北京的四九城 九五之尊含義.

2024年3月14日發(作者：描寫下雨的優美句子)

北京的四九城 九五之尊含義

四九之城指的是： 老北京城以城墻劃分，大體可分為四層，即外城、內城、皇城、

紫金城，所謂“四九城”是指皇城的四門和內城的九門。皇城四門分別是天安門、地安

門、東安門、西安門；而內城的九門分別是正陽門、崇文門、宣武門、朝陽門、阜城門、

東直門、西直門、安定門、德勝門。 這些城門的稱謂也是有一番說詞的，皇城四門的含

義比較明了，就不再贅述了。內城九門的含義大體是這樣的，正陽門取“圣主當陽，日至

中天，萬國瞻仰”之意；崇文門指“文教宜尊”；宣武門指“武烈宜揚”；朝陽門指“迎

賓出日”；阜城門指“物阜民安”；東直門、西直門取民興教化東至東海西至西垂的含

義；安定門取“文臣翊贊太平，交待而后安享”之意；而德勝門是指”武將疆場奏績，得

勝回朝凱旋”，凡此種種，均是對當時封建王朝的贊美和祝愿。 “東富西貴南賤北貧”

老北京城俗稱“四九城”，這個“九”是指內城的九個城門，“四”則是指東、西、南、

北四個城區，明朝時各城區有什么特點，當時人的著作中沒有加以總結，不過清朝時有了

“東富西貴，南賤北貧”的說法。東城“富”的原因是東城的倉庫多，從江南水運而來的

糧食都存放在朝陽門內的糧倉里，從外地運來的木材大多運入東直門，其他許多外地商品

也大多從崇文門、朝陽門、東直門運入城內。因此倉庫、貨棧也大多設在東城，各類商

店、集市設在東城的也比較多，這樣商人居住在東城的自然也比較多，就使東城顯得比較

“富”了。 西城“貴”的原因是西城的王府多，明代的皇子都分封在外地，自然不會

在北京設王府。清代的親王、郡王都在北京城內設立王府。僅以清初的八家鐵帽子王和乾

隆以后特封的四家“世襲罔替”的親王的王府而論，禮親王府、鄭親王府、莊親王府、順

承郡王府、慶親王府、醇親王府、恭親王府七家王府都在西城，而睿親王府、豫親王府、

肅親王府、英親王府、怡親王府五家王府在東城，英親王府因阿濟格獲罪賜死，王府也被

廢除，改為光祿寺，所以東城只有四家鐵帽子王的王府。 北京城內還有許多親王、郡

王府，貝勒、貝子府也不少，東城、西城各占多少需要認真統計，不過大致而言，西城要

比東城多一些。這是因為西城的面積要比東城大一些，什剎海位于西城，湖區風景較優

美，王公貴族在什剎海地區設府的不少，而東城倉庫、商業街較多，占去了較多的空間，

又沒有大片的水面，居住環境顯然不如西城。 南城“賤”的原因是：當年的南城是漢

民居住區，內城是旗人居住區，前門外地區商店林立，商人住在這一帶的比較多，崇文門

外手工業者比較多，宣武門外和前門外各級官員的府邸比較多，他們雖然比普通平民百姓

的社會地位高，卻不是滿清貴族，因此在統治者眼里依然是“低賤”的。商人雖然財富可

能比較多，但是社會地位卻比較低下，不僅比不上官吏，而且比不上地主。至于普通的手

工業者、民間藝人、賣苦力的貧民那就更是“下九流”，社會地位十分低賤。 北城

“貧”的原因可能是因為當年的北城逐漸成為一些因坐吃山空而家庭破落的下層旗人的聚

居區，北城是指皇城以北的德勝門、安定門以南的地區，這里離商業區比較遠，交通也不

方便，富貴人家不愿在此居住，因此形成了“北貧”的局面。 北京城里流傳著一種說

法，叫做“東城布帛菽粟，西城牛馬柴炭，南城禽魚花鳥，中城珠玉錦繡”。東城的布

帛、菽粟是從江南通過大運河運來的，存放在朝陽門內的大倉庫里。西城的牛馬是從內蒙

古草原販運而來，柴和煤炭生產在西山門頭溝一帶，從阜成門運入西城。南城的金魚池出

產金魚，天橋的鳥市賣鳥，右安門外的黃土崗一帶是有名的花鄉，所以說南城禽魚花鳥。

“中城珠玉錦繡”是指正陽門外有許多家珠寶店和綢布店。 民國時期由于新一代權貴

大多住在東城（例如段祺瑞住在北小街吉兆胡同，徐世昌住在東四六條），而一些富商移

居西城劈柴胡同、豐盛胡同，于是“東富西貴”開始向“西富東貴”轉變，東城、西城居

民的特點已經變得不大明顯了。九五之尊含義為： 北京故宮作為中國最后兩個封建王朝

的宮廷建筑，處處體現著帝王的至高無上。民間大都知道“九五之尊”的說法，故宮的建

筑的確與“九”和“五”兩個數字有關聯，如天下聞名的天安門城樓其城臺設五個門洞，

面闊九間，進深五間。故宮中許多建筑物的開間多為九間或五間，惟獨太和殿的面寬是十

一開間，在整個故宮是獨一無二的。這是為什么呢？在分析太和殿面寬為何為十一開間之

前，有必要對中國古代有關數字的概念尤其是“九”、“五”兩個數做一個簡要的介紹。

“九”、“五”兩個數字與封建宮廷生活的各個方面包括建筑有著密不可分的聯系，有著

至高無上的象征意義，只有封建帝王才能享有。這又是什么原因呢？ 一種簡單的說法

為：中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正

中，因而以“九”和“五”象征帝王的權威，稱之為“九五之尊”。 另一種說法認為

“九五”一詞來源于《易經》。現在流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演，因此也

稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的

卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表

此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因

此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是

具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。后來人們把“九”和“五”作為具體的數字

來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數

字在建筑上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性

命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據說就源于此。 《周易》是中國最古老的

經典之一，歷來被尊為六經之首，對中華民族的各個領域都有深遠影響，因此“九五”一

詞來源于《周易》之說應比較可信。 既然“九”和“五”是封建帝王的象征，為何太和

殿面寬為十一間呢？有關資料顯示，太和殿在明朝時叫做奉天殿，面闊九間，進深五間，

李自成進京后被毀，清康熙八年（公元1669年）重建時改為十一間。為何改為十一間，

據說是當時找不到上好的夠長度的金絲楠木，建成九間的話木材的跨度不夠，只好改成了

十一間，以縮短跨度。 不管這種說法是否屬實，太和殿作為紫禁城的第一建筑，采用十

一開間這種獨一無二的形式達到了在建筑群落中脫穎而出、鶴立雞群的效果，突顯出至高

無上的尊貴地位。九開間的形式在故宮中被多次運用，在九之上增加一個數字單位只能是

十一。因為要保持建筑物正中開門的特征，其開間數必須是奇數。在美學效果上，十一開

間還是可以被接受的，十三開間以上除非是長廊，對屋宇建筑來說是太多了點。 紫禁城

建筑中的數字現象還有很多，往往又有著不盡相同的解讀。但我們有理由相信，不管我們

現在是否真正理解它們的原本涵義，其創造者———我們的先人，決不是心血來潮，率

性而為的。而所有的一切都有著一個統一的目的———禮制、秩序和美的完美結合。