始得西山宴游記文言文翻譯及注釋

2024年3月14日發(作者：學習標兵)

始得西山宴游記文言文翻譯及注釋

《始得西山宴游記》是唐代文學家柳宗元的一篇散文，為《永州八記》的第一篇。此

文記敘了作者發現和宴游西山的經過，描寫了西山的怪特，抒發了對懷才不遇憤懣和現實

丑惡的無奈之情。始得西山宴游記文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是 整理的始得西山宴

游記文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。

始得西山宴游記

作者：柳宗元

自余為僇(lù)人,居是州,恒惴(zhuì)栗(lì)。其隙(xì)

也，則施施(yíyí)而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，

幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉;醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢

亦同趣;覺而起，起而歸;以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，

斫(zhuó)榛莽，焚茅茷(fá)，窮山之高而止。攀援而登，箕(jī)踞而遨，則

凡數州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。其高下之勢，岈(xiā)然洼然，若垤(dié)

若穴，尺寸千里，攢(cuán)蹙(cù)累積，莫得遁隱;縈青繚白，外與天際，

四望如一。然后知是山之特立，不與培(pǒu)塿(lǒu)為類。悠悠乎與灝(hào)氣俱，

而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴(shāng)滿酌，頹(tuí)然就醉，

不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然

后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。

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始得西山宴游記文言文注釋1. 僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞

革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。

2. 是州：這個州，指永州。

3. 恒：常常。

4. 惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發抖。此意為害怕政敵落井下石。

5. 其：如果，連詞。

6. 隟：指空閑時間。

7. 施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。

8. 漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。

9. 日：每日，時間名詞作狀語。

10. 其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好游覽的人。

11. 窮：走到盡頭。

12. 回溪：曲折溪流。

13. 幽泉：深僻的泉水。

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14. 無遠不到：沒有一處僻遠的地方不曾到過。

15. 披草：分開草。披，用手分開。

16. 傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來。

17. 更相：互相。

18. 意有所極，夢亦同趣：心里有向往的好境界，夢里也就有相同的樂趣。所極，所

向往的境界。極，至，向往。

19. 覺：睡醒。

20. 以為：認為。

21. 異態：奇特的形狀。

22. 未始：未曾。

23. 怪特：奇異特別。

24. 今年：指元和四年(809年)。

25. 法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。

26. 西亭：在法華寺內，為柳宗元所建，他經常在這里游賞山景，飲酒賦詩。

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27. 始：才。

28. 指異之：指著它覺得它奇特。指，指點。異，覺得;;;;;;奇特。

29. 湘江：應為瀟水。瀟水流經永州城西，至萍州才與湘江匯合。

30. 緣：沿著。

31. 染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。

32. 斫：砍伐。

33. 榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。

34. 茅茷：指長得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。

35. 窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷

砍除、焚燒盡。

36. 箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時隨意伸開兩腿，像個簸箕，是一種不拘禮節

的坐法。正規坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。

37. 遨：游賞。

38. 土壤：土地，指地域。

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39. 衽席：坐墊、席子。

40. 其：代詞，指上句“數州之土壤”。

41. 岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”

42. 洼然：深谷低洼的樣子。“岈然”承“高”，“洼然"承“下”。

43. 垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。

44. 尺寸千里：(從西山頂上望去)只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。

45. 攢：聚集在一起。

46. 蹙：緊縮在一起。

47. 累積：堆積。

48. 莫得：沒有什么能夠。莫，沒有什么，代詞。得，能。

49. 遁隱：隱藏。

50. 縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式

變成動賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。

51. 際：接近。

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52. 四望如一：向四面望去都像一樣的。

53. 是山：這座山，指西山。

54. 特立：特別突出。

55. 培塿：小土堆。

56. 悠悠乎：遼闊浩渺啊。

57. 灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。

58. 俱：在一起。

59. 涯：邊際。

60. 洋洋乎：悠然自得啊。

61. 造物者：創造萬物的天地，指大自然。

62. 引觴：拿起酒杯。

63. 滿酌：斟滿酒。

64. 頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。

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65. 就：接近，進入。

66. 蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。

67. 猶：還，仍然。

68. 心凝：思想停止了(不再想任何事情)。

69. 形釋：形體消散了(忘掉了自己的存在)。

70. 萬化：萬物變化，指自然界萬物。

71. 冥合：不知不覺地融合為一體。

72. 向：以前。

73. 未始游：不曾(真正)游賞過。

74. 于是：從這里。

75. 為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動詞“為”的間接賓

語。

76. 志：記載下來。

77. 是歲：這一年。

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78. 元和：唐憲宗李純年號。[2] [1]

始得西山宴游記文言文翻譯自從我成為被貶受辱的人，就居住在永州，常常憂懼不安。

公務之余，就緩步行走，沒有目的地出游，每天和自己的隨從爬高山、鉆深林，走到迂回

曲折的山間小溪，只要有清幽的泉水，奇形怪狀的石頭，沒有(因為)遠而不到的。到了就

撥開雜草坐下，傾盡壺中的酒。喝的大醉。喝醉后便進一步相互枕靠著睡在地上，躺下就

做夢。心中想到了哪里，夢也就做到那里。醒來之后就回家。我原以為永州山水中稍有特

異地方，都已被我游覽了，而未曾知道西山的怪異和奇特。

今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，才指點西山并感到它的奇特。

我于是命令仆人越過湘江，沿染溪而行，砍去雜亂叢生的草木，燒掉茂盛的茅草，不達到

西山之巔決不罷休。攀援著爬上山頂，像簸箕一樣坐著，觀賞風景，周圍幾個州的土地都

聚集在我的衽席下。它高處之下的地勢，(高的地方)像深山一樣深邃，(低的地方)像深池一

樣低陷，有的像是蟻穴外隆起的小土堆，有的像是螞蟻洞，千里之遙如在尺寸之間，聚集

收攏，層層堆疊，沒有一個景象能逃脫(我的眼光)而隱藏起來的。青山白水相互縈繞，遠

處與天邊交會，從四面望去，渾然一體。這樣以后才知道這座山確實特立不群，與一般的

小土丘大不一樣。(西山的)高大渺遠與天地間的浩瀚大氣一樣，永無邊際;(西山的)廣闊無邊

可與天地自然結友交游，永無盡期.我于是拿起酒壺,斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地，不覺

間日薄西山。蒼茫暮色，自遠而近，慢慢地天黑得什么也看不見了，而我卻了無歸意。精

神凝聚安定，形體得到解脫，和萬物的變化暗暗相合，我這才認識到過去等于沒有游覽，

真正的游覽從此(時)開始。所以我特意把這件事記下來。這一年是元和四年(809年)。

始得西山宴游記創作背景柳宗元因參加王叔文革新運動，于唐憲宗元和元年(806年)

被貶到永州擔任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統治者的

誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長的戴

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罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這

種心態之下的游歷結晶，這篇文章寫于唐憲宗元和四年(809年)。[4]

始得西山宴游記作品鑒賞文學賞析

這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關系。全文五次或

明或暗點出“始得”之意。文章內容是寫發現并且宴游的經過，以及由此而產生的感受。

具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經過和感受。這樣文章自然而成兩段。

第一段寫始游西山時的心情及對西山景色總的評價：怪特。作者自稱為“僇人”，即有

罪之人。用“恒惴僳”(常常驚恐不安)三字概括自己被貶后的心情。這三個字既是作者當

時心境的真實寫照，又同下文游西山時陶醉一于自然美的欣喜形成鮮明的對比。這個開頭，

包含了許許多多長久積壓在內心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣

一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時時感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到

施展，平生的抱負無法實現，于郁悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的

心情，因此當他游山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閑雅的士大夫很不相同。他是

要在游覽中，排解內心的憂憤，在游覽中忘卻現實處境，想在精神上尋找某種寄托。因此，

這個開頭也是他游山玩水的緣由。首先寫行動，在“行”“游”兩個動詞前面，作者故意用

了“施施”“慢慢”兩個重疊的形容詞。“施施”“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經心的

外在動作。通過外在動作的描寫，實際上表現了作者在游覽的時候，一種寂寞、愁悶的、

無可無不可的精神狀態。“日與其徒;;;;;;無遠不到”寫始游西山前之所見，“到則披草而坐;;;;;;

起而歸”寫當時之所為和所感。“意有所極，夢亦同趣”;意想中所到的境界，做夢也走到

這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，實際上內心深處的郁悶并

未得到排解。哲時得不到施展的抱負仍然是夢寐以求，他希圖借游樂飲酒以求忘優的目的

沒有達到。

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“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”這幾句說，我自以

為永州的山水凡有點特別形態的，都被我游遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且

這里“怪特”二字，又概括了西山的情態。作者之前沒有看到西山、游覽西山，所以說“未

始知西山怪特”。這是從反面來扣住題目里“始得”二字。簡潔的幾筆，小結了作者游西山

前的感受，以及發現西山景色怪特時的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。

第二段正面寫游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著“始”字展開。九月的一天，他坐

在法華寺西亭上，遠望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引著他，于是命仆人帶路，渡

過湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。

居高臨下，放眼遠望，‘數州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方法描寫西山

之高：“岈然洼然”，是頗為形象的摹狀;“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和

“千里”構成強烈對照，干里以內的景物，仿佛容納于尺寸之幅內，都聚攏在眼底。再向

四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白云繚繞，仿佛同天空連為一體，

無論朝哪個方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫使讀者也好像身臨其境。有了這

種親身的體驗，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語。

面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過的感受油然而生：廣大得如

同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交游而設有盡期。于是“引筋滿酌，頹然就醉”，

以至于暮色降臨也渾然不覺，仍不愿歸去。此時作者覺得自己的心似乎己凝結，形體似乎

已消散，他整個兒地同不停地運動變化著的萬物融合在一起，達到了物我合而為一的忘我

境界。然后才明白以前自以為“無遠不到”“皆我有也”，其實并未真正游過，而真正的游

賞應視作現存“始得西山”才開始。作者這個體驗十分寶貴，是他精神上升華到一個新的

境界的表現，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開始解脫出來，看到了希望，找

到了出路。這是他始游西山的最大收獲。因此他寫了這篇游記。最后說明游覽時間。

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這篇游記語言清麗，結構完整，景和情完全融為一體，寫景重在寫意抒情深沉而含蓄。

[2] [3] [4]

藝術特點

緊扣題目，選材獨特。獨辟蹊徑，少提西山，卻是一切為了“西山”。鑒于作者“人”

身份，才有閑暇，內心憂懣，便需宣泄排遣，這好似給作品悲涼的基礎進行了定格。游覽

的方式便也順理成章，其一“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”，這表現出

的是隨意，無目的性的特點;其二，“披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以臥;;;;;;覺而起，起

而歸“。苦中覓樂，亦體現出散漫放任性的特點。文中由抑到揚的方法，鮮明地表現了作

者貶謫永州后憂懣的心態。為集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見聞感受，一

概舍棄，尋道登山的過程，艱難而表現的空間較多，但也只是“遂命仆過湘江，緣染溪，

斫楱莽，焚茅，窮山之高而止”輕輕帶過。

構思精巧，結構嚴謹。開始先概寫平日游覽之勝，繼而再寫西山之宴游，在這里作者

采用曲折入題的方法，欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山;欲寫昔日未見西山，先寫昔

日得見諸山，即先寫未得西山之游，然后筆鋒一轉，折入始得西山之宴游。鋪墊充分，轉

折自然，說明西山之游，既是昔日游遍諸山的繼續，又是一系列新的宴游的開始。文章緊

扣“始得”，前后照應，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨具。

比照與映襯的使用。文章一開始，作者就表明了被貶后的憂懼、苦悶心情，這與游山

玩水的賞心樂事恰成鮮明對比，給“山水之樂”定下了一個悲涼情調。自然景物的美好與

社會現實的黑暗，不協調地激蕩著作者的情感。作者對游山的描寫，也多從比照和映襯中

表達自己的感受。寫“未得”西山的“漫漫而游”，正是為了反襯一識西山的驚喜;寫萬物

的渺小，更顯示出西山的“特立”。

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妙用回環手法。“無遠不到，到則披草而坐;傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，覺

而起，起而歸。”這里運用了頂針續麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭

方法的運用，有助于表現游覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環、

復沓的韻味。它概括了一個接一個的漫游活動，略去了無關緊要的交待性敘述，強調了這

些動作的連續性和隨意性，渲染了乘興而來，漫不經心的心情。

寄情于景，托物寓志。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現了作者寂寞惆

悵、孤標傲世的情懷。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現;寫西山

“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，

并非崇山峻嶺。他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志。

山川壯麗卻無人賞識，如同士人之懷才不遇。[4] [3]

名家評價

儲欣《唐宋八大家類選》卷十：“前后將‘始得’二字，極力翻剔。蓋不

爾，則為‘西山宴游記’五字題也。可見作文，凡題中虛處，必不可輕易放過。

其筆力矯拔，故是河東本來能事。”[2]

沈德潛《唐宋八家文讀本》卷九：“從‘始得’字著意，人皆知之。蒼勁

秀削，一歸元化，人巧既盡，渾然天工矣。此篇領起后諸小記。”[2]

林云銘《古文析義》卷十三：“全在‘始得’二字著筆。語語指劃如畫。

千載以下，讀之如置身于其際。非得游中三昧，不能道只字。”[2]

浦起龍《古文眉詮》卷五十三：“‘始得’有驚喜意，得而宴游，且有快

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足意，此扼題眼法也。”[2]

林紓《古文辭類纂選本》卷九：“此篇極寫山之狀態，細按似屬悔過之言。子厚負其才，

急欲自見，故失身而黨叔文。既為謬人，以山水放，何必‘惴栗’?知‘

惴栗’，則知過矣;;;;;;未始知山，即未始知‘道’也，斫莽焚茅，除舊

染之污也。窮山之高，造‘道’深也。然后知山之特出，即知‘道’

之不凡也。不與培樓為類，是知‘道’后遠去群小也。悠悠者，知‘

道’之無涯也。洋洋者，抱‘道’之真體也。無所見猶不欲歸，知‘

道’之可樂，恨已往之未見也。于是乎始，自明其投足之正;;;;;;全是描寫山水，點眼

處在“惴栗”、“其隙”四字，此雖鄙人臆斷，然亦不能無似。”[2]

作者簡介編輯

柳宗元(773年;819年)，字子厚，唐代著名文學家、思想家。祖籍河東(今山西省芮城、

運城一帶)，柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。

唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。

王維、孟浩然、韋應物與之并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其哲

學思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現為重“勢”的社會歷史觀和儒家的民

本思想，文學作品語言樸素自然、風格淡雅而意味深長，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說》、

《永州八記》及絕句《江雪》等。[3]

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