標題治服己心,謹守口舌簡介做人不易,而最難的,莫過于謹守口舌

2024年3月19日發(作者：喝茶去火嗎)

標題：治服己心，謹守口舌

簡介：做人不易，而最難的，莫過于謹守口舌。愿我們常常思想智慧的言語，就少說愚昧的話，依

靠圣靈治服己心。

經文：箴言25：1-28

正文：

肖蘭最近看到一篇小文章，感嘆做人難。文章里面說到，中國文化認為人不是天生的，而是人自己

做出來的。一個人無論他先天素質如何，也無論他高矮胖瘦、貴賤賢愚，如果不會做人，也就不能算作

是人。但是我們都知道，要做好一個人有又是談何容易呢？的確，做人不易，而要做好一個人就必須有

智慧。對我們基督徒來說，我們有一個得天獨厚的獲取智慧的方法，那就是到圣經中去尋找。

今天肖蘭要繼續藉著箴言同您一起來學習這人生的智慧。我們今天要讀的經文是箴言25章1-28

節。

在箴言里，25至29章是格言集，收集了據稱是所羅門的箴言。我們不知道它們是否確實為所羅

門所寫，但由于所羅門被譽為是最有智慧的人，所以凡是稱為所羅門作品的必屬佳品。這篇格言集所說

的大抵都是當時受歡迎的警世格言。

25章1節說：以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所譽錄的。希西家是在北國以色列被

亞述消滅以后第一個南國的君王。他在位的時期大約是公元前715年到687年。希西家注重文化，可

能會寫作，因為圣經以賽亞書38章9-20節記載了他的一首詩。希西家也曾聘任文人在政府擔任要職，

這里所說希西家的人也就是希西家所雇傭的人。有人猜想希西家王努力推動整理國庫，產生新文化運動，

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將南北兩國的歷史、先知、詩歌和智慧素材匯集成書。所羅門王與希西家王相距250年，希西家王銳

意復興以色列家，命人謄錄所羅門遺留下來的傳頌人間的箴言，匯集成書。

從主題來看，第25章沒有清楚的中心，難以做任何的綜合論述。其中較為重要的有以下四點。首

先，在2-7節中是對君王的論述。前面也有涉及君王的講論，這里的論述則更為詳細全面。作者先將

神與君王對比，讓人看到神與君王在得榮耀的事上完全不同。人間的隱秘反映神的榮耀，只有神是全知

的，祂與受造物截然不同。但君王的責任是盡力將隱秘的事查清楚，明察秋毫，明斷是非。25章2節

說：將事隱秘，乃神的榮耀；將事察清，乃君王的榮耀。

神的全知不等于人的全知，人的無知反映了人的有限；間接的說明了神跟人不同。君王不能將自己

當做全知的人，只能利用有限的資訊做裁斷。我們要盡力裁斷真相，秉持公義。但我們必須知道人的限

制。許多事物的真相是永遠不可知的，我們只能盡力而為。

接著在25章4-5節中，作者又借一個比喻提醒君王必要親賢人遠小人。25章4-5節說：除去銀

子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以作器皿，除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。君王不能過分自

信自視，必須得好人相助，否則無法踐行公義。事實上，現代管理學也告訴我們，領袖的一大責任就是

選任適當的人在適當的位置上發揮作用。用人不當，再能干的領袖也不會做得好。所用之人的道德優劣

是很重要的考慮。任人既要考慮才，也要考慮德，不能有才無德。

雖然君王不是神，但作者并沒有因君王有限而輕視君王；相反，他主張君王作為神治理百姓的代表，

眾人必須尊敬他，否則將自取其辱。25章3節的經文說：天之高，地之厚，君王之心也測不透。這句

話除了指君王聰明過人，一般人無法充分明白外，另外還有兩個含義。第一是提醒我們，不在其位，我

們對事情的理解就難以全面，無法準確認識事情，當然也就更不用說提出最有效的解決方案了。第二個

可能的含義是，我們在掌權者面前最好不要扮聰明。掌權者未必喜歡聰明的部下，我們還是含蓄收斂一

點為妙。事實上，第6-7節說的正是這個謹慎的態度：不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站

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立。寧可有人說：請你上來，強如在你覲見的王子面前叫你退下。不要事事占先，不要自居高位，寧可

謙讓，讓人將自己升高，不要自吹自擂，以免自取其辱。

第2-7節談到基督徒對待掌權者和領袖的態度。一方面我們并不神化任何人，因為有神在，我們

不視人間任何人為神。所有人間的制度和職位都是有限的，也是可以改變的。但另一方面，我們認定神

在掌權，如果沒有神的允許，沒有人可以占據領導位置。人間的掌權者是神所設立的，所以我們必須尊

重。我們拒絕所有獨裁政治，但我們不是無政府主義者。

第25章經文所給我們的第二個方面是有關言語的教導。其實言語的教導在箴言中曾多番出現，不

過這一章倒有相當全面的論說。第8節提醒我們不要輕易跟人吵架，自取其辱；不要冒失出去與人爭

競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。有些人的性格比較偏激，對任何事情都持否定的態度、

不尊重別人的意見、凡事唱反調、有破壞無建設，這樣的人會到處樹敵，叫人害怕。

第9-10節談到，若跟別人有意見沖突，最好將沖突局限在兩個人之間，不要擴大爭論的層面，將

私人問題變成公共話題。尤其不要為了打擊對手，而在第三者跟前說是非。你與鄰舍爭訟，要與他一人

辯論，不可泄漏人的密事，恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。說人是非者總是人格有問題的。

如果某甲在我們面前說某乙的不是，我們第一時間想到的是什么呢？他既然會在我面前說別人的不是，

那么他也可能在別人面前說我的不是。對擅長說是非者，不可與他交心。

第23節也有類似的教訓：北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。北風帶來雨水，同樣的搬弄是非者

的舌頭也招人生怒氣。群體里若有人喜歡搬弄是非，那確實會產生許多風風雨雨。第11節教導我們說

話要合宜得體，一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子里。金蘋果在銀網子里，除了給人貴重的感覺外，

金色與銀色相配，也給人賞心悅目的印象。同樣的說話大方得體，特別是在某個特定場合說合宜的話，

就會給人同樣賞心悅目的感覺。說話合宜是圣經的要求。金蘋果在銀網子里，是做到這個要求的效果。

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箴言第25章要帶給我們的第三個方面的教訓是有關對人的勸戒。第12節談到，我們必須珍惜身

旁智慧人的勸戒：智慧人的勸戒，在順從人的耳中，好像金耳環和精金的裝飾。對愿意接受別人規勸，

愿意按照別人的建議改變自己的人，有智慧的朋友所給他的勸戒是他所喜悅的。喜悅之情，就如接受了

對方所給的金銀首飾一樣。是的，中國人也有類似的說法：有智慧的勸戒比得上黃金珠寶。不過本書的

重點在于順從的人耳中，而不在于智慧人的勸戒。智慧人難找，但順從的耳朵更是罕有。

第13節是贊賞人忠于所托，答允了就能做到。忠信的使者，叫差他的人心里舒暢，就如在收割時，

有冰雪的涼氣。部下能干而負責任，交任何事情給他，他都忠于托付、拼老命的去完成任務。對這樣的

人，上司當然放心，而且也會感到非常快樂。這些經文中的比喻表面看來有點夸張，在收割的時候不可

能下雪，所以也不會有冰雪的涼氣。不過作者的意思就是，正因收割的時候天氣仍是炎熱，要是有冰雪

的涼氣吹來，肯定有意外的驚喜。是的，一個重言諾的同工也會帶給我們相同的驚喜。

與這節相反的是第19節：患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。智慧人用活靈活

現的異象形容托錯人的痛苦，就像蛀了的牙和脫臼的腳。牙和腳雖然仍屬于身體的一部分，但是與其余

部分完全不協調，并且為整個人帶來極大的痛苦。你試過用蛀牙吃飯，用脫臼的腳走路嗎？那一定痛苦

不堪！要是我們的同工無能，或者在道德人格上不堪信賴，我們就明白這里說蛀了的牙和脫臼的腳的痛

苦是怎樣的了。

第14節同樣是強調必須重言諾，答允了的東西就得兌現。空夸贈送禮物的，好像無雨的風云。風

聲大雨點小，難免令人失望。答允了給予別人的東西一定要給予別人，不要口惠而不實至，只說不做。

第15節說：恒常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。勸誡是極難的事情。但這里有兩個

竅門，第一是忍耐，特別是對人的包容與接納。受勸者唯有覺得勸導者接納他，才肯聽勸導者的話。第

二是柔和。勸人不等于罵人，常見人辯論得面紅耳赤卻毫無結果，倒不如以溫柔的耳朵細聽，再以柔和

的舌頭陳述己見。這樣的話，即使堅如骨頭也會應聲而斷。這是我們日常與人相處時，必須常常謹記的

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勸誡秘訣。

現在我們跳到第28節，那里提到不可作假見證陷害人。作假見證的危害就等于拿著大錘、利刀與

快劍等攻擊武器傷害人。

最后，這章經文要給我們的教訓是中庸之道。凡事必須適可而止，切忌貪多，招致不幸。第16節

說：你得了蜜嗎？只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來。凡事適可而止。蜂蜜是有益的補品，但即使

是像蜂蜜這樣的好東西，如果過量的食用也會嘔吐。凡事過猶不及，必須適可而止。現在我們從這節跳

到第27節，那里也談到吃蜜。吃蜜過多是不好的，考究自己的榮耀也是可厭的。本節經文乍看之下上

下兩句不太關聯。上一句的含義就如第16節提到物極必反、過猶不及；下一節照字義來看是尋找他們

的榮耀。這里的意思是尋找太多的榮耀，就和吃太多的蜜一樣，令人作嘔生膩。

第17節說：你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。這節的意思跟上一節雷同，任何好

事情，包括友誼在內，如果過度就會變質；凡事見好就收，其果效才能持久。不要太多到朋友的家，需

要小心是否過于麻煩別人；不要過分占用人家的時間，不然友誼就難以長久。我們要體諒別人的需要和

感覺，表示關心是重要的，但不可成為人的累贅。智慧人要盡量保護別人的私人空間。

中庸之道的關鍵在于在適當的時候做適當的事情。第20節就提到在不適當的時候做不適當的事情

是怎樣的：對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如堿上倒醋。冬天脫衣服會感冒生病，堿上倒醋則使

堿和醋都毀了，同歸無用。對傷心的人唱歌也是不恰當的。

第22節解釋說我們若善待敵人，就等于把炭火堆在他的頭上。從字面上看，這是刑罰的方式。但

智慧人并不是勸導我們明的對人好，暗地里藉此懲罰人。這里是說，我們的以德報怨已經等于懲罰了敵

人，因為這是征服敵人的有效方法，讓他看到我們的仁愛行為就感到慚愧，良心受責備，從而悔改認罪，

并且耶和華也必賞賜你。以德報怨的人會得到神額外的賜福，神喜悅他們的行為。

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第28節說：人不制服自己的心，好像毀壞的城邑，沒有墻垣。心是指心靈，包括我們的情緒和待

人的態度。我們必須控制自己的情緒和脾氣。若是控制不了，我們就好像一座不設防的城市，很容易受

攻擊，很容易受毀損。

親愛的弟兄姐妹，愿我們都能像小鹿渴慕溪水一樣渴慕神的話，這樣我們的生活就會充滿智慧。

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