中華傳統(tǒng)藝術(shù)之皮影戲皮影戲材料

2024年3月9日發(fā)(作者：鐘發(fā)生)

中華傳統(tǒng)藝術(shù)之皮影戲皮影戲材料

藝術(shù)資訊頻道 2010年09月03日 15:53 皮影

[導(dǎo)讀]

皮影戲，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲

劇。表演時(shí)同時(shí)配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

因?yàn)槠び皯蚴敲耖g藝術(shù)的緣故，各方面的情況都因地方不同而有差異，制作材料

在中國(guó)，較多使用牛皮、羊皮、驢皮、豬皮等等，其中牛皮是目前中國(guó)市場(chǎng)上應(yīng)

用最廣泛的材質(zhì)。 2009年04月14日

The Interplay of Lights and Shadows The Fantasy of Chine Legends 皮

影戲?qū)儆诳軕虻囊环N，也是中國(guó)古老的劇種。皮影戲演出用的"影人"，是用驢

皮，或用牛皮、羊皮經(jīng)過硝制刮平，根據(jù)劇中的角色和襯景的設(shè)計(jì)，進(jìn)行雕簇、

敷色、熨平、裝訂，在藝人的操縱下，靠燈光的透射，將影人映現(xiàn)到屏幕上（俗

稱亮子）。隨著樂器伴奏和唱腔配合，便成為"一口敘還千古事，雙手對(duì)舞百萬

兵"，意趣盎然的活動(dòng)藝術(shù)形象了。因此，雕簇皮影在古代便是專門的技藝，經(jīng)

過千百年，一直相延到今日。 皮影是對(duì)皮影戲和皮影戲人物(包括場(chǎng)面道具景物)

制品的統(tǒng)稱。皮影藝術(shù)，是一門集繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂、舞臺(tái)、表演于一體

的綜合性民間藝術(shù)，有著很高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值。皮影戲作為我國(guó)出現(xiàn)最

早的戲曲劇種之一，它的演出裝備輕便，唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動(dòng)人，千百年

來，深受廣大民眾的喜愛，流傳甚廣，有戲曲“活化石”、電影“鼻祖”之譽(yù)。

皮影在長(zhǎng)期演變中形成了不同的地方流派，如東北皮影、北京皮影、唐山皮影、

山東皮影、山西皮影、青海皮影、陳龍皮影、寧夏皮影、陜西皮影等。隨著皮影

藝術(shù)在“文革”時(shí)期遭遇劫難以及電影、電視的發(fā)展和排擠，皮影漸漸退出演出

舞臺(tái)

質(zhì)料制作皮影的材料是獸皮，包括驢皮、牛皮、羊皮、豬皮等。所有皮料中，驢

皮最好，因?yàn)轶H皮透明度好，薄且平整，雕刻起來也不“闖手”，且“站色”、

“站線”性能較好，還防水防腐防蠹，所以各地皮影大都采用驢皮制作，故而皮

影又被俗稱為“驢皮影”。牛皮、豬皮、羊皮次之。收藏牛皮皮影，要選那些色

彩透亮、皮質(zhì)厚度適當(dāng)，潤(rùn)澤透明，柔而不軟，硬而不脆的皮影制品進(jìn)行收藏。

工藝一個(gè)皮影人物的制作，通常需要經(jīng)過選皮、漿皮、下料、畫稿、描樣、鏤刻、

敷彩、熨平、罩漆、縫接等20多道工序才能完成。唐山皮影影人造型優(yōu)美，雕

鏤精細(xì)，玲瓏剔透，融合了剪紙和年畫的藝術(shù)特點(diǎn)，具有鮮明的地方特色和強(qiáng)烈

的裝飾風(fēng)格；隴東皮影造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括，鏤刻精細(xì)流暢，重視圖

案的裝飾效果，著色對(duì)比強(qiáng)烈，活潑明快；山西皮影嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，藝術(shù)風(fēng)格及工藝

手段與陜西皮影相似

皮影的造型吸收了唐宋時(shí)期寺廟壁畫的風(fēng)格，以元代雜劇中的人物進(jìn)行分類雕

刻。人物制品全套計(jì)有：末、旦、凈、外、雜當(dāng)、駕、孤、細(xì)酸、邦老、孛老、

卜兒、徠、刺、伴哥、拔禾、伴兒姑、禾旦、行首、樂人、樂探、魂子、魂探等

各大類別。其中“頭楂”(人物臉譜)就多達(dá)470余種，“樁子”(頸以下肢體)

多達(dá)181種樣式。在一幅較齊全的皮影戲箱中，除去人物外，還有刀槍劍戟，戰(zhàn)

馬坐騎，金鑾茅舍，山水庭堂，神妖鬼怪，花草蟲魚、云霧紫霞，煙火烈焰等，

囊括古今，包羅萬象，可謂“一箱驢皮著五彩，萬代人事藏九夾”

中國(guó)皮影始于西漢，至今已有2000多年歷史。在浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中，留存

下來很多精美的皮影

鬧社火信子牛車

清代 陜西 縱120厘米(limi) 橫190厘米(limi)

社火，源于古代的驅(qū)儺。西周和漢代，宮中設(shè)有驅(qū)儺的官員，每逢臘月初一，舉

行大儺，帶關(guān)不的份方相氏，戴假面，黃金四目，玄衣朱裳，身披熊皮，揚(yáng)戈執(zhí)

盾，率面余人扮的'侉子"和十二獸，在宮內(nèi)邊舞邊喊，驅(qū)逐疫鬼。后傳入民間，

演化成儺舞和儺戲。陜西的社火，實(shí)為儺舞。到明代又將高蹺，采蓮船，走解、

地吊、鑼鼓細(xì)樂，以及傀儡戲加了進(jìn)來。從驅(qū)疫鬼到娛神，發(fā)展為元宵節(jié)群眾性

的娛樂活動(dòng)。圖中牛車上，由三個(gè)孩子扮的白蛇傳斷橋場(chǎng)院面，陜西稱為"信子"，

即宋代流傳達(dá)室至今的"肉傀儡"，由孩子扮戲中傀儡人物，或由大人擎到肩上，

或載到馬車上游行，不說不唱，動(dòng)作由下邊的人指揮。精初，北京稱肉傀儡為"

連像"，后稱為"耍小孩兒"。（中國(guó)民間美術(shù)博物館籌備組藏） 象車

清代 陜西大荔 縱50厘米 橫77厘米

象車是陜西東路碗碗腔皮影戲一般小型箱底中的道具，雕工精巧，演出時(shí)配以龍

旌，鳳羽扇等道具，構(gòu)成帝后出巡的尊嚴(yán)壯觀場(chǎng)景。據(jù)皮影藝術(shù)人介紹：演軒轅

黃帝到甘肅平?jīng)鲠轻忌皆L廣成子論道時(shí)乘象車；禹王出、巡時(shí)也乘象車。（陜西

省群眾藝術(shù)館藏） 陜西西路皮影頭楂

清代 陜西富平 右縱7.5厘米 左縱9厘米

圖右畏嘴雜臉盔頭，其花臉造型多圓鼻深目，系皮影戲演出通用頭像，可份唐初

三王元吉。圖左畏嘴紅雜臉神頭，是皮影戲?qū)Ｓ妙^像，扮四大天王之一。（陜西

省群眾藝術(shù)館藏） 山西紙窗皮影人

明末 山西孝義 右縱56厘米 左縱43厘米

據(jù)文獻(xiàn)載，早期的影戲是紙影，后演變?yōu)槠び皠≡海F(xiàn)山西省孝義縣尚存紙窗影

戲，可能在皮影戲郵現(xiàn)后，紙影戲仍繼續(xù)流傳（現(xiàn)變?yōu)?紗窗影戲）因紙窗影戲

透明 度差，其影人雕簇粗獷簡(jiǎn)練。據(jù)老藝人介紹：此影人系明末雕刻，到清末

頭盔殘破，重補(bǔ)雕刻完整。紙窗影戲影人現(xiàn)很罕見。圖中兩個(gè)影人，系《封神演

義》傳統(tǒng)劇目中兩個(gè)角色；右《大戰(zhàn)汜水關(guān)》中的韓榮；左：《大破誅仙陣》中

的老子。 帥盔

清代 山西侯馬 縱33厘米 橫10厘米

"帥盔"屬于傳統(tǒng)影戲中的"武老生"類型，勇武威儀的角色，在影戲中多以將帥面

目出現(xiàn)。藝人在操演時(shí)，既重武打，也有繁重的唱功。 （河南省群眾藝術(shù)館藏）

山西皮影頭楂

清代 山西侯馬 右縱13厘米 左縱13.5厘米

右圖只限于扮演《花木蘭》中的突利子和《西游記》中的伽蘭等極少數(shù)角色，藝

人稱它為"死戲"。左圖屬于皮影戲中的佛門人物，如《西游記》中扮演悟凈（沙

和尚），或《水漫金山》中的法海等。 （河南省群眾藝術(shù)館藏） 山西皮影人

清代 山西侯馬 縱30厘米 橫15厘米

圖中影人為正旦，俗稱"青衣"。主要扮演莊重的婦女，如《三擊掌》戲中的王寶

釧，《桑園會(huì)》戲中的羅敷女，《二進(jìn)宮》戲中的李艷妃等。影人造型端莊素雅，

刻工精美。 （河南省群眾藝術(shù)館藏）

白龍?zhí)?

清代 甘肅寧縣 縱41厘米 橫26厘米

宋太祖趙匡胤親征河?xùn)|之白龍?zhí)觿⒊纭W陽枋為帥，呼延壽延及金定兄妹為先

鋒，戰(zhàn)敗白龍?zhí)印Ｒ驓W陽枋私通敵營(yíng)，反誣呼延出戰(zhàn)不力，先責(zé)打四十軍棍，

進(jìn)而逼趙匡胤，困炎于河?xùn)|，圖為影劇《下河?xùn)|》中之白龍?zhí)印?李天王（右）

黃巢（左）

清初 北京 右縱22厘米 左縱26.5厘米

影戲戲班無"行頭"（供演員扮角色用的衣箱、盔頭箱等）演出時(shí)以"把匣"里的影

人為角色分為：神、仙、文、武、生、女、卒、首八種行當(dāng)，每一"把匣"中的影

人角色又分左右兩部，左方都屬正面人物，右方則相反。此圖右為"武匣"中之帥

盔，演出《桃花洞》時(shí)，舊作李天王捉拿青石精之角色。又《封神演義》故事中

亦當(dāng)出現(xiàn)。圖左是黃巢，為"武匣"中的雉雞翎角色，常作叛將，番將人物出場(chǎng)。

《黃巢進(jìn)長(zhǎng)安》一戲中，是為主角。故事演唐僖宗（李儼）時(shí)，黃巢起義，攻下

長(zhǎng)安。黃巢進(jìn)城后，百官跪迎；不久，官兵收復(fù)京都，百官又迎僖宗。中和二年

（公元882年）黃巢復(fù)入長(zhǎng)安，恨官宦貴族之卑鄙，大殺朝中官僚，并立帝號(hào)為

"大齊"。后監(jiān)軍程敬思請(qǐng)來李克用兵收復(fù)長(zhǎng)安，黃巢棄城逃亡。

北京西派皮影頭楂

清初 北京 縱13至19厘米

圖右上為彩旦，額前系帽箍，頂上扎髻插花。《春秋配》里，是賈氏之角色。賈

氏為商人姜韶之繼妻，虐待前妻之女秋蓮，常逼秋蓮入山采柴，幸得乳母護(hù)之。

后秋蓮遇書生李春發(fā)贈(zèng)金救苦，經(jīng)輾轉(zhuǎn)曲折，賈氏終被判刑，李春發(fā)得與秋蓮成

婚。圖左上為一頭戴額子，上插雉翎的女將，《殺四門》一戲中，為劉金定角色。

劉金定占雙鎖山為王，樹立"招夫牌"勝者愿許終身。宋將高懷德之子君保征南唐

路經(jīng)此山，打壞招夫牌子，被金定擒住，允助宋攻打南唐。君保去后，劉金定赴

壽州與郡保成婚，時(shí)壽州城被圍，劉金定突圍入城，自稱許婚高君保事，趙匡胤

誆劉出于見高，以試其勇，劉力殺四門，大敗敵兵，終于君保相會(huì)成婚。明末，

茲州大戶胡全口吃又曲腰，見少女程玉鳳貌美，托田媒婆前去說親，女方以相親

以后再定，擇期前往；能恐口吃現(xiàn)丑，婚事不成，乃令書童于椅后代答已言。程

家不知是計(jì)，允婚。后事泄，程家反悔。胡全怒，率眾前往搶親，歸途過金溪嶺，

巧遇李自成起義，救出程玉鳳，殺退胡全及惡奴。故上經(jīng)一名《金溪嶺 》又叫

《羅鍋?zhàn)訐層H》。圖右下梳大扇面頭者為田媒婆之頭臉。圖左下為影戲：把匣"

中的青衣角色。舊影戲里有《罵城》一出，演唐朝薛仁貴家貧，少年從軍，因病

倒臥在樊家莊。樊仁憐其英才，將其救俞，并把女兒金錠許配與仁貴。仁貴征戰(zhàn)

八年，立功擢為元帥，掛印征西，兵駐鎖陽城，金定聞知，前往相認(rèn)，薛因唐王

在側(cè)，怕有欺君之罪，閉關(guān)不認(rèn)。金錠歷數(shù)八年苦節(jié)及路途辛苦，罵仁貴忘恩負(fù)

義。唐王聞知，令開城迎入。（故事出自《三皇寶劍傳奇》）

混元盒

清末 北京 右縱30.8厘米 左縱31厘米

涿州影戲系北京西路皮影，造型較東路（灤州影）粗獷。圖右為趙國(guó)盛，左為女

妖金花娘娘，均為影戲《混元盒》（亦稱《五毒傳》）中角色。（故事風(fēng)二八七

白石怪說明）。 竇娥

清末 北京戲縱17厘米 橫14厘米

竇娥，傳統(tǒng)影戲《六月雪》劇中人物，屬北京東派皮影。（故事詳見二八九北京

西派皮影頭楂說明（北京東派皮影，原是演于樂亭，灤縣一帶的皮影戲，于清初

傳入北京，班社多集中于城內(nèi)東四牌樓附近，因而得名，東派皮影保持了原樂亭

皮影的藝術(shù)風(fēng)格，由于長(zhǎng)年演于北京，吸收了許多北京地主戲曲，年畫以及西派

皮影的一些長(zhǎng)處，造型秀麗，開臉俊美，色彩富于變化，刀法工整有力，形成了

特有 的東派影人造型風(fēng)格。此件為影人制作名家張小手雕刻。樂春臺(tái)影班遺物。

冀東皮影頭楂

晚清 河北樂亭 縱12至20厘米

圖上右黑凈反扎巾，影戲稱'二凈"（樂亭影戲稱毛凈），飾戲中的先鋒官或戰(zhàn)將，

如《五鋒會(huì)》里的托拉哪。扎巾下有狐貍尾者叫反扎巾，為番將或草莽人物。黑

凈造型多采用廣額尖鼻，濃眉大目，性格憨直。勇猛。黑凈青年無須，中年用三

尖髯或虬髯，老年用滿須。圖上中五髯相帽，影戲稱老生（樂亭影戲謂"髯"），

飾演忠正的宰相人物，如《打鑾駕》劇中的王袍、《楊家將》里的冠準(zhǔn)。面部有

五綹長(zhǎng)髯外，與"生"的造型相同。為了視覺完整，帽翅用正面造型。圖上左女帥

盔，影戲稱"小旦"（樂亭影戲稱"小"）。飾演劇中英武女將；如《天門陣》劇中

的穆桂英、《下南唐》劇中的劉金定。圖下右宮娥彩女，影戲亦稱"小旦"。頭飾

有{"押梁"，與一般仕女相區(qū)別。圖下中冠巾丑，影戲稱"丑行"（樂亭影戲稱丑

為花生）。如《番頭刺湯》劇中的湯勤。丑行人物造型，采用翹鼻呲牙，笑眉笑

目的形象。圖睛左武公子巾，影戲稱"武生"（樂亭影戲把文生、武生統(tǒng)稱"生"）。

飾演青年正面人物，如《游龜山》里的田玉川、《桃花寨》里的曹保。（河北省

樂亭縣文化館藏--） 冀東皮影頭楂

清代 河北唐山 右縱32厘米左縱33厘米

圖右為老生，又稱"髯"，為一般員外形象。左為反面武生，如《施公案》戲中的

謝虎。皮影戲的表演，主要靠影人的上部，所以影人的造型特別夸大雙臂，在比

例上超過真人。（唐山市群眾藝術(shù)館藏） 冀東皮影頭楂

清代 河北唐山 縱11至16厘米

圖上右為武旦，演丫環(huán)。上中為丑官，如《六月雪》中的縣官。上左為武旦角，

如《穆柯寨》中的穆桂英。下右老生演皇帝。下中奸面元帥，如《楊家將》中的

潘洪，下左為圣母，如驪山圣母。（唐山群眾藝術(shù)館藏）

(責(zé)任編輯：admin) 中國(guó)傳統(tǒng)的皮影戲?qū)Ρ硌莸募妓囉泻芨叩囊螅硌菡叱?/p>

了要能一人控制三、四個(gè)影人的動(dòng)作，還要密切配合場(chǎng)上的配樂，兼顧旁白，唱

腔。真可謂一人多角色啊。 巧顧 皮影 欄目為皮影愛好者提供了大量的 皮影藝

術(shù) 信息，另外還有南鷂北鳶 話風(fēng)箏 的專題，全國(guó)各地 戀愛婚嫁習(xí)俗 大講解

等。

中國(guó)皮影戲影戲淵源皮影戲的影人是

藝術(shù)資訊頻道 2010年09月03日 10:20 皮影

[導(dǎo)讀]

皮影戲，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時(shí)同

時(shí)配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

因?yàn)槠び皯蚴敲耖g藝術(shù)的緣故，各方面的情況都因地方不同而有差異，制作材料在中國(guó)，較多使用牛皮、

羊皮、驢皮、豬皮等等，其中牛皮是目前中國(guó)市場(chǎng)上應(yīng)用最廣泛的材質(zhì)。 2008年07月15日

第一節(jié)影戲淵源

中國(guó)皮影戲究竟起源於何時(shí)呢？典籍記載多見於宋代，然而宋代的皮影戲繁榮成熟，已達(dá)相當(dāng)程度，有詠

影戲詩寫道：“三尺生絹?zhàn)鰬蚺_(tái)，全憑十指逞詼諧，有時(shí)明月燈窗下，一笑還從掌握來。”那麼，宋之前

影戲竟然沒留一點(diǎn)蛛痕絲跡嗎？ 中國(guó)上古文化中，以影像做為造型手段屢見不鮮，人們熟悉的青海大孫家

出土的舞蹈紋陶盆，上面的拉手人物就是以影像為造型的實(shí)例，其形宛若逆著日光看到遠(yuǎn)處地平線上幾個(gè)

翩翩而舞的人影。而在巖畫、青銅器造型中，這種以影像外輪廓為主要造型方法的歷史遺跡就更為多見了。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，中國(guó)先民曾發(fā)現(xiàn)“針孔成像”之光學(xué)上的趣事，這在《墨經(jīng)》中有提及，而另一則故事，則與影

戲關(guān)系更進(jìn)了一步。《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：“客有為周君畫莢者三年而成，君觀之與髹莢者向狀，周

君大怒，畫莢者曰：‘筑十版之墻，鑿八尺之牖，而以日始出時(shí)加之其上而觀。’周君為之，望見其狀盡

成龍蛇禽獸車馬，萬物之狀具備，周君大悅。” 畫莢之“莢”為何物及其古代用途尚不得知，然觀此莢尚

需在八尺的大窗戶上透過日光觀看，方得其妙。這真有些像皮影中的大景片了。 漢朝班固《漢書·外戚傳》：

“李夫人少而蚤卒，上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神，乃夜張燈燭，設(shè)帷帳，陳酒肉，而令

上居他帳，遙望見好女子李夫人之貌，還幄坐而步，又不得視，上愈益相思悲感，為做詩曰：‘是邪，非

邪。立而望之，偏何姍姍其來遲！’……”

方士少翁為漢武帝重演的李夫人形象，傳神之至，使武帝真假難辨，而所用設(shè)備有燈燭、帷帳，武帝觀時(shí)

要“居他帳”，其影像不但貌似，還能走動(dòng)，看來很可能是用皮革或其他平面材料雕鏃繪刺連結(jié)而成。已

具備今日皮影戲的全部特點(diǎn)，但此時(shí)的燈影表演只是掌握在民間方士手中，技術(shù)還是較為保密的一種演出

機(jī)關(guān)。 陜西民間皮影藝人的口中則傳說：“漢妃抱娃門前耍，巧剪桐葉照窗紗，文帝治國(guó)安天下，禮樂傳

入百姓家。”以此表示約在漢代就有了皮影。宋代高承《事物紀(jì)原·影戲》中說：“影戲之原，出於漢武

帝。”宋朝岳坷《程史》亦云：“秦始皇作曼延、魚龍、水戲，漢武益以幻眼、走索、尋橦、舞輪、弄碗、

影戲……”

魏晉南北朝時(shí)期，有今出土的剪紙實(shí)物可證明這種在薄片材料上鑲刻的技巧。剪紙素來與皮影有緣，陜西

一帶至今仍有稱皮影戲?yàn)椤案艏堈f書”的，這不由使我想起山東窗花中的“斗雞”，就是將一對(duì)人物鞍馬

或公雞按其關(guān)節(jié)分塊剪制裱好，聯(lián)結(jié)而成；以另掛方式裝置於窗上，從內(nèi)引一線於戶外，結(jié)一薄紙片，風(fēng)

吹紙片飄動(dòng)，帶動(dòng)室內(nèi)人物或公雞對(duì)打爭(zhēng)斗起來。而山西孝義縣，仍存有清代留下的“紙窗影子人”實(shí)物。

唐代的影戲在民間的活動(dòng)尚不得知，然而佛教卻利用了這一民間的演藝形式，用活動(dòng)的紙人來做宣揚(yáng)佛事

的解說圖像，稱做“紙影演故事”。另有一種西安(xian)出土的皮革刻花冠飾，與今日之皮影花紋鏤雕也

極相似，雖不是透明的皮影，但可見在皮革上刻制之工藝已屬成熟階段。

宋代皮影戲已有正名出自各類筆記雜抄之中，記述當(dāng)時(shí)繁榮盛況。孟元老《東京夢(mèng)華錄》中記載：“影戲

丁儀瘦吉等，弄喬影戲……不以風(fēng)雨寒暑，渚棚看人，日日如是。”逢節(jié)慶之日“每一坊巷口，無樂棚去

處，多設(shè)小影戲棚子。”

耐得翁著《都城記勝·瓦舍眾伎》載：“凡影戲……初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為之，其話本與講史書

者頗同，大抵真假相半。”

吳自牧《夢(mèng)粱錄》載：“更有弄影戲者，元汴京初以素紙雕鏃，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妝

飾，不致?lián)p壞。杭城有賈四郎、王升、王閏卿等，熟於擺布，立講無差”，又“公忠者雕以正貌，奸邪者

刻以丑形，蓋亦寓褒貶於其間耳。”

周密《武林舊事》載：“諸色藝人，影戲賈震、賈雄、黑媽媽。”“每有放映（影），兒童喧呼，終夕不

絕。”

張來《明道雜志》中記載：“京師有富家子弟……而此子甚好看影戲，每弄至斬關(guān)羽，輒為之泣下，囑弄

者且緩之。”

高承《事物紀(jì)原》中記載：“宋仁宗時(shí)，市人有能講三國(guó)者，或采說加以緣飾；作影人始為魏蜀吳三分戰(zhàn)

爭(zhēng)之像焉。”

“中國(guó)皮影從陜西發(fā)展，首先沿黃河流域傳播……靖康元年（1126年）金兵攻破開封，靖康二年四月，金

人俘欽徽二帝和后妃、皇子、皇女以及宗室貴戚等三千多人北去，其中包括‘弄影戲’等倡優(yōu)伎藝150余

家，影戲隨金兵北傳。”（江玉祥《中國(guó)影戲》）高宗南下偏安，影戲隨難民南渡，首先入臨安（杭州），

繼而播植於湖、廣、皖、浙、江等南方各地。宋王朝的變徙，倒使陜西皮影戲“北上南下”地拓出了黃河

流域的“東奔西走”疇域。例如川北皮影，四川人稱“陜燈影”，“川北渭南影子”——古代的“渭南”

泛指渭水以南的潼關(guān)到驪山一帶廣大地區(qū)，古制包括了新豐縣、大荔縣、華縣、潼關(guān)縣，即為中國(guó)西安(xian)

東府地區(qū)。“渭南影子”實(shí)指“西安東府皮影戲”。這就是說：世界影戲源於中國(guó)——中國(guó)影戲源於陜西

——陜西影戲源於西安東府！

中國(guó)影戲發(fā)源之地何方，有說是陜西，有說是河南，這是多年來人們始終討論的一個(gè)問題。

我個(gè)人傾向於陜西之說。近代史學(xué)家顧頡剛在《中國(guó)影戲史略及其現(xiàn)狀》中認(rèn)為：“中國(guó)影戲之發(fā)源地為

陜西，自秦漢至隋唐當(dāng)皆以其最盛。”又齊如山在《故都百戲圖考》論云：“按此戲當(dāng)然始於陜西，因西

安建都數(shù)百年，玄宗又極愛提倡美術(shù)，各種技術(shù)由陜西興起者甚多，則影戲始於此亦在意中。”他又說：

“汴京之影戲即由西安流傳而來，言頗近理，因二地不但距離不為甚遠(yuǎn)，交通盡有頻繁可能，更以其同為

帝都所在，凡百技莫不趨之，都城既由西安而汴京，影戲當(dāng)隨之而去。”又陜西舊皮影班相沿崇祀梨園祖

師偶像，亦即首創(chuàng)梨園的唐明皇李隆基。陜西自周秦至漢唐計(jì)有十三個(gè)王朝在此建都，皮影戲首先在陜西

民間繁榮也是理所當(dāng)然的事。

當(dāng)然把某一事物的起源歸結(jié)於一人或一地，本身就是不科學(xué)的，中國(guó)民間文化的諸般現(xiàn)象，大都是集勞動(dòng)

者在生產(chǎn)生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的聰明智慧之大成。中國(guó)影戲藝術(shù)是經(jīng)過長(zhǎng)期醞釀才得以逐漸形成的，并非一朝

一日就有成熟完善的事物突現(xiàn)。如果說：“客為周君畫莢者”可謂之與影戲相關(guān)的第一發(fā)現(xiàn)階段，那么齊

人方士少翁為漢武帝演示李夫人影像便可稱為第二創(chuàng)造階段，唐代紙影演故事為第三發(fā)展階段，宋代便是

皮影戲的第四成熟繁盛階段。

當(dāng)然歷史上皮影藝術(shù)在山鄉(xiāng)村野中的活動(dòng)是從來也沒有人能予以記錄的，我們只能在僅能查到的只字片語

中，透過宮廷市井的活動(dòng)記錄，尋覓勞動(dòng)者創(chuàng)造的影戲藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河中的影子。 第二節(jié)皮影的發(fā)展與傳

播 影戲出現(xiàn)后，隨著商品的交流，必然傳播到各地，尤其是鄰近京都和鄰近的省份會(huì)早一些。南宋時(shí)期，

皮影戲向東南亞諸國(guó)傳入，便與海上國(guó)際貿(mào)易有關(guān)。還可能有一種是宗教的傳播。這種傳播，是和平時(shí)期

的自然傳播。另一種傳播是強(qiáng)制性的傳播，就是在極其殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝利者作為掠奪的勝利品，將影戲

藝人虜為奴隸供自己享用，并隨軍帶往各地，雖極不人道，但畢竟使影戲藝術(shù)在新的土壤上移植和發(fā)展起

來。綜觀中國(guó)的歷史，強(qiáng)制性的傳播似乎來得更迅速些。

宋代徐夢(mèng)莘編著的《三朝北盟會(huì)編》，真實(shí)地輯錄了北宋滅亡的資料，從中也可以看到汴京各種珍寶，文

獻(xiàn)，各行工匠、藝人被金兵虜掠的情景。北宋最后一個(gè)皇帝欽宗趙桓，在公元1127年登基不久，當(dāng)年十二

月金兵便攻上了汴梁城垣，欽宗親赴金營(yíng)請(qǐng)降，謝罪稱臣，接著金兵大肆掠奪數(shù)月。僅據(jù)十一月二十五日

一天的記載：“……內(nèi)司軍器監(jiān)工匠……做腰袋帽子，打造金銀，系筆和墨，雕刻圖畫工匠三百余人。雜

劇、說話、弄影戲、小說、漂唱、弄傀儡、打筋斗、彈琵琶、吹笙等藝人一百五十余家，令開封府押赴軍

前。開封府爭(zhēng)持文牒，亂取人口，攘奪財(cái)物，自城中發(fā)赴軍前者，皆行破碎其家計(jì)，然后扶老攜幼，

竭室而行。親戚故舊涕泣，敘別離相逆而去。器泣之聲，遍千里巷，如此者日日不絕。”

被虜?shù)墓そ澈退嚾耍械牧艚鸪适摇①F族和軍中，有的被轉(zhuǎn)賣，有的在押送途中因疾病和饑餓死於荒野。

就連徽宗、欽宗和太妃、太子、宗戚三千人，先押解到今遼寧昌圖附近的韓州，給地四十五頃，令種蒔以

給”，然后又解至?xí)帲ê邶埥“⒊悄习壮牵┖螅纸庵廖鍑?guó)城，（黑龍江省依蘭，一說同江附近，一

說在吉林扶余）。當(dāng)時(shí)，從宋京掠去的典藉，經(jīng)書印板和監(jiān)本印板多送往山西平陽，（現(xiàn)臨汾），此地產(chǎn)

紙著名，后成為北方印刷業(yè)的中心。其它的工匠和藝人有的可能也押解到平陽，有的押解到關(guān)外各地。元

滅了金朝，可能金兵掠奪的財(cái)寶、工匠和藝人便另易其主，如蒙古貴族在山西孝義享用的紙影戲，或許是

宋京影戲世家的后裔。貴族死后，還要在他的墓室里寫上樂影的世家，依然未擺脫奴隸的地位。蒙古軍南

征和西征，隨軍帶有皮影戲，也使皮影藝術(shù)廣為傳播。

元代皮影流傳甚廣，據(jù)說已作為軍隊(duì)內(nèi)部的娛樂活動(dòng)。一九五三年山西孝義張莊發(fā)掘一座元代墓葬，發(fā)現(xiàn)

墓室壁上繪有八幅紙窗影人，并有“元大德三年五月”“樂影傳家共守其職”字樣。與今日所見孝義藏明

代紙窗影人極其相似。

明代記載中則有皮影戲祝壽的記述，陳繼儒《太平清話》記載：“錢塘為宋行都，男女尚嫵媚，號(hào)籠神驕

民，當(dāng)思陵上大皇號(hào)，孝宗奉大皇壽，一時(shí)御前應(yīng)制，多女流也……影戲?yàn)橥蹰c卿，皆中一時(shí)慧黠之選也。

兩宮游，景王津內(nèi)園，各以藝呈，天顏喜動(dòng)，則賞賚無算。”

田汝成《西湖游覽志余》引瞿佑看燈詩：“南瓦新開影戲場(chǎng)，堂明燈燭照興亡；看看弄到烏江渡，猶把英

雄說霸王。”

清代皮影戲幾乎遍及中國(guó)，陜西稱為“影戲”、“影子戲”，河南稱之為“驢皮影”，河北稱“灤州影”，

江浙一帶稱“史囝囝”，廣東稱“紙影子”，四川稱“燈影戲”，福建稱為“抽皮猴”，甘肅稱為“牛皮

娃娃”。

中國(guó)是皮影戲的故鄉(xiāng)，早在十三世紀(jì)初，皮影隨著蒙古軍隊(duì)傳到中亞細(xì)亞一帶，十四世紀(jì)中葉傳入波斯，

十五世紀(jì)（明成化年間）傳入埃及，十七世紀(jì)初（明萬歷年間）傳入土耳其，十八世紀(jì)天主教傳教士把中

國(guó)皮影介紹到法國(guó)，一七六七年曾在巴黎劇場(chǎng)作過表演。清乾隆三十九年（一七七四），德國(guó)大詩人歌德

曾於威藍(lán)博覽會(huì)上介紹過中國(guó)皮影戲。一七八一年他曾主待過以德國(guó)故事為內(nèi)容的皮影演出。法國(guó)的喬

治·薩杜爾在《電影通史》中，把中國(guó)的皮影戲稱為電影的前驅(qū)，而渾司樓在《人們的劇場(chǎng)》一書中宣稱：

“有聲電影的來源，不能不推崇中國(guó)影戲?yàn)殚_山之祖。”足可見皮影藝術(shù)在世界藝術(shù)史和科學(xué)史上的地位。

第三節(jié)中國(guó)西安皮影的興盛 中國(guó)西安地區(qū)指東潼關(guān)、西寶雞、南長(zhǎng)安、北黃陵。

清富察敦崇在其《燕京歲時(shí)記》中言：“陜西皮影戲歷史悠久，西安則是中國(guó)皮影的發(fā)源地。近代陜西皮

影流派極多，粗略言之，東路有碗碗腔皮影，南路有道情皮影，西路有弦板腔皮影，北路有阿宮腔皮影。

四路影戲，尤以碗碗腔、老腔皮影最為古樸，據(jù)民間傳說，自明以來，即在西安的二華（華縣、華陰）潼

關(guān)地區(qū)流行。”（北京古籍出版社1983年6月版第94頁）

作為皮影的發(fā)源地，西安皮影戲在宋代封建王朝的動(dòng)蕩中擴(kuò)大了自己的根系，而它扎在西安大地的主根更

是日益深壯。不僅雕工唱技相當(dāng)成熟，在劇本創(chuàng)作的題材方面，也向歷史的“奸賊害忠良”和現(xiàn)實(shí)的“相

公招姑娘”的領(lǐng)域開拓了。

清代康熙以后，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化藝術(shù)隨之復(fù)興，影戲亦昌盛起來，且流行區(qū)域極廣，流行在西

安的碗碗腔影戲，即是乾隆年間興起的“新腔時(shí)調(diào)”。當(dāng)時(shí)的皮影班社“箱底規(guī)模之大，演出劇目之繁多，

音樂唱腔之復(fù)雜，皮影雕刻工藝之精巧都超過了以往，同時(shí)也超過同一時(shí)期其它區(qū)域的影戲”（張茂才《陜

西影戲與皮影造型藝術(shù)》）。

三原人周鼎元的《影戲楊孝子傳》記：“影戲不知所起，挖皮以肖人也。其為戲，四五人共一箱．出笈藏

刻畫人物，長(zhǎng)弗尺，綰以竹杖，可上下其手，膝以下，可卷曲跑躑。側(cè)其耳目口鼻，具而賢否，雅健高下

之品辨焉。冠履服飾，則文武男女異制，而富貴貧賤之品亦辯焉。布絹以箱之上，高不及三尺，闊倍之，

而贏周以葦。注油滿器，燒綿其中，煌煌營(yíng)營(yíng)，以為光明世界，清夜無事，村之父老子弟，就絹外坐而聽，

立而望，婦女在其后，弗喧弗混，視觀尤甚閑，適戲之做，以一人為數(shù)人語聲；兩手可指揮數(shù)人，使出入

俯仰揖讓之，循其度極之，戈矛戟?jiǎng)Γ瑺?zhēng)斗紛然。與夫神怪魚龍虎豹出沒之，各窮其變……其徒三四人，

則又絲革之器具備，隨其所宜以應(yīng)之，以寂以喧，以唱以嘆，以嘻笑，以怒罵，傳古今聲容事理，亦可使

觀者欣然而忘臥。”《續(xù)陜西通志稿·藝文四》。這段精彩的描述，即生動(dòng)地展現(xiàn)了乾隆時(shí)期影戲在西安

農(nóng)村的表演形式和演出情景。

乾隆四十一年刻本陜西《臨潼縣志》“戲劇”條云：“舊有傀儡懸絲，燈影巧線等戲”。陳賡元《影戲》

詩說：“衣冠優(yōu)孟本無真，片紙糊成面目新；千古榮枯泡影里，眼中都是幻中人。”西安大地渭水南北涌

現(xiàn)了崔向余、張?jiān)小⒐部怠⒗钍a堂、李芳桂等著名影戲劇作家。“花部泰斗”李芳桂祖籍華縣，排行

十三，人稱李十三，創(chuàng)皮影戲劇“十大本”，名震西北，“嘉慶四年（1799年），李芳桂第二次進(jìn)京參加

會(huì)試。雖然主考官紀(jì)昀批了‘?dāng)M錄六十四名’，實(shí)際上最后并沒有被錄取。事后雖得了‘截取蘭皋知縣’，

但這只是一紙空文，并不是實(shí)補(bǔ)在任。這次落選，使李芳桂對(duì)科舉功名心灰意冷了。回到家里，他一面在

金蓮寺、屯里董家教書糊口，一面致力戲曲創(chuàng)作。”“嘉慶十五年（1810年），李芳桂62歲時(shí)，‘詔諭’

禁演皮影戲，并迫害皮影戲藝人及劇本作者。”（驩之《花部泰斗——偉大的戲曲家李芳桂》見《渭南師

專學(xué)報(bào)》1992年第2期第92頁）。李芳桂不僅以劇作家之鼎然大名被朝廷捉捕，更因宣揚(yáng)白蓮教農(nóng)民起

義成了不赦之“犯”，他逃禍間斃於蒿草叢中。

盡管統(tǒng)治者出於統(tǒng)治的需要肆意摧殘藝人與作家，但西安皮影戲己形成的“燎原大勢(shì)”決不是禁令可禁、

捕房可捕的——於省內(nèi)繁衍出了時(shí)腔碗碗腔、弘板腔，阿宮腔、燈盞頭碗碗腔、旬陽八步景腔，商洛道情

腔、西安道情腔、安康道情腔、陜北碗碗腔、安康越調(diào)腔、秦腔皮影等等；“秦中自古帝腔州”——西安

省城里蓮湖公園、書院門仍有兩家皮影社班。散布在古都郊野和八百里秦川的影戲在人民的厚愛與深情中

照演不誤。每當(dāng)玉兔東升，星斗顯時(shí)，自西安而望九洲，處處燈火有光，地地素帛有影，村村社社鑼震弦

揚(yáng)，班班臺(tái)臺(tái)藝人競(jìng)技。

至30年代，西安影戲班多達(dá)48臺(tái)，民國(guó)刊《重修華縣縣志稿》載：“清末民初演唱者二三十家。”民國(guó)

末年亦有24班活躍。1914年，曾創(chuàng)立了“咸林中學(xué)”的教育家楊松軒先生與同仁白瑞生，顧熠山等興辦

“強(qiáng)聒社”，且“以改良舊影戲?yàn)槁氈尽保八巹”居小督鹕復(fù)础贰ⅰ都舭l(fā)令》、《睜眼瞎子》、《鴉

片戰(zhàn)》等，對(duì)地方文化，大有裨益。”（見《華縣縣志》1992年版本“文化卷”）楊公興辦皮影戲劇之舉

豈止是裨益地方文化？他編劇的劇目鋒芒所向盡是朝著封建禮教、外敵侵略的，“強(qiáng)聒社”的“楊班主”

於五尺銀亮上高舉著反帝反封建的大幟！

以西安皮影戲?yàn)橹髁姷摹瓣兾髌び皯虼硌莩鰣F(tuán)”於1952年和1955年兩次赴京演出，得中央文化藝術(shù)

部門嘉獎(jiǎng)。文革間，“掃四舊”之風(fēng)殃及影戲，燒戲箱、斗藝人之濁流溢漫華夏，而西安人民收藏戲箱，

保護(hù)藝人，使不受損受害。1975年西安光藝、光華兩個(gè)班社進(jìn)京。1976年，上海電影制片廠曾來西安拍攝

了《皮影輕騎隊(duì)》紀(jì)錄片，1984年陜西省電視臺(tái)來西安拍攝了皮影錄象，作為對(duì)臺(tái)灣專題播出。特別是“1988

年1月，華縣皮影至北京演出……也把北京給‘震’了。許多觀眾都擠到后臺(tái)看幕后的表演……場(chǎng)場(chǎng)部是

滿座。……唱‘前首’的潘京樂，他唱的那哭腔戲真夠味，用句文話說，真叫催人淚下。再加上‘簽手’

郝丙黎挑簽配合的哭泣抽搐動(dòng)作，每唱完一段，都要爆起一陣掌聲。”（姜全子等著，臺(tái)灣出版的《憑燈

觀影走華州》第30頁）。

第四節(jié)西安皮影的特點(diǎn)及在皮影界的地位 西安東府皮影獨(dú)具特色。其造型、雕刻、著色不但有異於東北系

皮影、湖南湖北之大皮影、山西河北及四川皮影，其與陜西西路皮影也情趣各異，流派紛呈。西安東府皮

影的主要特點(diǎn)為造型小巧玲瓏，雕刻精致細(xì)膩，色彩顯明強(qiáng)烈。

其一、造型特點(diǎn)

傳統(tǒng)的西安皮影戲原是“宮廷、大家、富戶”，“堂會(huì)”娛樂之物。觀者為少數(shù)“上等”官患、富豪、貴

人。故而造型均趨向小巧。西安東府皮影身高約三十三厘米，西安西路影人的四十三厘米；影人由十一個(gè)

部位組成，頭和身的比例為五比一，有別於西路影人身高比例的七比一。其頭部較大，類似民間剪紙人物

中和秧歌中的大頭娃形象，和我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫人物比例有共同特點(diǎn)。這一點(diǎn)也正好彌補(bǔ)了西安影人偏小的

不足之處。它不僅適應(yīng)了戲臺(tái)下數(shù)丈之外觀眾的視覺要求，而且突出了最能顯示人物個(gè)性特征的部位。為

了適應(yīng)影人在屏幕上橫向活動(dòng)的要求，藝人們采取了大膽夸張，合理變形的藝術(shù)手法，基本以正側(cè)面單目

塑造形像，個(gè)別丑、怪則塑造為半側(cè)面雙目形象。轉(zhuǎn)化自身形式的局限，而形成獨(dú)有的塑型特點(diǎn)。

西安東府影人的前額特別突出，俗稱“崖顱”，以飽滿的前庭顯現(xiàn)出人物的智慧和才學(xué)，或神彩奕奕，或

深思睿智，或眉宇含春，情態(tài)神韻各有千秋。

影人性格的塑造，首先對(duì)傳遞人物心靈之窗的眉、眼進(jìn)行強(qiáng)調(diào)夸張，作延長(zhǎng)處理，通過藝術(shù)的夸張變形，

達(dá)到高度的神韻表現(xiàn)。并以平眉和皺眉區(qū)別影人性格的陽剛與陰柔。須、生角色以平眉細(xì)目表現(xiàn)其沉著安

祥之風(fēng)采；旦角以彎眉線眼表現(xiàn)其秀麗文靜之神韻；武生以皺眉鳳眼表現(xiàn)其英俊驍勇之氣概。

影人嘴巴有張口和抿口之別。生旦影人均為抿口形象，凸額尖鼻下朱唇一點(diǎn)，若有若無，頗為俏麗，影人

做戲時(shí)小口似動(dòng)非動(dòng)，以實(shí)為虛，而在視覺上給人一種微妙的說唱聯(lián)想感覺。

凈角形象，以實(shí)臉皺眉表現(xiàn)其威武強(qiáng)悍，多作張口處理。如凈角的獅鼻豹眼下，在夸張變形了的闊口上，

以赤眉虬髯陪襯，使其具有萬夫不當(dāng)之勇；而在鷹鼻鷂眼下以張口刻畫的奸相，卻表現(xiàn)出一幅陰險(xiǎn)狡詐的

丑惡形象。

丑角的形象塑造更為奇特，多用圓眼、吊眉、沖天鼻，以半張口刻畫其滑稽恢諧之神情，賦美態(tài)於陋形之

中，貌雖丑而無厭惡之感。

對(duì)於特殊的物體，其又有自身一套特殊處理手段和形式。如桌椅簾帳等物，為了追求立體感，而作為顯示

三大面的俯視處理，正側(cè)面的影人坐在半側(cè)面的桌椅上，看起來倒也舒適自然，這些似乎不合乎現(xiàn)代藝術(shù)

法則的處理手法，由於適合人們傳統(tǒng)的欣賞習(xí)慣和審美意識(shí)，千百年來并無人提出非議。

另如對(duì)官帽兩側(cè)的羽翅作為腦后正處理，正面衣領(lǐng)又作為側(cè)面處理，對(duì)稱的發(fā)髻卻作為半側(cè)處理等等，均

不受現(xiàn)實(shí)生活形象和焦點(diǎn)透視法則的限制和約束，是根據(jù)皮影本身需要和作者的審美要求予以靈活處理，

這一獨(dú)特的手法在我國(guó)傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視繪畫中可找到依據(jù)。

影人的服飾圖案，吸取了民間的印花布和戲劇服裝圖案的形式，并根據(jù)自身的藝術(shù)特點(diǎn)加以創(chuàng)造。為了追

求纖美完整，花朵多作正面處理，而加強(qiáng)了花紋的裝飾趣味性，鏤花圖案即有空心、實(shí)心、半空半實(shí)等形

式。四方連續(xù)圖案和邊角二方連續(xù)圖案更是花花套連，葉葉巧綴，變化無窮。

宮殿帥帳、書苑繡閣、天堂地獄等，多作滿屏幕設(shè)置，構(gòu)圖力求飽滿充實(shí)，裝飾趣味濃郁。空間布局巧妙

自然，真窗實(shí)門不顯擁塞紊亂而氣勢(shì)宏大。

花木怪石亦頗奇特，構(gòu)圖精巧、完整緊湊，單木獨(dú)石即可組成獨(dú)立畫幅。隨著劇情和人物活動(dòng)的要求，可

開合聚散，自然成趣。

怪獸之類的意象造型更富浪漫色彩，特別強(qiáng)調(diào)裝飾性，不一味拘泥於自然形象的逼真摹擬，而是現(xiàn)實(shí)形象

和主觀想象巧妙地揉和，經(jīng)過提煉、升華、變形，使其更典型、更理想、更有觀賞性。如把龍駒塑造成龍

爪獅身、豹眼虎尾、馬面鹿角，匯諸獸之精華集於一獸。形象既威猛又矯健，鬃毛翹卷，口吐火焰，雖兇

猛卻望而不畏，雖不倫不類而無怪異之感，反而逗人喜愛。

鬼怪之類的造型，民間藝人們通過廣闊豐富的藝術(shù)想象，使其手下的藝術(shù)形象神奇多變。如牛頭馬面及孫

悟空，豬八戒的形象，采取擬人化的手法，制造為獸面人身；而閻羅判官兇煞怪誕，而另具特色。這些造

型是廣泛吸取了民間各類造型藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，加以創(chuàng)造發(fā)揮的結(jié)果，在我國(guó)傳統(tǒng)的神話繪畫和古剎廟宇的壁

畫和塑象中即可覓其蹤跡。

其二、雕刻藝術(shù)

西安東府皮影的雕刻，要求選用上等中型牛皮，經(jīng)泡、刮、鏟等工序炮制成半透明的皮子，再經(jīng)打磨、摹

畫、雕刻、著色、上膠封色，熨綴、裝訂工序方能完成。雕刻藝人在一塊塊死板的牛皮上，或認(rèn)真描摹、

精雕細(xì)刻；或大刀闊斧，隨手運(yùn)刀打鑿，都能用精巧的刀具為不同的形象賦於藝術(shù)的生命活力。

雕刻刀法基本以鏤空為主，以刀鑿代筆，結(jié)合傳統(tǒng)的線描形式，運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾把鑿、刀，即可雕出多種形

式的圖案花紋。如甲靠花紋圖案就有雪花、（卍）萬次、梅花、魚鱗、星眼、人字，十字，松針等互套四

方連續(xù)圖案。

人物的雕刻，用鏤線與鑿孔互襯，交相輝映，使玲瓏剔透的影人繁而不冗，質(zhì)樸單純的影人簡(jiǎn)而不空，生、

末影人的雕刻，線條平和，刀法穩(wěn)健，使其溫文爾雅的神情得到充分地表達(dá)。旦角影人的刀法婉轉(zhuǎn)，線條

柔和，花紋細(xì)膩纖巧，且兼用明刀暗線，以精雕細(xì)琢的雪花萬次、梅蘭菊竹、福壽字形等圖案裝飾，使其

溫柔嫻靜的神態(tài)，更加?jì)趁膭?dòng)人，充分顯示出女性的陰柔之美。

凈角的刀法挺直，線條粗獷奔放，以放射形狀的線紋，將其暴躁驍勇的氣質(zhì)揭示得逼真生動(dòng)，而洋溢著將

士威武英俊的陽剛之美。

丑角的刀法更是獨(dú)具匠心，為強(qiáng)化個(gè)性特征，而采取大刀闊斧的粗拙線條，襯以柔巧的花紋圖案，在強(qiáng)烈

的對(duì)比中產(chǎn)生呼應(yīng)，俗中見雅，生動(dòng)有趣而耐人尋味，從而產(chǎn)生出剛?cè)嵫潘捉蝗谥椭C美。

案幾繡墩之類的裝飾紋樣，刀工尤為精細(xì)，紋路刀鑿兼施，結(jié)合塊面，虛實(shí)反襯．以達(dá)到玲瓏精致，空靈

典雅之裝飾美。

宮殿帥帳之類的大場(chǎng)面雕刻，作者在大塊面積的牛皮上匠心獨(dú)運(yùn)，以豐富的想象力和高度的概括力整體安

排，采用陰、陽刻兼施，點(diǎn)線面結(jié)合插綴的手法巧奪天工，使裝飾紋樣巧妙地排列接連。在同一幅畫面上

焦點(diǎn)透視、散點(diǎn)透視同時(shí)運(yùn)用。正面?zhèn)让骐S需要而設(shè)置。雕梁畫棟，鏤線聚密而不感擁塞紊亂，玲瓏剔透

得好似纖美而氣勢(shì)宏大，互相配合渾然一體，表現(xiàn)出物體之整體美。

花木怪石的刀法，以柔和細(xì)膩的鏤線“勾勒”花朵，用粗獷簡(jiǎn)練的刀紋雕刻枝葉磚石，剛?cè)嵯酀?jì)，花葉互

襯，呈現(xiàn)出飽滿、充實(shí)之清新美。

牛馬虎豹、龍蛇鶴鳳之類，刀法簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，寥寥數(shù)刀即可把馬的英俊、豬的笨拙、猴的機(jī)警、虎豹的兇猛

表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。各個(gè)關(guān)節(jié)都是用線連接的，可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，能夠翻滾跳躍，伸屈自如，有形神俱佳之情

趣美。

其三、色彩運(yùn)用

西安東府皮影的用色，基本以紅黃綠黑白為主，傳統(tǒng)顏料以藤黃、銅綠、品紅為佳。著色采用中國(guó)繪畫的

工筆重彩方法，以固有色平涂分填多次烘染，使色彩渾厚沉著，麗而不艷，具有濃厚民族傳統(tǒng)的裝飾趣味。

大膽運(yùn)用補(bǔ)色，以大紅大綠作強(qiáng)烈對(duì)比，以鏤線鑿孔計(jì)白，自然調(diào)和，而獲得簡(jiǎn)潔明快的色彩效果。為了

準(zhǔn)確地揭示人物的性格，而仿照舞臺(tái)戲劇服飾和臉譜化的色彩，結(jié)合自身獨(dú)有的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法移植創(chuàng)新。

采用鏤線分色的方法，在形象上施以強(qiáng)烈鮮明的裝飾色彩，強(qiáng)化人物的個(gè)性特征。如紅臉的精忠，黑臉的

驍勇，黃臉的狡猾、白臉的奸詐等，每種色調(diào)都有自身的處理手法和象征意義。

生、旦、末角影人的頭部多為陽刻空臉，以空代色，含蓄的面部在視覺上給人們形成一種玉顏麗質(zhì)的色彩

聯(lián)想，透過空間聯(lián)想達(dá)到色的補(bǔ)充，獲得無色勝有色的藝術(shù)效果。

衣著服飾的用色，貧富有別，老幼各異。旦角衣著多用高純度的艷色，經(jīng)濃墨重壓，鏤線調(diào)和，富麗而不

艷目。有的則能充分利用牛皮本色，淡色著里，深色壓邊，刀紋補(bǔ)白，呈現(xiàn)出端莊大方、清素典雅的格調(diào)。

老生老旦用色單純，多過兩三色，在農(nóng)領(lǐng)袖口處以素色空心花紋裝飾，而顯得既樸素又大方。窮家生旦形

人，多用綠黑黃赭藍(lán)等單色，鏤以簡(jiǎn)練的刀路線條，在屏幕上則形成淳樸素潔的明快色調(diào)。

丑角色彩的運(yùn)用，是以紅花綠葉相雜互托，冷曖對(duì)襯，產(chǎn)生不安定的浮燥色調(diào)，再用濃墨鏤線調(diào)和統(tǒng)一，

使色調(diào)重新得到協(xié)調(diào)穩(wěn)定，獲燥而不浮，妖而不炫的特殊色彩格調(diào)。使色彩巧妙地烘托角色，并準(zhǔn)確地表

達(dá)出人物的個(gè)性特征。

殿宇樓閣之類大場(chǎng)面色彩的處理，善於運(yùn)用鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比色進(jìn)行裝飾，非常注意整體色彩的關(guān)系。如朱

色的柱子和門窗作為主體色調(diào)的宮殿，以綠色的瓦陪襯，檐下暗處的斗拱以深色重壓，鏤線配合，而獲得

威嚴(yán)壯觀、富麗堂皇的色調(diào)。陰曹廟宇則以黑灰色的門窗和柱子作為主體色調(diào)，用深綠暗藍(lán)烘托渲染，粗

獷的線條和塊面體積形成強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，而給人一種陰森冷颼的感覺。

花木怪石的著色，采用互補(bǔ)色對(duì)比，鮮明強(qiáng)烈。花朵以鏤線作“勾白”裝飾，艷麗清新，山石樹枝著色后

用濃墨重勾，淡墨皴點(diǎn)，兼以刀線襯白，即活脫又沉著，花葉互襯，獲得飽滿、充實(shí)、明快的色調(diào)。

怪、獸之類用色，夸張浪漫奇特。如赤色的駒、綠色的麟、青臉紅須的鬼怪，粗獷夸張的色彩雖越出常態(tài)，

但并不覺得別扭、難看，反以自身強(qiáng)烈的色彩，獨(dú)特的形象，給人們留下了深刻的藝術(shù)印象。

其四、西安皮影在世界皮影界的地位

西安皮影以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、造型優(yōu)美、雕刻精致而獨(dú)樹一幟，在世界皮影界享有相當(dāng)高的地位，被譽(yù)為藝壇

奇葩，工藝瑰寶。尤其是隨著視聽資訊的大量興起和快速發(fā)展，全世界各地的皮影戲大多走向沒落和消失，

殘余的道具往往成為博物館里的民藝收藏，屈居在玻璃櫥窗中，而惟有西安皮影仍然在鮮活地發(fā)展。古老

的皮影煥發(fā)著絢麗的光彩，成為全人類的文化財(cái)產(chǎn)。 第五節(jié)西安皮影的現(xiàn)狀 在世紀(jì)之交的西安大地，皮

影這一人類文化財(cái)產(chǎn)，現(xiàn)今正得到穩(wěn)步發(fā)展，從雕刻、表演、設(shè)計(jì)收藏領(lǐng)域都涌現(xiàn)出幾位大家，被譽(yù)為“皮

影三劍客”的汪天穩(wěn)、李世杰、江國(guó)慶分別在雕刻、表演和設(shè)計(jì)收藏方面成為其代表性人物。

(責(zé)任編輯：admin) 中國(guó)傳統(tǒng)的皮影戲?qū)Ρ硌莸募妓囉泻芨叩囊螅硌菡叱艘芤蝗丝刂迫⑺膫€(gè)

影人的動(dòng)作，還要密切配合場(chǎng)上的配樂，兼顧旁白，唱腔。真可謂一人多角色啊。 巧顧 皮影 欄目為皮影

愛好者提供了大量的 皮影藝術(shù) 信息，另外還有南鷂北鳶 話風(fēng)箏 的專題，全國(guó)各地 戀愛婚嫁習(xí)俗 大講

解等。

皮影戲是什么表演形式

藝術(shù)資訊頻道 2009年12月16日 15:05 巧顧藝術(shù)

皮影戲是什么表演形式

皮影戲是中國(guó)一種民間藝術(shù)形式。中國(guó)西北部甘肅的隴東皮影主要分布于平?jīng)觥c陽各縣，較為集中

的為東臨陜西、寧夏的三角地帶。隴東皮影戲大約在明清(14世紀(jì)-19世紀(jì))時(shí)就已經(jīng)十分流行，皮影造型

俊俏大方，外輪廓挺拔概括;鐫刻精細(xì)流暢。隴東皮影制作選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，

質(zhì)堅(jiān)而柔韌，青中透明。牛皮刮干凈、晾至凈亮透明時(shí)即可制作。先將樣稿輕畫在牛皮上，然后用各種型

號(hào)的刀具或刻或鑿。之后用透明水色著色，顏色一般不調(diào)和，故而純正絢麗、對(duì)比強(qiáng)烈。刻鑿、著色完畢

后“出水”即熨平，這是其中最關(guān)鍵也是最難的一關(guān)。出水后再晾干，裝訂組合即可上臺(tái)表演。

皮影戲?qū)Ρ硌莸募妓囈灿泻芨叩囊螅硌菡叱艘芤蝗丝刂迫⑺膫€(gè)影人的動(dòng)作，還要密切配合

場(chǎng)上的配樂，兼顧旁白，唱腔。要練就過硬的皮影表演功底，除了需要師傅言傳身教，更加需要勤學(xué)苦練，

積累大量的實(shí)際表演經(jīng)驗(yàn)，由此可見，要培養(yǎng)表演人才，甚至最終能組成一個(gè)皮影劇團(tuán)，是一件多么不容

易的事情。也正因?yàn)檫@樣，全中國(guó)目前僅存的皮影劇團(tuán)屈指可數(shù)，而且都集中在文化生活較為貧乏的山區(qū)

及農(nóng)村。這樣的表演方式及傳播渠道顯然無法讓皮影戲走入城市，乃至走向世界。

而相比之下，數(shù)字化的皮影動(dòng)畫卻能克服上述種種的局限性。它不僅真實(shí)地再現(xiàn)了皮影戲的原理，制

作也相當(dāng)?shù)姆奖悖梢愿鶕?jù)觀眾的需要隨意的進(jìn)行修改。我們可以打破皮影戲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的沉重，而給

它賦予大量現(xiàn)代的流行元素。我們可以在動(dòng)畫中應(yīng)用電影中各種長(zhǎng)鏡、短鏡以及蒙太奇手法，可以用皮影

戲的方法來演繹現(xiàn)代的故事。最重要的是，我們可以通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)，讓皮影戲(而不僅僅是皮影本身)

在世界各地流傳，被越來越多的人所接受。這一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手藝，只需要有足夠

的熱情，足夠的創(chuàng)意即可。這正是我們今天要把皮影戲制作成數(shù)字動(dòng)畫的初衷，我們也相信這樣的表現(xiàn)手

法能夠賦予傳統(tǒng)皮影戲新的生命及活力。

演皮影戲的設(shè)備非常輕便，所以戲班流動(dòng)演出的優(yōu)勢(shì)很強(qiáng)。不論在劇場(chǎng)里還是在大廳、廣場(chǎng)、庭院以

至普通室內(nèi)，架起影窗布幕和燈箱就能開戲。一個(gè)戲班六、七個(gè)人和一箱影人就能演四、五十出戲。演出

完畢，全部行頭裝箱就走，輾轉(zhuǎn)十分便捷，所以皮影戲自古就是隨軍的一種娛樂形式，也是廣泛流傳、普

及于民間的原因之一。

演皮影戲的操耍技巧和唱功，是皮影戲班水平高低的關(guān)鍵。而操耍和演唱都是經(jīng)師父心傳口授和長(zhǎng)期

勤學(xué)苦練而成的。在演出時(shí)，藝人們都有操縱影人、樂器伴湊合道白配唱同時(shí)兼顧的本領(lǐng)。有的高手一人

能同時(shí)操耍七、八個(gè)影人。武打場(chǎng)面是緊鑼密鼓，影人槍來劍往、上下翻騰，熱鬧非常。而文場(chǎng)的音樂與

唱腔卻又是音韻繚繞、優(yōu)美動(dòng)聽。或激昂或纏綿，有喜有悲、聲情并茂，動(dòng)人心弦。

由于皮影戲中的車船馬轎、奇妖怪獸都能上場(chǎng)，飛天入地、隱身變形、噴煙吐火、劈山倒海都能表現(xiàn)，

還能配以各種皮影特技操作和聲光效果，所以演出大型神話劇的奇幻場(chǎng)面之絕，在百戲中非皮影戲莫屬。

皮影戲的演出，有歷史演義戲、民間傳說戲、武俠公案戲、愛情故事戲、神話寓言戲、時(shí)裝現(xiàn)代戲等

等，無所不有。折子戲、單本戲和連本戲的劇目繁多，數(shù)不勝數(shù)。常見的傳統(tǒng)劇目有白蛇傳、拾玉鐲、西

廂記、秦香蓮、牛郎織女、楊家將、岳飛傳、水滸傳、三國(guó)演義、西游記、封神榜等等。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代

起到解放后，新發(fā)展出的時(shí)裝戲、現(xiàn)代戲和童話寓言劇，常見的劇目有兄妹開荒、白毛女、劉胡蘭、小二

黑結(jié)婚、小女婿、林海雪原、紅燈記、龜與鶴、兩朋友、東郭先生等等

《大明宮詞》之皮影戲:采桑子皮影材料

藝術(shù)資訊頻道 2010年09月03日 10:17 皮影

[導(dǎo)讀]

皮影戲，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時(shí)同

時(shí)配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

因?yàn)槠び皯蚴敲耖g藝術(shù)的緣故，各方面的情況都因地方不同而有差異，制作材料在中國(guó)，較多使用牛皮、

羊皮、驢皮、豬皮等等，其中牛皮是目前中國(guó)市場(chǎng)上應(yīng)用最廣泛的材質(zhì)。 2008年11月24日

長(zhǎng)安月下

一壺清酒 一束桃花

心如燭光

渴望在幻想中點(diǎn)亮

一想起你

我已經(jīng)開始

開始 瘋狂

長(zhǎng)相守它是啊

面具下的明媚

明媚后隱蔽的詩啊

無緣感悟

你象迎送花香的風(fēng)啊

無辜而自由

我像聞到蜜香的蜂啊

愛上你

囈語如夢(mèng)境般的長(zhǎng)相守，上元燈節(jié)的燦爛，明媚如春光的笑容，卻化為一曲哀怨的《長(zhǎng)相守》。

《大明宮詞》的想象可以說是無以復(fù)加的。它甚至改寫了太平公主在歷史上的命運(yùn)及評(píng)價(jià)。一個(gè)(yige)在

愛情中動(dòng)用權(quán)力而在權(quán)力中動(dòng)用感情的愛情受難者和政治失敗者。

《大明宮詞》對(duì)感情的刻畫是細(xì)膩而豐富的，也是驚世駭俗的。權(quán)力的傾扎和感情的扭曲占據(jù)了大部分膠

片，淡化的情節(jié)與濃重的對(duì)話旁白、華麗的布景強(qiáng)烈對(duì)比。但它給人的感覺是真實(shí)的，是大唐的雍容與政

治斗爭(zhēng)殘酷的完美統(tǒng)一寫照。所以看過《大明宮詞》的人沒幾個(gè)會(huì)忘記弘與合歡的半把梳子，薛紹的長(zhǎng)相

守，張易之所謂的幸福，甚至是王維的紅豆。

貫穿了全劇的皮影戲也是如此出彩……

野花迎風(fēng)飄擺，好像是在傾訴衷腸

綠草萋萋抖動(dòng)，無盡的纏綿依戀

初綠的柳枝，墜入悠悠碧水，攪亂了芳心柔情蕩漾

為什么春天每年都如期而至，而我遠(yuǎn)行的丈夫卻年年不見音訊……

離家去國(guó)整整三年，為了夢(mèng)想中金碧輝煌的長(zhǎng)安，都市里充滿了神奇的歷險(xiǎn)，滿足一個(gè)(yige)男兒宏偉的

心愿。

現(xiàn)在，終于衣錦還鄉(xiāng)，又遇上這故里的春水。看這一江春水，看這滿溪桃花，

看這如黛春山，什么都沒有改變，

也不知我那新婚一個(gè)月的妻子是否依舊紅顏？

來的是誰家女子，生的是春光滿面，美麗非凡。

這位姑娘，請(qǐng)你停下美麗的腳步，你可知自己犯了什么樣的錯(cuò)誤？

這位官人，明明是你的馬蹄踢翻了我的竹籃，你看這寬闊的大道直上藍(lán)天，你卻非讓這可惡的畜生濺起我

滿身污點(diǎn)，怎么反倒怪罪起我的錯(cuò)誤呢？

您的錯(cuò)誤就是美若天仙，您婀娜的身姿讓我的手不聽使喚，蓬松的烏發(fā)漲滿了我的眼簾，看不見道路山川，

只是漆黑一片；您明艷的面頰，讓我胯下的這頭畜生傾倒，忘記了它的主人是多么尊嚴(yán)……

快快走遠(yuǎn)吧，你這輕浮的漢子，你可知你調(diào)戲的是怎樣一個(gè)多情的女子，她為了只見過一面的丈夫，已經(jīng)

虛擲三年，把錦瑟青春都拋入無盡的苦等，把少女柔情都交給了夜夜空夢(mèng)，快快走遠(yuǎn)吧！你這邪惡的使臣，

當(dāng)空虛與幽怨已經(jīng)把她擊倒，你就像為墮落再加一把刀，把她的貞潔徹底打翻。你這樣做，不怕遭到上天

的報(bào)應(yīng)么？

上天只報(bào)應(yīng)嫉愚的蠢人，我已連遭了三年的報(bào)應(yīng)，為了有名無實(shí)的妻子，為了虛妄的利祿功名。看你這滿

面春光，看這比春光還要柔媚千倍的姑娘，想起長(zhǎng)安三年的凄風(fēng)苦雨，恰如在地獄深淵里爬行；看野花纏

繞，看野蝶纏繞，看野蝶雙雙追逐，只為凌虛中那點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)瞬依舊……

(責(zé)任編輯：admin) 中國(guó)傳統(tǒng)的皮影戲?qū)Ρ硌莸募妓囉泻芨叩囊螅硌菡叱艘芤蝗丝刂迫⑺膫€(gè)

影人的動(dòng)作，還要密切配合場(chǎng)上的配樂，兼顧旁白，唱腔。真可謂一人多角色啊。 巧顧 皮影 欄目為皮影

愛好者提供了大量的 皮影藝術(shù) 信息，另外還有南鷂北鳶 話風(fēng)箏 的專題，全國(guó)各地 戀愛婚嫁習(xí)俗 大講

解等。