關系變動劇烈

4．[2022·山東省菏澤市高二第二學期期末考試]戰國時期，商鞅認為：“人生而好惡，故民可治也。”對待民眾的態度就是用賞罰。用賞，則民為國家出力，努力從事耕戰，從而獲得自己想要的爵位；用罰，則民懼怕刑罰，不敢從事私利活動，從而使國家財富完全由君主掌控。這些主張( )

A．體現了儒法思想具有內在一致性

B．調動了地主階級奪取政權的積極性

C．助推秦國社會變革取得顯著成效

D．反映了商鞅重視歷史傳承的價值觀

5．戰國時期，各諸侯國普遍將土地按照一定標準直接分給個體農戶耕種，向農戶征收賦役，其包括制土分民、計戶授田、計畝征稅等幾個方面。這一舉措( )

A．適應了土地國有的時代變異

B．標志著井田制開始瓦解

C．有利于農業經營方式的轉型

D．推動了牛耕技術的發明

6．[2022·北京市延慶區期末考試]老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們( )

A．反思西周的禮樂文化

B．迎合封建貴族政治訴求

C．主張維護夏商周制度

D．得到統治者的積極支持

7.春秋時期，秦人只祭祀自己的先祖白帝少昊。戰國時期，秦靈公“作上疇，祭黃帝；作下疇，祭炎帝”。這種變化體現了( )

A．宗法制度的異變 B．血緣氏族的解體

C．華夏民族的融合 D．政治聯盟的形成

8．[2022·山東省泰安市期末考試]戰國時，封君在其封邑之內有征收稅租的特權，但必須接受國君的命令；趙、秦等國封君的“相”往往由國君從中央派遣到封邑，并由“相”主管治理和掌握兵權。這反映了戰國時期( )

A．國君集權趨勢開始出現

B．專制主義中央集權制度已確立

C．分封制被郡縣制所取代

D．周王失去了“天下共主”地位

9．[2022·山東省淄博市高二第二學期期末考試]戰國時期，墨子提出“夫尚賢者，政之本也”，孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”，李悝說“食有勞而祿有功”。這些主張共同體現了( )

A．尚賢標準得到諸侯國的認可

B．貴族壟斷官制的局面被批判

C．德才兼備的用人觀開始出現

D．思想領域出現了融合的現象

10．[2022·山東省聊城市期末考試]是在“王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在于眾賢而己。”“是故諸侯相愛，則不野戰。家主相愛，則不相篡。人與人相愛，則不相賊。”春秋戰國時期的這些主張( )

A．體現了儒家對仁政的追求

B．反映了平民階級的訴求

C．帶有一定的無為而治色彩

D．順應了改革變法的趨勢

11．《史記》記載，秦孝公死后，守舊的貴族誣告商鞅謀反，商鞅也因此遭遇了車裂的命運。下列選項最能導致商鞅悲劇的是( )

A．普遍推行縣制

C．根據軍功授予爵位和田宅

B．允許土地自由買賣

D．實行重農抑商政策

12．商鞅變法的法令規定：“僇力本業，耕織致粟帛多者復其身；事末利及怠而貧者，舉以為收孥。”這反映了變法的根本目的是( )

A．保護農民階級的利益

C．保持和穩定小農經濟

二、非選擇題

13．[2022·山東省菏澤市高二第二學期期末考試]閱讀材料，回答問題。(12分)

材料

我心中常有一個問題，即“孔子何以成為圣人”？

《論語》中有孔子、太宰、子貢關于“圣人”的談話，孔子是自居于君子，謙言君子不必多能。太宰以多能為圣人的標征，因為他見孔子多能，所以疑心他是一個圣人。子貢說“固天縱之將圣”，所謂“天縱之將圣”，實即“人縱之將圣”。

春秋、戰國間，人民苦痛得很，大家希望有一個杰出的人出來收拾時局，孔子是一個有才干、有宗旨的人，所以人望所歸，大家希望他成為一個圣人，好施行他的教化來救濟天下。另外，孔子一生不曾大得志，他收的弟子很多，思想有人替他宣傳，所以他的人格格外偉大。自從孔子沒后，他的弟子再收弟子，蔚成一種極大的勢力，號為儒家。

春秋時的孔子是君子，戰國的孔子是圣人，西漢時的孔子是教主，東漢后的孔子又成了圣人，到現在又快要成君子了。

——摘編自顧頡剛《春秋時的孔子

和漢代的孔子》

據材料并結合所學知識，評析“孔子成圣”這一歷史現象。

14．閱讀下列材料，回答問題。(14分)

材料一 天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職：述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

——《孟子·告子》

材料二 (周)王奪鄭重伯(鄭莊公)政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……(周)王卒大敗，祝聃(鄭莊公的臣下)射(周)王中肩。

——《左傳》

B．實現秦國的富國強兵

D．鞏固和發展土地私有制

(1)根據材料一概括出諸侯有何義務？諸侯與天子之間呈何關系？(8分)

(2)材料二與材料一相比，出現了什么新問題？有何歷史影響？(6分)

第2課 諸侯紛爭與變法運動

一、選擇題

1．[2022·河北省省級聯測第一次考試]春秋時期，秦、齊等國大膽起用身份地位不高甚至是奴隸出身的人，委以重任。在思想領域，尚賢擇能的觀念也蓬勃發展起來。出現這一現象主要是由于( )

A．諸侯爭霸的需要B．王室衰微的沖擊

C．世官制度的瓦解D．軍功爵制的發展

1．解析：“大膽起用身份地位不高甚至是奴隸出身的人，委以重任”，是因為看重這些人的才能，因為諸侯之間爭霸迫切需要更多的人才，故選A項；“大膽起用身份地位不高甚至是奴隸出身的人，委以重任”，與王室沒有直接關系，最直接的是諸侯強大自身的迫切需求，排除B項；春秋時期，世官制依然普通存在，排除C項；軍功爵制其本質也是人才選拔的方式，其原因和選賢舉能一樣，排除D項。

答案：A

2．[2021·北京市延慶區高二第二學期期末考試]《史記·蘇秦列傳》記載：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，

連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚”。這反映了( )

A．春秋戰國時期的貧富懸殊

B．齊國都城的經濟繁榮景象

C．戰國進入到戰亂動蕩時期

D．商鞅變法促進了經濟發展

2．解析：據材料“臨淄甚富而實”可知齊國都城臨淄經濟繁榮，故選B項；材料反映的是齊國都城臨淄經濟繁榮，并無與其他地區作對比，無法得出春秋戰國時期的貧富懸殊，排除A項；材料反映的是齊國都城繁榮的景象，與戰國時期戰亂動蕩無關，排除C項；材料反映的是齊國，商鞅變法是秦國，排除D項。

答案：B

3．[2022·“山東學情”聯考]《左傳》記載，夏有《禹刑》，商有《湯刑》，周有《九刑》。春秋戰國時期李悝著《法經》，以法代刑作為法典名稱。管子以度量衡比喻法“斗斛也，角量也，謂之法”。這說明該時期( )

A．貴族等級分封制趨于崩潰

B．法律制度漸趨成熟

C．實現了法律面前人人平等

D．社會關系變動劇烈

3．解析：從夏商周時期的刑到春秋戰國的法，適用的范圍變廣了，這是為了適應春秋戰國時期禮崩樂壞的社會現實，法律進行的調整，故選D項；貴族等級分封制趨于崩潰是指周天子的權威遭到削弱，與材料體現刑到法的變化無關，排除A項；法律制度漸趨成熟的時間是近現代，不是古代，排除B項；奴隸社會無法實現法律面前人人平等，排除C項。

答案：D

4．[2022·山東省菏澤市高二第二學期期末考試]戰國時期，商鞅認為：“人生而好惡，故民可治也。”對待民眾的態度就是用賞罰。用賞，則民為國家出力，努力從事耕戰，從而獲得自己想要的爵位；用罰，則民懼怕刑罰，不敢從事私利活動，從而使國家財富完全由君主掌控。這些主張( )

A．體現了儒法思想具有內在一致性

B．調動了地主階級奪取政權的積極性

C．助推秦國社會變革取得顯著成效

D．反映了商鞅重視歷史傳承的價值觀

4．解析：據材料“用罰，則民懼怕刑罰，不敢從事私利活動，從而使國家財富完全由君主掌控”，可知材料反映的是商鞅獎勵耕戰、重農抑商等措施，該措施有利于秦國實現富國強兵，為秦統一六國奠定基礎，故選C項；商鞅變法的指導思想是法家，排除A項；調動地主階級積極性是獎勵軍功措施的意義，排除B項；材料反映了商鞅重視現實而不是歷史傳

統，排除D項。

答案：C

5．戰國時期，各諸侯國普遍將土地按照一定標準直接分給個體農戶耕種，向農戶征收賦役，其包括制土分民、計戶授田、計畝征稅等幾個方面。這一舉措( )

A．適應了土地國有的時代變異

B．標志著井田制開始瓦解

C．有利于農業經營方式的轉型

D．推動了牛耕技術的發明

5．解析：從材料“戰國時期各諸侯國普遍將土地按照一定標準直接分給個體農戶耕種”可知，材料反映的是分授土地實行土地私有，而不是適應土地國有的時代變異，故A項錯誤；井田制開始瓦解是在春秋時期，故B項錯誤；戰國時期，諸侯實行分田收稅的土地制度有利于形成以家庭為生產單位的小農經濟，有利于農業經營方式的轉型，故C項正確；材料僅體現了諸侯國土地制度的變化，不能體現農業耕作工具的變化，故D項錯誤。

答案：C

6．[2022·北京市延慶區期末考試]老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們( )

A．反思西周的禮樂文化

B．迎合封建貴族政治訴求

C．主張維護夏商周制度

D．得到統治者的積極支持

6．解析：老子和孔子二人生活在春秋時期，其主張都是對周禮的反思，看到了周禮對于維護統治的作用，故選A項；老子和孔子的主張都是認為周禮對于維護統治有一定的積極意義，但是他們所述周禮是西周時期的，這并不能滿足封建貴族在春秋時期追求富國強民、實現成就霸業理想的政治訴求，排除B項；二人的主張是面對社會動蕩和諸侯爭霸現實的積極回應，而并不是說要維護夏商周的制度，排除C項；老子和孔子的主張都有對周禮不同程度的認可，而當時的統治者恰恰是僭越禮樂制度的，所以其主張都沒能得到統治者的積極支持，排除D項。

答案：A

7.春秋時期，秦人只祭祀自己的先祖白帝少昊。戰國時期，秦靈公“作上疇，祭黃帝；作下疇，祭炎帝”。這種變化體現了( )

A．宗法制度的異變 B．血緣氏族的解體

C．華夏民族的融合 D．政治聯盟的形成

7．解析：疇是古時候祭祀天地及五帝的固定場所，黃帝、炎帝作為中華民族的共同始

祖受到秦靈公的祭祀，說明秦人的民族認同觀念從原來自己的先祖擴大到整個華夏民族，體現了春秋時期的民族融合，故選C項；宗法制是針對家族內部而言，祭祀對象增加，不是對家族內部繼承及管理的沖擊，排除A項；祭祀黃帝、炎帝，與血緣氏族解體無關，排除B項；對黃帝、炎帝的祭祀，與結盟無關，排除D項。

答案：C

8．[2022·山東省泰安市期末考試]戰國時，封君在其封邑之內有征收稅租的特權，但必須接受國君的命令；趙、秦等國封君的“相”往往由國君從中央派遣到封邑，并由“相”主管治理和掌握兵權。這反映了戰國時期( )

A．國君集權趨勢開始出現

B．專制主義中央集權制度已確立

C．分封制被郡縣制所取代

D．周王失去了“天下共主”地位

8．解析：據材料“必須接受國君的命令”“由國君從中央派遣到封邑”可知，戰國時期國君在征稅、任官方面的權力大于地方封君，故選A項；專制主義中央集權制度是秦始皇統一六國后建立的，排除B項；郡縣制是秦始皇統一六國后建立，此時還處于戰國時期，分封制還未被郡縣制取代，排除C項；春秋時期周天子就已經失去“天下共主”的地位，排除D項。

答案：A

9．[2022·山東省淄博市高二第二學期期末考試]戰國時期，墨子提出“夫尚賢者，政之本也”，孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”，李悝說“食有勞而祿有功”。這些主張共同體現了( )

A．尚賢標準得到諸侯國的認可

B．貴族壟斷官制的局面被批判

C．德才兼備的用人觀開始出現

D．思想領域出現了融合的現象

9．解析：結合所學可知戰國時期在分封制和宗法制的結合下，貴族依靠血緣壟斷了官制，平民百姓沒有晉升進入仕途的渠道，根據材料可知墨子主張尚賢，選拔有才能的人為政，孟子和李悝也都主張推崇賢能，說明戰國時期在百家爭鳴的背景下各家都對官制被壟斷的現象有所批判，故選B項；材料只反映了各家推崇賢能的主張，未反映諸侯國是否認可，排除A項；“開始”的說法不準確，材料只能反映戰國時期有這種尚賢的現象，但是不能說明是這個時期開始，排除C項；戰國時期百家爭鳴，各家思想互相影響，但并沒有出現融合的現象，只能說各家有些觀點是類似的，結合所學可知出現思想融合的現象是在魏晉之后，排除D項。

答案：B

10．[2022·山東省聊城市期末考試]是在“王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在于眾賢而己。”“是故諸侯相愛，則不野戰。家主相愛，則不相篡。人與人相愛，則不相賊。”春秋戰國時期的這些主張( )

A．體現了儒家對仁政的追求

B．反映了平民階級的訴求

C．帶有一定的無為而治色彩

D．順應了改革變法的趨勢

10．解析：據材料“不能以尚賢事能為政也”“人與人相愛，則不相賊”可知，該流派主張尚賢、兼愛，結合所學這一流派是墨家，代表了下層勞動人民的利益，故選B項；材料主旨是尚賢、兼愛，是墨家思想，而非儒家思想，排除A項；據所學無為而治是道家思想，而材料是墨家思想，排除C項；據所學順應了改革變法的趨勢是法家的主張，而材料是墨家的主張，排除D項。

答案：B

11．《史記》記載，秦孝公死后，守舊的貴族誣告商鞅謀反，商鞅也因此遭遇了車裂的命運。下列選項最能導致商鞅悲劇的是( )

A．普遍推行縣制

C．根據軍功授予爵位和田宅

B．允許土地自由買賣

D．實行重農抑商政策

11.【答案】C 【解析】根據所學知識可知，商鞅變法中的“根據軍功授予爵位和田宅”觸及到了舊奴隸主貴族的利益，激起他們的反對，故C項符合題意。

12．商鞅變法的法令規定：“僇力本業，耕織致粟帛多者復其身；事末利及怠而貧者，舉以為收孥。”這反映了變法的根本目的是( )

A．保護農民階級的利益

C．保持和穩定小農經濟

B．實現秦國的富國強兵

D．鞏固和發展土地私有制

12.【答案】B 【解析】根據材料并結合所學知識可知，商鞅變法獎勵耕戰，其根本目的是實現秦國的富國強兵，故B項符合題意。

二、非選擇題

13．[2022·山東省菏澤市高二第二學期期末考試]閱讀材料，回答問題。(12分)

材料

我心中常有一個問題，即“孔子何以成為圣人”？

《論語》中有孔子、太宰、子貢關于“圣人”的談話，孔子是自居于君子，謙言君子不必多能。太宰以多能為圣人的標征，因為他見孔子多能，所以疑心他是一個圣人。子貢說“固天縱之將圣”，所謂“天縱之將圣”，實即“人縱之將圣”。

春秋、戰國間，人民苦痛得很，大家希望有一個杰出的人出來收拾時局，孔子是一個有

才干、有宗旨的人，所以人望所歸，大家希望他成為一個圣人，好施行他的教化來救濟天下。另外，孔子一生不曾大得志，他收的弟子很多，思想有人替他宣傳，所以他的人格格外偉大。自從孔子沒后，他的弟子再收弟子，蔚成一種極大的勢力，號為儒家。

春秋時的孔子是君子，戰國的孔子是圣人，西漢時的孔子是教主，東漢后的孔子又成了圣人，到現在又快要成君子了。

——摘編自顧頡剛《春秋時的孔子

和漢代的孔子》

據材料并結合所學知識，評析“孔子成圣”這一歷史現象。

13．解析：據材料“春秋、戰國間，人民苦痛得很……大家希望他成為一個圣人，好施行他的教化來救濟天下”“東漢后的孔子又成了圣人”結合所學得出“孔子成圣”是在特定歷史條件下的產物，戰國人民希望他成圣，東漢后統治者尊其為圣，以鞏固統治；據材料“他收的弟子很多，思想有人替他宣傳，所以他的人格格外偉大”結合所學得出，孔子自身擁有中華傳統美德，推動儒學發展；據材料“大家希望有一個杰出的人出來收拾時局……好施行他的教化來救濟天下”結合所學得出，其思想主張迎合了民眾對于國家統一、生活安定等精神需求，符合社會需求；據材料“西漢時的孔子是教主，東漢后的孔子又成了圣人”結合所學得出，統治者利用孔子作為鞏固統治的工具，為儒家思想長期居于正統地位創造了條件。

答案：“孔子成圣”是在特定歷史條件下的產物。孔子自身擁有中華傳統美德，推動儒學發展；其思想主張迎合了民眾對于國家統一、生活安定等精神需求，符合社會需求；統治者利用孔子作為鞏固統治的工具，為儒家思想長期居于正統地位創造了條件。(12分)

14．閱讀下列材料，回答問題。(14分)

材料一 天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職：述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

——《孟子·告子》

材料二 (周)王奪鄭重伯(鄭莊公)政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……(周)王卒大敗，祝聃(鄭莊公的臣下)射(周)王中肩。

——《左傳》

(1)根據材料一概括出諸侯有何義務？諸侯與天子之間呈何關系？(8分)

(2)材料二與材料一相比，出現了什么新問題？有何歷史影響？(6分)

14.解析：第(1)問，根據材料一“巡狩者，巡所守也”可以得出忠于職守，保衛封地；“諸侯朝于天子，曰述職”可以得出定期朝見天子，向天子述職。第(2)問，一定要透過現象看本質，即分封制崩潰。諸侯爭霸和國家分裂。

答案：(1)義務：保護周王室；忠于職守，保衛封地。(4分)

關系：定期朝見天子，向天子述職；諸侯服從天子。(4分)

(2)新問題：王室衰微，諸侯不尊天子。影響：造成春秋時期諸侯爭霸的局面，國家分裂。(6分)