當(dāng)代新民歌的價值意義和前景分析

2024年3月19日發(fā)(作者：汽水共騰)

當(dāng)代新民歌的價值意義和前景分析

【內(nèi)容摘要】伴隨著中國音樂事業(yè)的蓬勃發(fā)展，民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作和演唱也呈現(xiàn)出

了新的特征。新民歌誕生就是其中一個重要的表現(xiàn)，其對民族聲樂的發(fā)展有著重要的意義。

文章從新民歌的定義談起，就新民歌的藝術(shù)價值和商業(yè)價值進(jìn)行了分析，并對其未來的發(fā)

展前景進(jìn)行了展望。

【關(guān)鍵詞】新民歌 價值 意義 發(fā)展前景

所謂新民歌，是指誕生于上個世紀(jì)末的一種以民族風(fēng)格為基礎(chǔ)，同時加入大量流行、

現(xiàn)代音樂元素的歌曲。演唱者多采用民族和通俗相結(jié)合的歌唱方法，強(qiáng)調(diào)商業(yè)包裝和視聽

體驗(yàn)，以迎合新時期人們的審美心理和需求。新民歌的出現(xiàn)，是有其自身的歷史背景的。

一方面，上世紀(jì)80年代末，民族聲樂藝術(shù)迎來了發(fā)展的高潮，但是隨之也產(chǎn)生了“千人

一面”和“千人一聲”的現(xiàn)象，觀眾們已經(jīng)產(chǎn)生了審美疲勞；另一方面，流行歌曲因其自

身的通俗性和大眾性，迅速獲得了廣闊的市場，相比之下，民族聲樂的發(fā)展受到了嚴(yán)重的

挑戰(zhàn)。針對當(dāng)前的形勢，民族聲樂如何變化，才能適應(yīng)大眾的需求？新民歌的出現(xiàn)就是一

個重要的表現(xiàn)。它將民族風(fēng)格和通俗、流行的特征相結(jié)合，更多地體現(xiàn)出時尚、現(xiàn)代的審

美取向，同時注重作品的商業(yè)性和普及性，成為了今天聲樂舞臺上一道亮麗的新風(fēng)景。

一、新民歌的主要作品和演唱者

陳思思是新民歌藝術(shù)的拓荒者，1994年，她以一首《情哥哥去南方》獲得了青歌賽的

銀獎，開創(chuàng)了新民歌先河。這首歌曲與以往不同的是，在題材上更加貼近百姓的生活，增

加了男聲對唱和一些現(xiàn)代化的聲響效果，同時陳思思也將民族唱法和通俗唱法融入一爐，

掀起了新民歌浪潮，此后她又演唱了《你讓我感動》《共度好時光》《夢入桃花源》等歌曲。

繼陳思思之后，張燕、祖海、湯燦也相繼推出了自己的作品。張燕演唱了《美麗神奇的地

方》《中華滿堂紅》和《月亮女兒》等；祖海以一曲《為了誰》一舉成名，后來演唱了《拋

繡球》等；湯燦演唱了《幸福萬年長》《家鄉(xiāng)美》等作品，都受到了觀眾們的普遍歡迎。在

男歌唱演員方面，具有代表性的是孫維良、洪啟、刀郎等人。孫維良曾經(jīng)用全新的風(fēng)格演

唱了著名的藝術(shù)歌曲《那就是我》，該曲采用了全新的伴奏形式，在演唱中將古典和流行有

機(jī)地結(jié)合起來，受到了原創(chuàng)者谷建芬的好評，此后他又推出了《黃河媽媽》《怎不叫我跟你

走》等作品。洪啟是一個頗具傳奇色彩的歌手，曾發(fā)起過“新民歌運(yùn)動”，推出過《紅雪蓮》

《城市黃昏》等作品。此外還有春雷、刀郎等，也都憑借著自己的代表作品，走出了一片

新天地。

二、新民歌的價值和意義

（一）美學(xué)價值

新民歌是一種融合創(chuàng)新的藝術(shù)，其美學(xué)價值也是多樣化的，也正是這些多樣化的美學(xué)

價值，使得其獲得了觀眾的認(rèn)可。首先是民族美。新民歌脫胎于民歌，中國傳統(tǒng)的民歌藝

術(shù)是它的母體。從創(chuàng)作方面來說，詞曲作者都植根于民族的現(xiàn)實(shí)生活，采用民族的題材和

民族音樂創(chuàng)作手法，所創(chuàng)作出來的歌曲也呈現(xiàn)出了鮮明的民族風(fēng)格。其次是現(xiàn)代美。當(dāng)傳

統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)在今天的發(fā)展和傳承受到挑戰(zhàn)的時候，音樂工作者們及時地創(chuàng)新，在民歌

中融入了大量的現(xiàn)代元素。比如在題材上表現(xiàn)當(dāng)下人們的生活，在音樂上融入了流行音樂

的元素，在演唱上注重了包裝和宣傳等，體現(xiàn)出了一種與時俱進(jìn)現(xiàn)代之美。再次是演唱美。

在經(jīng)歷了上個世紀(jì)五六十年代的“土洋之爭”之后，確立了美聲唱法和民族唱法融合發(fā)展

的路線，到了新民歌時期，又形成了民族唱法和通俗唱法的融合，從而體現(xiàn)出了一種全新

的演唱美。新民歌演唱，充分繼承了傳統(tǒng)民族聲樂演唱中字正腔圓、聲情并茂的優(yōu)秀素質(zhì)，

同時加入通俗和流行的唱法，適當(dāng)?shù)囟嗖捎靡恍皻饴暋?，給人以親切和通俗易懂的感覺，

從而更容易為觀眾們所接受。

（二）商業(yè)價值

首先，新民歌是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物之一。物質(zhì)生產(chǎn)的豐富，帶來了文化事業(yè)的進(jìn)步。經(jīng)

濟(jì)的發(fā)展帶來了文化事業(yè)的發(fā)展，文化事業(yè)的發(fā)展使得觀眾的審美水平多樣化，而這種多

樣化又直接帶來了新民歌的出現(xiàn)。從創(chuàng)作者到演唱，都開始更加注重歌曲的審美價值，高

科技的制作技術(shù)使得豐富多彩的音響和全方位的視聽效果得以實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代化的傳播手段也

讓作品有了廣闊的發(fā)展平臺，所以說新民歌的出現(xiàn)本身就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。其次，新民

歌具有鮮明的商業(yè)性。隨著藝術(shù)市場化的到來和發(fā)展，所有的藝術(shù)創(chuàng)作都要經(jīng)過市場的考

驗(yàn)，都要遵循市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。傳統(tǒng)民族聲樂之所以不再被廣泛關(guān)注，就是沒有經(jīng)受

住市場的充分考驗(yàn)。而新民歌的創(chuàng)作、演唱、包裝、宣傳和發(fā)行，所有的環(huán)節(jié)都和市場緊

密聯(lián)系在一起，都是以大眾的市場為中心的?？梢哉f，創(chuàng)作者和演唱者將現(xiàn)代化的傳播手

段、市場商業(yè)運(yùn)作和審美消費(fèi)群體有機(jī)地結(jié)合在一起，成功地嘗試出了新民歌這條發(fā)展道

路。最后，新民歌具有突出的消費(fèi)性。文化消費(fèi)已經(jīng)成為了當(dāng)前消費(fèi)類型中的重要組成部

分，而且在人們生活中所占的比例越來越大。新民歌因?yàn)轶w現(xiàn)出了全新的審美風(fēng)格，滿足

了觀眾的審美需要，所以自然地也就具有了消費(fèi)性的特征，成為了大眾文化消費(fèi)的一部分。

很多新唱片的發(fā)行、演唱會的舉辦都能帶來不小的經(jīng)濟(jì)效益。從一個角度來說，文化市場

是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，而音樂市場又是文化市場的重要組成部分，新民歌

的出現(xiàn)，為音樂市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

三、新民歌藝術(shù)的發(fā)展前景展望

（一）新民歌應(yīng)該繼續(xù)推出新形式

傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)展之所以受到了阻礙，很大程度上是因?yàn)槠湫问降某淌交?，不能?/p>

現(xiàn)代人所接受。新民歌的出現(xiàn)在很大程度上改變了這一面貌，但是這種改變還是較為單一

的，同時也表現(xiàn)出了一定的滯后性，需要創(chuàng)作者和演唱者繼續(xù)在形式方面進(jìn)行創(chuàng)新。在廣

西壯族自治區(qū)南寧市舉辦的國際民歌藝術(shù)節(jié)上，很多傳統(tǒng)的壯族民歌都得到了全新的藝術(shù)

處理。比如《挑著好日子山過山》這首歌曲，歌詞和旋律都做了全新的改動，采用了混聲

的歌唱方法，給觀眾帶來了全新的視聽感受。特別是在服裝上，并不是傳統(tǒng)民族服裝的照

搬，而是經(jīng)過了現(xiàn)代化的設(shè)計，讓觀眾們聽得懂、看得新鮮，不但沒有失去原有的地方風(fēng)

格特性，同時也使民歌本身獲得了推廣和認(rèn)可。所以說，新民歌在今后的發(fā)展中，不但要

尋求更加多樣化的作品形式，同時也要尋求多樣化的傳播方式。像國際民歌節(jié)，就是之前

沒有過的形式，能夠讓中國的新民歌得到在世界面前展示的機(jī)會。

（二）新民歌應(yīng)該注重時代性

如果說傳統(tǒng)的民族聲樂，因?yàn)檫@種傳統(tǒng)性特征，難以體現(xiàn)出時代因素，那么新民歌則

要責(zé)無旁貸地承擔(dān)起這個責(zé)任。不但要再創(chuàng)民族精神，體現(xiàn)民族風(fēng)貌，同時又能夠展現(xiàn)時

代新思想、新風(fēng)貌。很多優(yōu)秀的新民歌作品也正是因?yàn)檫@種時代氣息的突出，從而獲得了

成功。比如《為了誰》《我屬于你中國》《紫荊花開別樣紅》等作品，都和當(dāng)時社會發(fā)展的

時代背景緊密聯(lián)系在一起，無論是作品的立意、深度，還是演唱者情感的抒發(fā)和作品呈現(xiàn)

出的風(fēng)格特性，都堪稱典范作品。從另一方面也說明，新民歌在時代潮流中得到不斷發(fā)展

和豐富，越來越成熟。新民歌是對傳統(tǒng)民歌的繼承和發(fā)展，汲取了傳統(tǒng)民歌中一些優(yōu)秀的

元素并不斷創(chuàng)新，在與時俱進(jìn)的磨合中不斷地自我圓融和完善，其鮮活的時代特征和時代

氣息是其不竭的生命源泉，喜聞樂見的表現(xiàn)形式使其贏得了廣大人民群眾的喜愛，并被人

們廣泛傳唱。

綜上所述，任何一門藝術(shù)只有不斷創(chuàng)新，才能有所發(fā)展，從革命時期出現(xiàn)的大量反映

軍民生活和抗戰(zhàn)精神的歌曲開始，到改革開放后中國新民歌的嶄露頭角，到今天成為中國

音樂事業(yè)的重要組成部分，都鮮明地反映出了中國聲樂事業(yè)的進(jìn)步。新民歌在繼承傳統(tǒng)民

族聲樂優(yōu)秀元素的基礎(chǔ)上，將多種音樂文化熔于一爐，無論是在藝術(shù)性上還是商業(yè)性上，

都取得了巨大的成功，受到了觀眾的普遍歡迎，這是一種符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的必然，應(yīng)當(dāng)

引起每一個音樂工作者的充分重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]李秀華.新民歌的形成及演唱風(fēng)格 [j].科教文匯，2006.

[2]蒲濤.與“新民歌”之“唱法”商榷[j].藝術(shù)教育，2007（3）.

[3]徐沛東.新民歌新空氣——議“中國新民歌演唱會”[n].中國文化報，2005—8—13.

作者單位：鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院音樂學(xué)院

（責(zé)任編輯：曹寧）