與石頭相關詩句

2024年3月15日發(fā)(作者：大學生志愿者)

與石頭有關的詩句

與石頭有關的詩句

【篇一：與石頭有關的詩句】

石頭鑒賞歷代吟詠描繪石頭古詩詞 30 石頭怎樣賞識蕓蕓眾多的奇石

世界里，賞評奇石的好壞，并沒法定標準，一般憑自己的文化修養(yǎng)、

藝術(shù)累積來明斷每塊奇石的好壞，自己的文化修養(yǎng)和藝術(shù)累積，是

長時間的、多方面的；奇石自己擁有自然美、社會美、藝術(shù)美，加

之人們平常的文化、藝術(shù)的累積，便能達到天人合一、石人合一，

賞石水平提升了，便達到了以石怡情，賞石養(yǎng)性之目的。

掌握賞石之道，賞石之法，一定要拓寬自已賞石的知識面，不單要

學習先人的賞石方法和理論，還要向現(xiàn)代人學習，學習美學知識，

學習書法、繪畫、拍照中的線條、構(gòu)圖、用光等理論基礎知識，學

習自然科學、社會科學，帶著這些藝術(shù)理論，對奇石進行賞評，尤

其是書畫拍照藝術(shù)與奇石藝術(shù)，堪稱姊妹藝術(shù)，有好多相通相像之

處，一言以蔽之，整體素質(zhì)提升了，賞石水平也就上去了。

賞評奇石 ,可從以下幾個方面下手 : 石質(zhì)指構(gòu)成石品的礦物成份，多以

石英質(zhì)、玉質(zhì)為上品。一般是以硬度來判斷石質(zhì)好壞的，石品的密

度越大，硬度越高，賞析石的硬度一般為 4 摩氏度為較好。質(zhì)地純

正，無其余雜質(zhì)，表面圓滑、細膩的奇石有一種艷麗美；有的石質(zhì)

松、軟、疏，表層粗拙，無光彩，擁有一種粗暴美。圓滑細膩、質(zhì)

地純凈、硬度高、光潤透明者為上等，構(gòu)造柔軟、陳雜、表層粗拙、

昏暗、硬度低者次之。

不規(guī)則、流利或呆板的紋路圖案或形狀。奇石上的花紋分凹、凸紋，

1 / 15

與石頭有關的詩句

平、斜紋，點、線紋，粗、細紋，面、塊紋；紋又分單、雙色、混

合色紋，凡線條節(jié)奏明快、富裕韻律、變化無量、妙不行言者，都

堪稱精選石。

赤、橙、黃、綠、青、藍、紫于一體者為上乘，混淆色、雙色、單

色次之。色為意生，意為色存，色、形、意完滿一致，堪稱奇石之

精選也。

指奇石上的抽象或具象的圖案和物像。有的清楚，以流利的線條表

現(xiàn)出了山川之美；有的雄渾，以大面積的色塊構(gòu)成人物、動物等圖

象。不論什么形式，均生動開朗地表現(xiàn)了自然界的萬千物像。

指奇石的造型或圖案所含的境界，有的境界深遠，給人以聯(lián)想；有

的清楚，給人以坦直；有的廣博，給人以寬闊；

2 / 15

有的委婉給人以，

與石頭有關的詩句

思想；有的奇譎，給人以啟示。不一樣的境界，會給人帶來不一樣的感

悟。

石形，是大自然造化而形成的天然的外在形狀，有三角形、圓形、

橢圓形等，總之，百怪千奇，無所不有。有的形體具象，有的形體

抽象，有的形神兼顧，具象者奇巧傳神、活龍活現(xiàn)，抽象者變化萬

千，耐人回味。

石頭的形狀盡量要完好，賞析面沒有較深的裂縫和紋路，或許不影

響賞析。從整個石形外觀上看，圓的造型，能給人一種圓潤、圓滑

之感；正三角造型，能給人一種對稱、平衡、安穩(wěn)的舒坦之感；倒

三角形造型，能給人險中求夷的詫異感。好的奇石的造型奇異，表

象富裕情味，石體無殘破損壞，整個外形與其內(nèi)容和睦相當，表面

的形體與內(nèi)在的精神相輔相成。

奇石的神是奇石形體內(nèi)涵的精氣反應，神指奇石的內(nèi)在精神、氣質(zhì)、

境界、風采。神是奇石的個性表現(xiàn)，無神的奇石，平庸無奇，毫無

活力，有神的奇石能令人勃然心動，給人以藝術(shù)的感染力。形是奇

石的外觀形體，奇石的軀殼；神是奇石的內(nèi)在風采，奇石的靈魂；

形是神的載體，神依形而存，完滿的奇石形神兼顧。

風采美石品除了擁有表象美以外，即所表現(xiàn)的各種景與物的客觀形

象形態(tài)，還擁有形態(tài)之中的風采美，風采是無形的，是經(jīng)過人的大

腦思想想象，感情的意會等一系列的心理活動，而展現(xiàn)出來的某種

情義與事物的意象，此意象就是在形象的基礎上感悟出風采。形是

神的外殼，神是形的內(nèi)核，形與神是不行切割的一致體，在奇石的

1 / 15

與石頭有關的詩句

品種中，擁有萬物形態(tài)，形態(tài)中又儲藏著幻化的風采，這些石品都

具備了形神兼顧、耐人回味的風采之美，從而更表現(xiàn)了境界美，意

是情之意，境是心之境。風采美的奇石情形交融，最擁有藝術(shù)生命

力和感染力。

藝術(shù)美把奇石歸入文化藝術(shù)的范圍，從美學、文學、色彩學的藝術(shù)

高度，與冰涼的玩石通靈，寄情于石，情石訂交，達到石人合一的

境地，而后睜開神思的翅膀，以豐富地想象，把玩石變成奇石，把

奇石變成藝術(shù)品，石我交融，經(jīng)過賞識奇石的藝術(shù)美，從中獲得一

種安慰、一種享受，這就是奇石的藝術(shù)美。

奇石的境界美是奇石的重要構(gòu)成部分，指石體或圖案夸張、諧趣、

神似或歸納寫意、融入感情、抒發(fā)藝術(shù)聯(lián)想，以達到完滿的藝術(shù)境

界。就奇石的美丑而言，奇石圖案美與造型美能達到完滿的一致，

當屬上乘精選，若圖案美，造型平平，甚至有裂縫傷跡

2 / 15

也仍不失，

與石頭有關的詩句

其賞析價值，因一美遮百丑，內(nèi)在的美能涵蓋外形的丑。缺少境界

的奇石，石塊再大，石質(zhì)再細膩，也沒有賞析價值，由于內(nèi)容是起

決定作用的，形式是為內(nèi)容服務的，美的奇石是內(nèi)容和形式的一致。

1、八陣圖杜甫功蓋三分國，名成八陣圖。

江流石不動，遺恨失吞吳。

故人今居子午谷，獨在陰崖結(jié)茅舍。屋前遠古玄都壇，青石漠漠常

風寒。

杜甫雨映行宮辱贈詩，元戎肯赴野人期。

江邊老病雖無力，強擬晴公理釣絲。

何日雨晴云出溪，白沙青石先無泥。

只須伐竹開荒徑，倚杖穿花聽馬嘶。

望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。上頭日日風復雨，行人回來石

應語。

5、酬柏侍御聞與韋處士同游靈臺寺見寄唐朝西域傳中說，靈臺屬

雍州。有泉皆圣跡，有石皆佛頭。所出薝卜香，外國俗來求。毒蛇

護其下，樵者不行偷。

古碑在云巔，備載臵寺由。魏家移下來，后代始增修。

牽馬過危棧，襞衣涉奔騰。草開平路盡，林下大石稠。過郭轉(zhuǎn)經(jīng)峰，

忽見東西樓。瀑布當寺門，迸落衣裳秋。

縣中賢醫(yī)生，一月前此游。賽神賀得雨，豈暇多逗留。二十韻新詩，

遠寄尋山儔。清泠玉澗泣，冷切石磬愁。

君名高難閑，余身愚終休。相將長無因，從此生離憂。

1 / 15

與石頭有關的詩句

王建唐朝詩人。字仲初，潁川（今河南許昌）人 ,享年約六十七歲。

家貧，“參軍走馬十三年”，居鄉(xiāng)則“整天憂衣食”，四十歲此后，“白

發(fā)初為吏”，淪落于下僚，任縣丞、司馬之類，世稱王司馬。他寫了

大批的樂府，憐憫百姓疾苦，與張籍齊名。又寫過宮詞百首，在傳

統(tǒng)的宮怨以外，還寬泛地描述宮中風光，是研究唐朝宮廷生活的重

要資料。他寫過一些小詞，標新立異，《調(diào)笑令》，原題為“宮中調(diào)

笑”，可見本是特意供君王開開玩笑的，王建卻用來寫宮中婦女的哀

怨：“團扇，團扇，佳人并來遮面。玉顏憔倅三年，誰復商議管弦？

弦管，弦管，春草昭陽路斷。”末句斬釘截鐵，守望之情，呼之欲出。

又如《江南三臺》：“揚州池邊小婦，長干市里商人。三年不得信息，

各自求神拜鬼。”純是白描，別有情味。

王建是大歷進士。門第衰微，早歲即離家寓居魏州鄉(xiāng)下。

20 歲左右，與張籍認識 ,一道從師修業(yè)，并開始寫樂府詩。

2 / 15

與石頭有關的詩句

貞元十三年 (797)，辭家從戎 ,曾北至幽州、南至荊州等地 , 寫了一些

以邊塞戰(zhàn)爭和軍旅生活為題材的詩篇。在“參軍走馬十三年”（《別

楊校書》）后，走開軍隊，寓居咸陽鄉(xiāng)下，過著“整天憂衣食”《(原

上新居十三首》 )的生活。元和八年(813) 前后, “鶴發(fā)初為吏”（《初

到昭應呈同僚》），任昭應縣丞。長慶元年 (821) ，遷太府寺丞，轉(zhuǎn)

秘書郎。在長安時，與張籍、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源等均

有來往。大和初,再遷太常寺丞。約在大和三年 (829) ，出為陜州司馬。

世稱王司馬。大和五年，為光州（治所在今河南潢川）刺史，賈島

曾往見贈詩。今后行蹤不詳。

王建一世淪落下僚，生活貧窮，因此有時機接觸社會現(xiàn)實,認識人民

疾苦,寫出大批優(yōu)異的樂府詩。他的樂府詩和張籍齊名 ,世稱“張王樂

府”。其詩題材寬泛 ,生活氣味濃重 ,思想深刻,涇渭分明。如《十五夜

望月》、《田家行》、《簇蠶辭》、人謠》等，反應了勞感人民備

受殘忍盤剝壓迫的難過生活，特別對勞動婦女的凄慘境遇深表憐憫 ;

《白歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭穿了君主荒淫、權(quán)

豪兇橫和藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)等黑暗的社會現(xiàn)實；《古參軍》、《遼東行》、

《渡遼水》、《涼州行》等，抨擊了給廣大人民帶來災害的開邊戰(zhàn)

爭，同時也斥責了邊將的無能，不知光復失地，表現(xiàn)了既反對窮兵

黷武，又感嘆領土淪喪的進步立場。別的，他還有一些作品，如

《賽神曲》、《田家留客》等描繪了鄉(xiāng)村民俗和生活畫面；《寄遠

曲》、《鏡聽詞》等，表現(xiàn)了婦女對出門遠行親人的想念之情；

《望夫石》、《精衛(wèi)詞》等，頌揚了堅貞的愛情和被壓迫者的斗爭

1 / 15

與石頭有關的詩句

精神。也有少量作品，表露出人生無常、嘆老傷貧等悲觀情緒。

王建樂府詩，擅長選擇生活中擁有典型意義的人物，事件和環(huán)境加

以藝術(shù)歸納 ,集中而形象地反應現(xiàn)實 ,揭露矛盾。他極少在詩中發(fā)談論，

而是運用比興、白描、對照、映托等手法，經(jīng)過各樣形象或人物的

自白來再現(xiàn)現(xiàn)實；或在結(jié)尾用重筆突出主題，戛但是止。用筆簡短

峭拔，力透紙背，語氣委婉，意在言外。體裁大多是七言歌行，篇

幅較短。語言平常清楚而凝練干練，富裕民歌謠諺的色彩。用韻平

仄相間,常常隔二句或四句換韻 ,節(jié)奏短促，激越有力。這些特點，

形成了王建樂府詩獨有的藝術(shù)風格。

王建又以《宮詞》著名。他的《宮詞》百首，打破古人抒寫宮怨的

窠臼，寬泛地描述宮禁中的宮闕樓臺、早朝儀式、節(jié)日風光，以及

君王的行樂游獵，歌伎樂工的歌舞彈唱 ,宮女的生活和各樣宮禁雜事 ,

如同一幅幅民俗圖畫，是研究唐朝宮廷生活的重要資料。

2 / 15

陽修歐

與石頭有關的詩句

《六一詩話》曾指出它的內(nèi)容“多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載

者”。詩中的描述也繪聲繪色，因此廣為流傳，很有仿作。魏慶之

《詩人玉屑》引《唐王建宮詞舊跋》說，后代“效此體者雖有數(shù)家，

而建為之祖”。王建的五、七言近體，有一部分征戍遷謫、行旅離

別、幽居宦況之作，因有真切的生活體驗，也能“感人神思，道人所

不可以道”（《唐才子傳》）。但這些詩常常雜有悲觀頹喪思想，藝術(shù)

上也缺少顯然特點。他的絕句，則清爽婉約，多可誦之作。還寫過

《宮中三臺》和《江南三臺》等小令，是中唐文人詞的重要作者之

一。

王建的著作 ,《新唐書〃藝文志》、《郡齋念書志》、《直齋書錄解

題》等皆作 10 卷,《崇文總目》作 2 卷。今傳刻本有:《王建詩集》

10 卷,南宋陳解元書棚本； 1959 年中華書局上海編寫因此此為底本，

并參照其余刊本校補排印。《王建詩集》 8 事跡見《唐詩紀事》、 《唐才子》。 6、七言古詩

山石唐朝韓愈山石犖確行徑微，傍晚到 寺蝙蝠飛天明獨去無道路，進出高低窮煙霏人生這樣自可

樂，豈必

局促為人鞿唐朝白居易蒼然兩片石，厥狀怪且丑。

俗用無所堪，時人嫌不取。

萬古遺水濱，一朝入吾手。擔舁來郡內(nèi)，洗漱去泥垢。

孔黑煙痕深，罅青苔色厚。

洼樽酌未空，玉山頹已久。人皆有所好，物各求其偶。

漸恐少年場，不容垂老人。

回頭問雙石，能伴老夫否。

石雖不可以言，許我為三友。

1 / 15

與石頭有關的詩句

8、太湖石唐朝白居易眺望老嵯峨，近觀怪嵚崟。

才高八九尺，勢若千萬尋。

嵌空華陽洞，重疊匡山岑。

形質(zhì)冠今古，氣色通晴陰。未秋已瑟瑟，欲雨先沉沉。

天姿信為異，時用非所在。

磨刀不如礪，搗帛不如砧。

何乃主人意，重之如萬金。

豈伊造物者，獨能知我心。

白居易青石一兩片，白蓮三四枝。

莫言千里別，歲晚居心期。 10、青石－激忠烈也唐朝白居易青石出

自藍田山，兼車運載來長安。

工人磨琢欲何用，石不可以

2 / 15

言我代言。

與石頭有關的詩句

不肯作人家墓前神道碣，墳土未干名已滅。

不肯作官家道旁德政碑，不鐫實錄鐫虛辭。

愿為顏氏段氏碑，雕鏤太尉與太師。

刻此兩片堅貞質(zhì)，狀彼二人忠烈姿。

各于其上題名謚，一置高峰一沉水。陵谷雖遷碑獨存，骨化為塵名

不死。

長使不忠不烈臣，觀碑改節(jié)慕為人。

慕為人，勸事君。

11、黃家洞唐朝閑驅(qū)竹馬緩歸家，官軍自殺容州槎。 12、寄山友長

孫棲嶠此時氣蕭颯，琴院可應關。鶴似君無事，風吹雨遍山。

松生青石上，泉落白云間。

風暖江城白天遲，古人遺過后代悲。草生宮闕國無主，玉樹后庭花

為誰。

地雄山險水悠悠，不信隋兵到石頭。

玉樹后庭花一曲，與君同上景陽樓。

15、過石頭城累累墟墓葬西原，六代同歸蔓草根。唯是歲華流盡處，

石頭城下水千痕。

16、旅次石頭岸行行石頭岸，身事兩相違。舊國日邊遠，故人江上

稀。

水聲寒不盡，山色暮相依。

難過未成語，數(shù)行鴉又飛。

17、深山逢老衲二首唐朝西塞山懷古劉禹錫王浚樓船下益州，金陵

1 / 15

與石頭有關的詩句

王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人間幾回傷舊事，山形仍舊枕寒流。

今逢到處為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

18、山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

任意春芳歇，王孫自可留。 19、過香積寺王維古木無人徑，深山何

處鐘。泉聽咽危石，日色冷青松。

黃昏空潭曲，安禪制毒龍。

20、山行杜牧遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。

泊車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

21、別石泉李紳素沙見底空無色，青石

2 / 15

潛流暗有聲。

與石頭有關的詩句

應是梵宮連洞府，澡堂今化醒泉清。 22、東峰亭各賦一物得幽徑石

雨馀青石靄，歲晚綠苔幽。素來不行轉(zhuǎn)，今天為人留。

23、答人太上隱者偶來松樹下，高枕石頭眠。

山中無歷日，寒盡不知年。

24、漁父詞 /漁父不怕石頭行路滑。回來那愛駒兒踏。言下百骸俱撥

撒。無剩法。

靈然日夜光通暢。古寺天寒還惡發(fā)。

憨抹撻。從教院主不必發(fā)。 25、漁家傲北宋辛棄疾道德文章傳幾世。

到君合上三臺位。

自是君家門戶事。

當此際。鬼山正抱西江水。

三萬六千排日醉。

鬢毛只恁青青地。江里石頭爭獻瑞。

分明是。中間有個長生字。

26、玉樓春北宋辛棄疾琵琶亭畔多芳草。時對香爐峰一笑。

有時重傍玉溪東，不是白頭誰覺老。

普陀大士神通妙。影入石頭光了了。

看來持獻可無言，長似慈善顏色好。

27、念奴嬌登石頭城元朝薩都剌石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。

指點六朝形勝地，唯有青山如壁。

蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。

一江南北，消磨多少好漢。

1 / 15

與石頭有關的詩句

孤獨避暑離宮，東風輦路，芳草年年發(fā)。

夕陽無人松徑里，鬼火高低明滅。

歌舞尊前，繁榮鏡里，暗換青青發(fā)。

悲傷千古，秦淮一片明月。

28、竹石咬定青山不放松，立根原在破巖中．千錘百煉還堅勁，任

爾東西南寒風． ----這是一首寓意深刻的題畫詩。首二句說竹子扎根

破巖中，基礎堅固。次二句說聽憑各方來的風猛刮，竹石遇到多大

的磨折擊打，它們?nèi)耘f堅定強烈。作者在贊嘆竹石的這類堅定堅強

精神中，隱寓了自己風骨的強烈。“千錘百煉還堅勁，任爾東西南北

風”，常被用來形容革命者在斗爭中的堅定立場和遇到仇敵打擊決不

搖動的品行。

29、嘲頑石詩清朝曹雪芹女媧煉石已荒誕，又向荒誕演大荒。

失掉幽靈真境地，幻來新就

2 / 15

臭皮囊。

與石頭有關的詩句

白骨如山忘姓氏，不過公子與紅妝。 30、題自畫石清朝曹雪芹愛此

一拳石，玲瓏出自然。

1 / 15