穆斯林古爾邦節的意義是什么

2024年3月19日發(作者：運動員的英語)

穆斯林古爾邦節的意義是什么

導讀： 古爾邦節是我國穆斯林的盛大節日。“古爾邦”在阿拉伯語中稱作爾德·古

爾邦，或稱為爾德·阿祖哈。“爾德”是節日的意思。“古爾邦”和“阿祖哈”都含有“犧牲”

“獻身”的意思，所以一般把這個節日叫“犧牲節”或“宰牲節”。也譯作“庫爾班”下面

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穆斯林古爾邦節的意義【篇一】

宰牲的意義可分四點：一是學習易布拉欣父子對安拉敬畏、順從的大無畏精神;二是把

宰牲肉分散救濟貧民，使窮人也能感覺到節日的喜慶和快樂;三是抑制私欲，培養堅忍不拔

的高尚品德;四是不僅對主能生敬畏.而且對于任何人或任何事物能做到親、愛、公、善。人

是萬物之靈，通過這個偉大的考驗，能體會到宰牲的真正意義，珍惜今世時光，與各族人

民情同手足、和睦共處、互敬互愛，達到名符其實的穆民的標準。

古爾邦節的禮儀和習俗

我國各族穆斯林在節前打掃室內外衛生，家庭院落、大街小巷都打掃得干干凈凈，東

西堆放得井然有序。家家戶戶在節前都要炸油香、馓子、花花等。孩子們換上節日的服裝，

歡樂地奔跳。

節日的晨禮時成年人都洗大凈、沐浴凈身，燃香，換上整潔的衣服赴清真寺參加會禮，

邊走邊大聲念“應招詞”(安拉至大、安拉至大，萬物非主唯有安拉，安拉至大、安拉至大，

一切贊美全歸安拉)。在這日戒食半日，待會禮結束后進食(教法定為當然)。

穆斯林當中流傳著這樣兩句俗語叫做：“當不了月穆斯林，總得當個年穆斯林;百里趕

主麻，千里趕爾德”。這話的意思是，無論多忙，這一年一度的會禮和慶祝活動必須要參加。

即使你不懂穆斯林的風俗習慣，你也得去清真寺參加活動。

古爾邦節的會禮和開齋節一樣，非常隆重。大家歡聚一堂，由阿訇帶領全體穆斯林向

西鞠躬、叩拜。如果在一個大的鄉鎮舉行，可謂人山人海，多而不亂。在會禮中，大家要

回憶這一年當中做過哪些錯事，犯過哪些罪行，阿訇要宣講“臥爾茲”，即教義和需要大家

遵守的事等，最后大家互道“色倆目”問好。

會禮結束后，還要舉行一個隆重的典禮，這就是節日里，除了炸油香、馓子、等制作

佳肴外，還要宰羊、牛、駱駝。一般經濟條件較好的，每人要宰一只羊，七人合宰一頭牛

或一峰駱駝。宰牲時還有許多講究：一是不允許宰不滿兩歲的小羊羔、不滿三歲的小牛犢

和不滿六歲的駱駝。二是不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的.牲畜，要挑選體壯健美的宰。三

是宰時居家者親臨現場是“穆斯臺罕卜’。四是宰牲時應徐徐捆縛，輕輕地推倒，將牲面向

西。五是念三遍“太克必爾”，

然后舉意，必用快刀，自宰是圣行，宰時應斷其三管：即氣管、血管(兩根)、食管，

若少斷一管，即不合法。六是宰牲時間在會禮后三日內有效。七是如欲宰牲，卻三日內未

得牲畜者，以后不宜補宰;如已買進必將它活散;如未曾買進，即將宰牲之價款散于貧窮者，

方可解脫責任。八是所宰之牲的皮、骨、角等物，不可作宰者、剝工報酬或買錢購物自用，

要施散給窮人或買錢濟貧為可佳。九是所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送親友鄰居，

一份濟貧施舍。

宰牲典禮舉行后，家家戶戶又開始熱鬧起來，老人們一邊煮肉，一邊給孩子吩咐：吃

完肉，骨頭不能扔給狗嚼，要用黃土覆蓋。這在古爾邦節是一種講究。肉煮熟后，要削成

片子，搭成份子;羊下水要燴成菜。而后訪親問友，饋贈油香、菜，相互登門賀節。大部分

穆斯林群眾還邀請阿訇到家里做知感、念經，以此緬懷先人，祈求全家平安等宗教儀式。

這種慶賀節日的形式多種多樣，和開齋節基本相似，各地互有異同。有些地方除了參

加會禮和訪親問友外，還組織各種文娛體育活動。新疆地區的穆斯林，無論男女，在古爾

邦節喜歡組織各種游藝活動，歡天喜地，格外熱鬧。新疆農村一般還舉行叼羊、對唱等活

動，對唱時，觸景生情，即興創作，特別愛唱《花兒與少年》等歌曲。甘肅、寧夏、青海

等地的穆斯林青年，在節日里唱“花兒”。十堰市清真寺每年開慶祝座談會，以歡度節日、

祖國統一、民族團結、宗教和順主題，邀請其他民族代表參加，大家一起暢所欲言，高高

興興歡度節日，我們各族穆斯林的節日越來越豐富、越來越隆重!

穆斯林古爾邦節的意義【篇二】

作為一個穆斯林還要遵循古蘭真義，發揚助人為樂的精神。團結友愛，相互支持、互

相幫助是伊斯蘭教所倡導的，穆斯林要身體力行的一項善功。我們伊斯蘭教對于助人濟貧，

更有詳細的規定：1不望報酬2不待人求3不為人看4要盡全力5寬貸窮人、孤兒6善待

親鄰等。那么，為什么不把所宰之牲的肉全部分給親友和窮人，還要給自己留一份呢?這也

就是要求我們關心和愛護別人的同時也要關心和愛護自己，真主并不要求只關心別人而不

愛護自己。因為真主給了我們生命，所以我們就要加倍的珍惜它，有了好的身體才能好好

學習、努力工作和勞動，才能更好的傳播伊斯蘭教，為民族貢獻自己的智慧和力量。

伊斯蘭教導穆斯林一定要同呼吸、共命運、同舟共濟、共同前進。有句俗語說的好：

“一刻不忘行善積福，日后必獲佳美回報。”所以，在古爾邦節宰牲獻祭，是向真主表示忠

心，以便接近真主，這是敬主愛人、發揚友愛精神的具體表現。

慶祝古爾邦節，我們還應該體會到其中蘊含著一種增進團結的精神。一個家庭，一個

民族，乃至一個國家必須具有堅強的凝聚力，只有緊密團結才能興旺發達。《古蘭經》教導

我們：“凡是穆斯林皆兄弟。”穆圣說過：“你們不可互相憎恨，互相嫉妒，互相疏遠。”要

團結就必須以古蘭精神為準則，形成同一意志，不受任何邪惡的挑撥離間，要把萬眾凝聚

于崇敬安拉的唯一信念上，不動搖，才能誠之于心，表之于行，才能達到真正的精誠團結。

正像易圣、圣妻和伊斯瑪儀之間的相互支持和信任所形成的一股巨大的忍耐和堅強毅力實

現最崇高的理想，受到安拉之喜。所以，我們在歡慶古爾邦節宰牲獻祭的熱烈活動中，每

一個穆斯林都要體會到這種深刻的現實意義，在樹立堅定的信念的前提下，加強家庭團結、

民族團結、教派團結，使民族和伊斯蘭事業繁榮昌盛，蒸蒸日上。

我們知道私欲是來自邪惡的誘惑和挑唆，邪惡是人類的仇敵，它每時每刻都在侵蝕我

們，所以，我們應該提高警惕、加強防御，不然就會受害而誤入歧途。易卜拉欣之所以“忠”，

伊斯瑪儀之所以“孝”，就是具有“堅定的順主信念，所以他們能去除私欲，不受伊卜劣斯

的挑撥、誘惑，遠離私欲而近主命。私欲也可以說就是愚性，以私欲支配靈魂的人，往往

受騙上當，走上歧途而背主，迷失方向而犯罪。凡是理性充足的人，就能見到自己的缺點;

凡能看到自己短處的人，必絕少驕傲自矜，只有得到真主憐恤的人，不至于落在自毀的旋

渦，只有穆圣能達到登峰造極的境界。”我們要以穆圣、易圣為榜樣，在現實中受到嚴峻考

驗時，一定要堅定信念，毫不猶豫克服種種私欲，真誠順服安拉，才能實現理想，才能做

一個穆斯林，才能做一個兩世吉慶的穆斯林。

以上所述，可以看到先知們真心歸信并絕對服從安拉。他們以虔誠的信念為真理而生，

為真理而死，絕不回避真理、背叛真理、對安拉表示永遠的忠誠，替安拉除惡勸善，弘揚

伊斯蘭真諦。

在這個頓亞上，有的人為了金錢、名譽和地位，迷失人生方向而放棄信仰和應有的責

任，這是與伊斯蘭精神相悖的。如果能做到既為現世又為來世，就能得到兩世吉慶，這是

伊斯蘭人生觀和世界觀所倡導的;如果能為伊斯蘭事業、為人類而鞠躬盡瘁，死而后已，安

拉定會以更好的恩典來回賜我們。所以只要以古蘭經精神指引方向、規范行為，這樣的人

生才有意義，這樣的生活才有價值。

穆斯林古爾邦節的意義【篇三】

宰牲的意義可分四點：一是學習易布拉欣父子對安拉敬畏、順從的大無畏精神;二是把

宰牲肉分散救濟貧民，使窮人也能感覺到節日的喜慶和快樂;三是抑制私欲，培養堅忍不拔

的高尚品德;四是不僅對主能生敬畏.而且對于任何人或任何事物能做到親、愛、公、善。人

是萬物之靈，通過這個偉大的考驗，能體會到宰牲的真正意義，珍惜今世時光，與各族人

民情同手足、和睦共處、互敬互愛，達到名符其實的穆民的標準。

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