圖騰標志

2024年3月6日發(作者：秋季的四字詞語)

圖騰文化在標志設計中的投影

人類為了彼此的交流創造了語言，為了記錄的需要又創造出了符號、記號、圖形、文字等視覺語言。標志和文字同出一源，是由原始的圖騰發展而來。隨著社會文明的不斷進步，科技的發展，一級市場經濟競爭的加劇，標志設計與應用越來越受到人們的廣泛關注。自古以來，標志即為代表和體現事物本質的一種符號，與現代圖形中標志概念及特征別無二致。圖騰這種古老而神秘的文化已由人類求生存的目的逐漸演變，到今天成為人們生活中的精神依托和文化需求。要很好的把它變為為現代標志設計服務的資源。

一 遠古的圖騰

圖騰一次來源于北美印第安語，意思是‘他的親屬”，他的標記，無 論是作為詞語本身還是作為詞語所代表的文化現象，圖騰在人哈時候、任何地方、任何語境中都會向他的感知著散發出一種迷人的神秘感。遠古圖騰產生于人類早期的巫術禮儀活動。當時的生產力極度低下，人類既是征服自然的主宰，又是自然災害的犧牲品。人們一方面積極的從自然界索取，一方面有被動地祈求自然界的給予和恩賜。在生存、生活過程中，一些神秘莫測的自然現象他們無能為力又無法給予合理的解釋。原始的先民們認為世間萬物都有靈魂。他們的勞動成果都受天與地以及某些動物和植物的皮護。于是他們把這種神奇的力量感性化、圖像化、通過各種藝術形式表現出來，這就是原始圖騰。這是的自然圖騰崇拜物，是區別不同人類群體的標志，在與之共處的過程中，原始人就把它當作了保護神。原

始社會末期的部落酋長，利用圖騰身在民眾中的崇高地位把自己說成是祖先神在世間的代表，于是出現了祖先象征，即大量的人與動植物合一的藝術形象。在遠古時期有眾多的氏族部落，從而也就有不同的圖騰、符號、標志。如人面蛇身、各種形態的魚、奔跑的虎、狗，笨拙的鳥和蛙，還有半坡的陶盆里的人面魚紋形象。

還有一個意思是標志。他是最早最原始的標志，它起到某中標志作用。圖騰標志在原始社會中起著重要的作用，她具有團結群體、密切血緣關系、維系社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標志，得到圖騰認同，受到圖騰保護，圖騰濃縮著、積淀著原始人們強烈的感情、思想信仰以及期望。圖騰標志最典型的就是圖騰柱，在北美印第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國東南沿海考古中，也發現有鳥圖騰柱。

遙遠的圖騰活動和巫術禮儀只能在非洲一些落后的部落中才可能在現，但那些包含著原始人類如癡如狂的情感、與觀念的徽記和象征圖形卻流傳下來，讓我們感受到原始藝術的遺風。原始的圖騰徽記是氏族文化的一種表現，有著原始、抽象、單純的造型。這些神秘而精美的圖騰標徽，有許多都體現出現代設計的成功法則。如新石器時代彩陶藝術中的人面魚問，生活在西安半坡的氏族以漁獵為生活的來源，久而久之，人面魚紋就成為半坡氏族的主圖騰。它以太陽與魚復合味人面祖先像，以雙魚作雙耳，以魚尾作人面唇須與頭徽，相輔相成，同時具有黑白的雙關效果。又如長江下游河姆渡文化中象牙雕刻上的雙鳳朝陽紋，太陽與鳥是河姆渡文化先民的祖先崇拜物，以兩只鳥形與一個日形共用，組成一個左右對稱的土徽，取得均衡穩定的視覺效果。

再如，在青銅藝術達到燦爛鼎盛時期的商周時代，代表奴隸

制君主神權的“饕耋”就成為統治者的威嚇符號及統治者的保護神，它莊嚴，神秘，兇惡恐怖，氣象深重，大多刻于青銅禮器上。商代 鬼方鼎的對 立肩饕 紋，乍一看，是一個猙獰恐怖的獸面，再看，是左右兩只 龍相對而行，龍角與獸眉共用，龍尾與獸耳共用，中間由凸起的鼻脊相隔，既運用了共用形，又是立體與平面相結合的遠古圖徽。

再如敦煌飛天藻井圖案中心裝飾紋樣“三兔共耳”，三只追逐奔跑的兔子，本應有六只耳朵，藝術家運用共用形使耳朵只有三只，兔子奔跑跳躍，圍繞著適合空間妙趣橫生。再如，意為四方童子并至，寓意子孫綿延萬代的四喜大文，由兩個娃娃的頭，身，手，足巧妙鏈接，上下左右四面能看到四個娃娃，又是一個圖形共用的巧妙實例。縱觀這些美妙的圖徽，我們不得不為前人的聰明智慧而嘆服。

二 古代圖騰文化對現代標志設計的景象

圖騰文化是歷史積淀下來的文明基礎，也是歷史所造就的人文環境。他以無比巨大的力量影響著現代人的生活、思想和創造。

商品標志，這一現代經濟的產物，也可說是原始圖騰實物衍化來的最具“現代味”的圖騰標志。它跨越原有地域界限，突破種族群體，擁有新的崇拜群體和生活方式觀念。很少有人將名牌崇拜與圖騰相聯系。它們狀似毫無關系，其實“品牌”這一商品標志亦是圖騰標志與現代社會的一種新形態。其內涵仍保留圖騰元素；具有權威，可信度和名氣，是某種保證，與原始圖騰崇拜中信奉者尋求保護和對強有力的圖騰的追求是一致的。現代標志設計是創造企業形象最重要的手段，用象征標志表示企業的特殊個性和信譽，可以區分企業產品與同類其他產品的差別，從而確立企業產品在市場上的地位。

標志設計可以說是打造企業品牌的關鍵。通過對許多標志的設計觀察和研究發現，現代許多標志設計不僅延續了古代圖騰中形象和意象的手法，甚至以古代圖騰物本身為元素，賦予其新的意義，使標志本身更加形象化，更具有強烈的文化底蘊。如中國聯通（吉祥圖案盤唱的加工變化）、中國人民銀行（古老的錢幣造型組成認字）無不體現出圖騰意識在標志設計中的作用。

三 在圖騰藝術基礎上的現代標志藝術的創新

現代標志的創新不可能從零開始，也不可能隨心所欲，品控構建 。只有在前人積累的成果和經驗的基礎上進行創新，把中國圖騰符號的精神元素融入現代標志設計中，讓中國傳統圖騰文化以現代化國際化語言來表達，使之在現代標志設計中大放異彩。 我們來看看“湖北電視臺的臺標”。因為湖北是楚文化的發祥地，而火鳳凰是楚文化中 尊崇的圖騰‘它具有拼搏向上的精神和一鳴驚人、一飛沖天的氣概。火鳳凰作為湖北的窗口形象， “取意 ”意在挖掘濃縮器文化內涵。取形則簡潔明快、富有現代感。優美的線條將鳳啄和鳳冠一筆帶過，突出火鳳凰的鳴叫 。“取勢”上營造了一種向上沖飛的動態感覺，這樣以古代文化為基礎，現代表現為手法，恰如其分的表達了電視臺傳播文化的屬性和一點的文化內涵。又如“國際少兒友誼書信交流文化活動”的標志設計，很好的利用了“麒麟”這一古代的圖騰外形，將傳統的“麒麟送子”的 象征意義與現代各種語言符號相結合，麒麟作為上古時代的一種動物，象征了一種祥瑞，同時通過這樣的表達，準確的詮釋了活動的宗旨，使標志不但具有傳統文化氣息，而且又具有國際化的特點。再如原中國美院的院標，以中國傳統漢字篆書“藝”字為元素，并通過藝術化的變形和處理分別組成極具自身特色的可識別性符號，同時，“藝”字本身

的原初之意就在一定意義上恰好揭示下跪之人“在神社中進行豐產祭祀的巫術活動”，其實這就是圖騰崇拜的禮儀活動，即“在社土的神樹面前作虔誠的獻祭”,從而使整個校標都帶有濃厚的文化色彩。

河南衛視的臺標設計造型上通過河南一詞拼音首寫字母的處理組成了一只昔日中原地方”象”圖騰的視覺形象,極具文化意蘊。

今天為大家摘錄了這一組麻繩筆筒DIY教程，創意達人一起看看哦！喜歡筆筒不妨感受這些DIY帶給每一個人的快樂吧。非創意，不生活，相信我們每一個達人都能親自動手，修飾每一處細節。

肉丁給大家分享各種簡單的生活DIY小創作，相信每一個都會讓你愛不釋手，不要花眼，挑一個簡單的試試吧！粗糙的麻袋布配上精美的蕾絲或者布花，迅速給你不一樣的精美裝飾，這樣一個筆筒擺在家里，那叫一個愜意！