高考作文模擬寫(xiě)作:“簡(jiǎn)約”與“繁復(fù)”導(dǎo)寫(xiě)及范文

2024年3月10日發(fā)(作者：另請(qǐng)高明)

高考作文模擬寫(xiě)作：“簡(jiǎn)約”與“繁復(fù)”導(dǎo)寫(xiě)及范文

文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，也

有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

作文提綱:

中心論點(diǎn):簡(jiǎn)約勝過(guò)繁復(fù)

題目：繁復(fù)誠(chéng)可貴 簡(jiǎn)約價(jià)更高

首段：手機(jī)，簡(jiǎn)約至沒(méi)有按鍵；如果打開(kāi)手機(jī)。→繁復(fù)的元件、芯片。

技術(shù)的進(jìn)步，源自于簡(jiǎn)約的追求。背后有人做繁復(fù)的工作，繁復(fù)的科

技作為支撐。

簡(jiǎn)約是目標(biāo)，繁復(fù)是手段；簡(jiǎn)約是方向，繁復(fù)是道路。

正文：

①簡(jiǎn)約勝過(guò)繁復(fù)：科技、規(guī)劃（金規(guī)則：己所不欲，勿施于人），

給自己繁復(fù)的工作→給別人提供簡(jiǎn)約→條分縷析、井井有條，數(shù)學(xué)定

理、物理公式/化學(xué)方程式都是簡(jiǎn)約。

②為什么我們追求簡(jiǎn)約？

個(gè)人→時(shí)間、精力有限、精力集中做好該做的事，減少干擾、減少不

必要的浪費(fèi)

社會(huì)→資源有限、經(jīng)濟(jì)下行、老齡化、污染等等

③我們?nèi)绾巫非蠛?jiǎn)約？

樹(shù)立簡(jiǎn)約理念（蘇格拉底，北歐，Z世代青年——“無(wú)痛攢錢(qián)”的年輕

人）

汲取繁復(fù)長(zhǎng)處（馬克思、錢(qián)學(xué)森、修復(fù)文物的工匠）

佳作展示

化繁為簡(jiǎn)，得薪火永續(xù)；去飾留魂，品人生真味

“人生就是一場(chǎng)不斷褪下載荷的旅程。”不少人秉持這樣的想法，“極

簡(jiǎn)風(fēng)”在新時(shí)代越發(fā)受歡迎。不可否認(rèn)“繁復(fù)”的確曾使我們的文明，

盡艷盡奢、華彩豐富，然而“簡(jiǎn)約”所蘊(yùn)蓄的卻比“繁復(fù)”更加豐盈恒久。

簡(jiǎn)約之花，長(zhǎng)盛不衰。梭羅有言：“簡(jiǎn)潔是人類(lèi)最高級(jí)的表達(dá)。”誠(chéng)然，

那些厚重青銅上繁復(fù)的紋飾，彰顯著人類(lèi)對(duì)美的追求向往，然而生命

力往往生發(fā)于簡(jiǎn)潔。富麗華美的六朝駢文，帶著脂粉氣長(zhǎng)眠于故紙堆；

而凝練上口的唐詩(shī)，至今在孺子唇邊流連；恢宏的巴洛克建筑與精致

的洛可可服飾被束之高閣，而鄉(xiāng)間村舍與牧童的牧歌卻依然鮮活。若

沒(méi)有胡適先生的文學(xué)革命與建國(guó)后的漢字簡(jiǎn)化，拗口的古文與冗難的

繁體將依然是精英的專(zhuān)利，甚或消散于歷史的海洋，簡(jiǎn)約之生命力就

在于其簡(jiǎn)，在于它出于普羅大眾又歸于大眾，是生生不息的人民將文

明賡續(xù)，將簡(jiǎn)約的氣質(zhì)根植進(jìn)大地，根植進(jìn)下一代的心中。當(dāng)然，簡(jiǎn)

約并不是粗陋，而是貼近生活而從生活提純的真實(shí)，擁抱簡(jiǎn)約便能更

加便捷地?fù)肀д鎸?shí)。從真實(shí)中文明得到支撐，歲月得以不枯寂。

簡(jiǎn)約人生，可得真味。老子云：“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。”大道至

簡(jiǎn)，至味無(wú)味。我們多少人一生碌碌，只為求得一個(gè)精致的木櫝，卻

將寶貴的明珠隨手丟棄？李白畢生所念的九重宮闕，魏晉文人執(zhí)迷的

藥酒，鉛華洗盡抵不過(guò)東坡一句：“人間至味是清歡。”生活在物欲膨

脹、消費(fèi)主義盛行的當(dāng)下，當(dāng)我們習(xí)慣于滿足不斷生長(zhǎng)的欲望黑洞，

我們何以發(fā)覺(jué)被新潮物品環(huán)繞的我們精神何等空虛！看似繁復(fù)的生活

是一地狼藉，看似豐富的靈魂何等空洞。沈燮元老先生一生坐冷板凳，

專(zhuān)注教授版本目錄學(xué)研究；常書(shū)鴻一生清貧投身考古，為敦煌研究奠

基。伴著他們的多是一盞小燈，一杯淡茶，而他們思接千載、神交古

人，精神的光宇無(wú)比浩大。簡(jiǎn)約的是生活，繁復(fù)的是靈魂與思想，他

們才是從淡泊中瀝出人生意義的真正富有者。

養(yǎng)簡(jiǎn)約之性，拓繁復(fù)之思。我們同樣不能全然否定繁復(fù)之價(jià)值，我們

所追求的應(yīng)是致廣大而盡精微的全面、是“心事浩茫連廣宇”的廣博。

然立淡泊之志、行簡(jiǎn)約之事、做簡(jiǎn)單的人是我們承載廣博的前提。新

時(shí)代的舞臺(tái)上，我們更應(yīng)養(yǎng)淡泊之性，堅(jiān)定人生理想，做不蔓不枝的

蓮，奉一份香遠(yuǎn)益清給祖國(guó)河山。

秉簡(jiǎn)約以氣脈中貫，彰繁復(fù)而開(kāi)闊襟懷

簡(jiǎn)約與繁復(fù)，歷來(lái)就是人類(lèi)爭(zhēng)論不休的價(jià)值選擇。無(wú)論中國(guó)古代的今

古文之爭(zhēng)、程朱陸王之辯，還是今天建筑藝術(shù)、服飾妝扮的趨勢(shì)潮流，

或極簡(jiǎn)至純，講求心性之真；或繁復(fù)莊嚴(yán)，格究外物之境。其實(shí)簡(jiǎn)約

與繁復(fù)并不矛盾，二者有機(jī)結(jié)合，往往能結(jié)出令人矚目的文化碩果。

秉簡(jiǎn)約理念，持人文精神，中貫氣脈于創(chuàng)造萬(wàn)物。人類(lèi)由于自身生命

的有限與對(duì)無(wú)窮現(xiàn)象的好奇，往往傾向于用簡(jiǎn)潔的規(guī)律、簡(jiǎn)約的理念

統(tǒng)攝一切。“道生一，一生二二生三，三生萬(wàn)物。”“道”為形而上者，

掌握簡(jiǎn)潔的“道”，才能便利于人類(lèi)改造世界。這其中不僅有效率快捷

的考量，更在本質(zhì)上彰顯著人文精神。如馬丁·路德改革宗教規(guī)章程

式，消除了繁文縟節(jié)，也消解了一個(gè)時(shí)代強(qiáng)加于人的枷鎖；如我國(guó)推

行簡(jiǎn)體字以配合掃盲，簡(jiǎn)約了漢字的筆畫(huà)，更減除了勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的

重重障礙。簡(jiǎn)而不亂，氣脈中貫。只有將便利人、解放人、發(fā)展人的

簡(jiǎn)約理念推廣至所有人造之物，方能使人真正實(shí)現(xiàn)如西哲所言的“認(rèn)

識(shí)你自己”，同時(shí)享有“仰望星空”的余裕。

彰繁復(fù)氣度，顯雍容底蘊(yùn)，開(kāi)闊襟懷于交流互鑒。簡(jiǎn)約固有好處，但

“太簡(jiǎn)”，也會(huì)使人空談玄想，脫離實(shí)際。約翰·多恩曾言，“沒(méi)有人是

一座自成一體、與世隔絕的孤島，每個(gè)人都是廣袤大陸的一部分”。

文明需要在交流中發(fā)展，在互鑒中共榮，因而精致的外在、繁復(fù)的秩

序、富有魅力的表現(xiàn)形式必不可少。如古代壁畫(huà)通過(guò)繁復(fù)的修復(fù)工序

再煥新顏，如現(xiàn)代的法律體系通過(guò)協(xié)調(diào)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系維系社會(huì)良好

的運(yùn)行秩序，如越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)通過(guò)創(chuàng)新多元的表現(xiàn)形式彰

顯魅力，走出一條辯證的否定之否定的發(fā)展之路。“形而下者謂之器”，

為簡(jiǎn)約的理念找尋合適精致的載體，是人類(lèi)文明的應(yīng)有之義。

如鳥(niǎo)雙翼，如車(chē)二轍，執(zhí)兩用中，協(xié)調(diào)發(fā)展。孔子曾將子貢比作“瑚

璉”之器，雖達(dá)不到“君子不器”的至高境界，但也蘊(yùn)含著大師對(duì)弟子

的頷首嘉許。時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)今之世有20世紀(jì)建筑大師密斯·凡德·羅提

出“少即是多”理念指導(dǎo)創(chuàng)造，亦有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系著眼系

統(tǒng)全局，作出繁復(fù)而生動(dòng)的藍(lán)圖擘畫(huà)。

秉簡(jiǎn)約以氣脈中貫，稱其精髓；彰繁復(fù)以開(kāi)闊襟懷，成其實(shí)用。