詞語的來源典故

2024年3月17日發(fā)(作者：那一陣風(fēng))

詞語的來源典故

第一篇：詞語的來源典故

【知音】：來源于春秋戰(zhàn)國時期伯牙和鐘子期間的故事。

伯牙（原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都

（今湖北荊州））人擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想

著高山。鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，

鐘子期說：“好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子

期必然了解它的。子期死后，伯牙認為世上再也沒有他的知音了。就

摔破了琴，以謝子期知音之情，終身不再彈。

【汗青】：來源于古時侯人們用來記事的竹簡，是采用青色的竹

子，用火烤得竹板冒出水分，這樣較容易書寫，因此后世把著作完成

叫做汗青。

【桃李】：來源于春秋時期子質(zhì)和簡子的典故。

據(jù)漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質(zhì)的大臣，他

得勢時曾保薦過很多的人。后丟官只身跑到北京，見到一個叫簡子的

人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過去培養(yǎng)的人在危難時不肯幫助他。簡子

聽后笑著對子質(zhì)說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，

秋天還可吃到可口的果實。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就

不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。你過去培養(yǎng)、

提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養(yǎng)人才，就象種樹一樣，

應(yīng)先選好對象，然后再培植啊！

簡子用比喻批評子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。故后人就把培養(yǎng)人才叫做

“樹人”；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。

【古稀】：來源于唐代大詩人杜甫《曲江二首》詩，杜甫吟詠道：

“人生七十古來稀。”

【孩提】：來源于顏師古注：“嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提

也。孩者，小兒笑也。”

【桃園】：來源于三國時期劉備、關(guān)羽、張飛結(jié)義的典故。

漢獻帝時。天下混亂。盜賊蜂起。劉備（皇室宗親劉備）。關(guān)羽

（關(guān)云長家住山西蒲州）。張飛（翼德,市場里賣豬肉的張飛）三人志

同道合。在張飛家的桃園結(jié)拜為義兄弟。劉備為始。關(guān)羽次之。張飛

為弟。宰牛馬昭告天地。結(jié)義匡扶漢室。三人誓說。同心協(xié)力。扶危

救困。上報國家。下濟黎庶。后來三顧茅廬，禮請諸葛亮下山輔佐中

興漢室。從此嶄露頭角，劉、關(guān)、張、三兄弟名留青史。

【銅臭 】：來源于東漢時期崔烈的典故。

根據(jù)《后漢書·崔烈傳》記載：東漢時，一名叫崔烈的人，用500

串銅錢買了個相當(dāng)于丞相的司徒官職。由于司徒與太尉、御史大夫合

稱“三公”，是掌握軍政大權(quán)、輔助皇帝的最高長官，所以，人們雖

對崔烈的丑行議論紛紛，但當(dāng)著他的面誰也不敢談及此事。

一天崔烈問兒子崔鈞：“吾居三公，于議者何如？”意思是說，

人們對我當(dāng)上三公有何議論。崔鈞據(jù)實相告：“論者嫌其銅臭。”這

就是“銅臭”一詞的來歷。

【泰山】：來源于唐朝皇帝唐玄宗封禪的典故。

唐明皇李隆基封禪泰山時，宰相張說（音“悅”）任封禪大使。

按照慣例，在封禪之后，三公以下的所有官員皆可升遷一級。張說的

女婿鄭鎰本來只是九品小官，卻在封禪之后驟然升至五品。李隆基大

宴群臣的時候，看見鄭鎰穿著緋紅的五品官服走來走去，很是奇怪，

就問鄭鎰為什麼升得這麼快。鄭鎰一下子懵了，不知道該怎麼回答才

好。旁邊的一個宮廷戲子黃幡綽把話接過來，說：“這都是泰山的力

量啊！”

與其說是泰山，倒不如說是岳父把鄭鎰成全了。從此，泰山也就

成了妻父的代稱。又因為泰山是“五岳之長”，因而轉(zhuǎn)將妻父稱作

“岳父”，“岳翁”，連帶著稱妻母為“岳母”或“泰水”。

【喬遷】：來源于《詩經(jīng)·小雅·伐木》：“出于幽谷,遷于喬木。”

【問津】：來源于《論語·微子》中孔子與子路的典故。

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)

輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是

也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：

“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔