宮廷中嬪妃侍寢的種種風(fēng)流韻事

2024年3月21日發(fā)(作者：兩小兒辯日ppt)

宮廷中嬪妃侍寢的種種風(fēng)流韻事

所謂侍寢，就是俗話所說的古代皇宮中嬪妃們侍候帝王睡覺。這是嬪妃獲得帝王寵幸的必

由之途。古代的文人用三千佳麗來形容皇帝的嬪妃眾多，也正因?yàn)閶邋?多，帝王為了決

定侍寢人選，嬪妃為了邀寵爭幸，就發(fā)生了許多令今人匪夷所思的事情，也為后世留下了許

多難以想象的傳說。 有時(shí)，帝王的糊涂加上寵妃的任性，會(huì)鬧出所謂誤幸之事。一夜，漢

景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不愿侍寢，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景

帝喝 得酩酊大醉，真假莫辯，以為唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之后，便使唐兒懷孕了。

其實(shí)，不管是爭寵也好，奪愛也罷，都不過是宮中女子爭取生存的手段和技巧，無不飽含

著宮中女子多少辛酸的淚水。她們?cè)潜火B(yǎng)在宮中以備一人泄欲的玩偶或傳 種的工具。但

是，連這種被玩弄時(shí)“義務(wù)”，在她們也是難以期冀的機(jī)會(huì)。這充分暴露了封建制度的殘忍

性和宮嬪制度的非人道性。

嬪妃進(jìn)御之事，是內(nèi)廷的一件要?jiǎng)?wù)，如在外廷皇帝上朝一樣重要。對(duì)于皇帝來說，后者可

以免去，而前者一日不可或缺。古代皇宮內(nèi)管理嬪妃侍寢的叫敬事房，隸屬 內(nèi)務(wù)府，其最

重要的職責(zé)乃是管理帝后嬪妃的房事，所謂“專司皇帝交媾之事者也”。周代已有負(fù)責(zé)君主

陰事的陰令。漢代的掖廷令“晝漏不盡八刻，白錄所記推當(dāng) 御見者”。就是在夜晚來到之

前，記上當(dāng)日誰侍御寢。東漢以后這件任務(wù)由負(fù)責(zé)。各個(gè)朝代，宮中都有一本備忘錄，專記

皇帝御幸之事。嬪妃們的每一次侍寢，宦官 都得記下年月日時(shí)，以備日后懷孕時(shí)核對(duì)驗(yàn)證。

北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮內(nèi)有一位美人。文成帝問左右的人，“此婦人佳乎?”

眾人一致贊同。于是，文成帝走下白樓，向美婦人走去。二人宿于齋庫。 該女李氏因此懷

孕。日后皇太后查問，恰有守庫者在庫墻上記下了當(dāng)時(shí)的時(shí)間和事件，兩相核對(duì)，無差錯(cuò)，

李氏懷的這個(gè)胎得到了承認(rèn)。由此可知，皇帝辦事固然隨 心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，

守庫者本不負(fù)責(zé)此職，事關(guān)重大，也得及時(shí)記錄。

明代，文書房宦官負(fù)責(zé)記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字。女官彤史，負(fù)責(zé)記錄后妃

宮女被幸于皇帝的寢所。看來，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據(jù)皇 帝、后妃宮女的

形跡，分別記錄。 明神宗最初偶然御幸宮女王氏，事后隱諱不言。后來王氏有了身孕，太

后急于抱孫，查驗(yàn)了文書房的記錄，然后向神宗說起此事，神宗不愿承認(rèn)。太后遂命人將內(nèi)

起 居注拿來讓他看，神宗才不得已承認(rèn)了。神宗這種態(tài)度是因他不再對(duì)王氏感興趣，但明

代慣例，宮女被幸后懷孕就要進(jìn)封為妃。他不愿封王氏，只想蒙混過去。

后妃宮女的佩物--環(huán)，在皇帝的御幸制度中有一定的意義。“環(huán)”與“還”同音。后妃在

侍寢時(shí)尋問皇帝何時(shí)回去不直言，而是用佩玉鳴佩環(huán)，問：“何時(shí)大刀 頭”?這又拐了一道

彎，因環(huán)系于刀頭，使用刀頭代指環(huán)。如后妃宮女遇月經(jīng)，不能侍寢時(shí)，也不能直言，而是

以丹注面，灼然為識(shí)。 蜥蜴因其特有的用途被稱為“守宮”。蜥蜴被用朱砂喂養(yǎng)于器皿中，

因以朱砂為食，身體盡赤，食滿七斤以后，將其搗成碎末。用這些赤色粉末涂在或點(diǎn)在宮女

肢體 上，可以終身不滅，但有房事時(shí)則滅。李賀《宮娃歌》中有句詩“蠟光高懸照紗空，

花房夜搗紅守宮。”

下朝后走向后宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰，今夜宿在何處。風(fēng)流皇帝唐

玄宗開元、天寶年間，后宮女子多至四萬，不知道怎樣安排她們?yōu)樗?wù)。 后來，玄宗想

出了一個(gè)辦法，每天將一群宮嬪集中在一起，讓她們投骰子，投中者中最優(yōu)勝者，當(dāng)夜侍寢。

私下里宦官把骰子稱為銼角媒人。 春秋季節(jié)，唐玄宗令后宮女子們?cè)陂T前栽花，玄宗追隨

著一只蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當(dāng)晚便宿在該處，稱此法為蝶幸。由于進(jìn)御的女子太多，

玄宗難以一一記 住她們的姓名和相貌，便又發(fā)明了一則風(fēng)流辦法，將已進(jìn)御的宮女臂上，

打上“風(fēng)月常新”之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經(jīng)水洗不褪色。自楊貴妃入宮，奪得

皇帝的獨(dú)寵后，銼角媒人、蝴蝶和“風(fēng)月常新”印都派不上用場，后宮女子只得在七夕向牛

郎織女訴幽情。 唐敬宗發(fā)明了一種風(fēng)流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，

紙中間密貯龍麝末香。宮嬪聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚。后來 宮

中流傳著“風(fēng)流箭中的--人人愿”的話。

西晉武帝的后宮生活是和羊車聯(lián)系在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之子，“司馬昭之心，

路人皆知”是說司馬昭握朝中大權(quán)，想取代皇帝，但他至死也沒有下定決 心。他的兒子司

馬炎早就不耐煩了。權(quán)臣雖然有權(quán)，但色欲的滿足卻比不上皇帝，權(quán)力即使大過皇帝，也不

能象皇帝一樣享受無數(shù)的美色。 司馬炎的祖父司馬懿就已經(jīng)對(duì)老妻厭煩了。司馬懿曾臥病

在床，正室張春華已經(jīng)色衰愛弛，躡手躡腳地前來照著丈夫。司馬懿一見這個(gè)黃臉婆就罵道：

“老物可憎， 何煩出也!”張春華又羞又恨，要絕食自殺。司馬昭兄弟們都同情母親，也跟

著絕食。司馬懿發(fā)現(xiàn)連累了兒子們，忙向張氏致歉，張氏和兒子們才開始進(jìn)食。事后司 馬

懿私下對(duì)他人說：“老物不足惜，慮困我好兒耳!”。

司馬炎三十歲那年，司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓，自己登上了帝位。他要

好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不會(huì)再遇上了，后宮有的 是美人。晉武

帝開創(chuàng)了后宮萬人的歷史紀(jì)錄。由于宮嬪數(shù)量太多，晉武帝最初也頭痛于到何處過夜。后來，

發(fā)明了羊車，用羊車載著他在后宮的小路上漫游，羊停到 誰的門前，就由誰來侍寢。

宮嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。大多數(shù)嬪妃對(duì)于侍寢只能抱以聽天由命、無

可奈何的態(tài)度。然而，亦有不少宮中女子對(duì)侍寢采取積極主動(dòng)的態(tài)度，以種 種方式爭取侍

寢，以圖獲得帝王的寵愛。 南朝宋文帝時(shí)的潘淑妃因貌美而被選入宮中。潘淑妃是個(gè)很有

心計(jì)的女子，她在悄悄地等待機(jī)會(huì)，當(dāng)她得知宋文帝以“羊車望幸”法擇妃待寢之后，便有

了主意。原 來，宋文帝喜歡駕著羊車在后宮別苑任意行走，羊車停在哪個(gè)嬪妃的住所前，

文帝就在此留宿。潘淑妃就來個(gè)投羊所好，在門外的屋檐上插以青竹枝，地上灑以鹽 汁。

羊很喜愛這兩樣?xùn)|西，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見潘淑妃門前的青竹枝，嗅到鹽味，便直奔而來，舐地

銜枝，逗留不去。宋文帝慨嘆道，羊都因?yàn)槟愣腔玻螞r人呢?于是，就 常到潘淑妃房中

過夜，潘淑妃早就精心打扮好了等候著，一見文帝進(jìn)來，自然殷勤侍候，百般獻(xiàn)媚，從此愛

傾后宮。聰明的嬪妃也會(huì)很巧妙地向皇帝自薦。宋代的李 宸妃原本是侍候章獻(xiàn)太后的小宮

女。有一次，宋真宗偶爾經(jīng)過時(shí)想要洗手，李宸妃趕緊抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，巴結(jié)地端起盥洗器具

前去服待。皇上見她膚色潤美，就與她聊 了起來。

她趁機(jī)對(duì)宋真宗說，昨晚忽然夢見了一個(gè)羽衣之士，光著腳從天而降，對(duì)我說:給你生個(gè)

兒子。真宗正沒有兒子犯愁，聽了李宸妃的話之后，挺高興地說，我來成全 你吧!李宸刀因

此而得幸，隔年就生了皇子。有時(shí)嬪妃之間也會(huì)相互引薦。宋代的喬貴妃和韋妃入宮后共同

待候鄭皇后，兩人情同手足，結(jié)為姐妹，她們普經(jīng)約定： “先貴無相忘”。也就是說，誰

先得帝王的寵幸，可別忘了提掣姐妹一把。后來喬貴妨先得幸于微宗，便向徽宗推薦韋妃。

韋妃由此而得幸。

有的嬪妃的初次侍寢似乎是歪打正著。程一寧是元順帝時(shí)的七貴之一，是“位在皇后之下，

而權(quán)則重于禁宮”的寵妃。傳說，她是以歌哀怨宮詞得幸的。程一寧在得 寵之前，怒憤頗

多，時(shí)常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語咽塞，情極悲愴。有

幾次，恰好被元順帝聽見。順帝深受感動(dòng)，對(duì)人說：“聞 之使人不能不凄愴，深宮中有人

愁恨如此，誰得而知，蓋不遇者亦眾也。”于是，就駕車往程一寧的住所去了。 后宮進(jìn)御

是否有規(guī)律道理可循?五代后梁的一位國子博士崔靈恩的研究 結(jié)果是：后妃進(jìn)御，十五日輪

一遍，從最低位的妃子開始，與月亮的規(guī)律相配。月初最小，越來越大。月亮象征陰，也象

征女性。月晦和月望即每月初一、十五是需 要謹(jǐn)慎的，所以古代君主不在這兩日御于內(nèi)，

因?yàn)榛拚哧帨纾郀幟鳌?

《春秋》上說“晦陰惑疾，明謠心疾，以辟六氣”。九嬪以下，每九人中進(jìn)御一人，八十

一女御占九個(gè)晚上，世婦二十七人占三個(gè)晚上，九嬪占一個(gè)晚上，三夫人占 一個(gè)晚上，以

上共十四夜，皇后獨(dú)占一個(gè)晚上，共十五夜。上半個(gè)月按上述安排進(jìn)御，下半個(gè)月從十六日

開始，由皇后起，再御九嬪、世婦、女御，與月亮由盛而衰 相對(duì)應(yīng)。至于年齡上的規(guī)定是，

九嬪以下，女御以上，到五十歲停止進(jìn)御。三夫人和皇后不在此例。

古代學(xué)者的這套理論顯然牽強(qiáng)附會(huì)，也不能為古代帝王們接受。皇帝擁有眾多的女性，是

為了滿足色欲，哪一夜由誰來侍寢取決于皇帝的興致，如果皇帝沒有興致， 也可以獨(dú)寢。

如果按照崔靈恩的安排行事，豈不成了一種勞役，周而復(fù)始，個(gè)個(gè)點(diǎn)卯，還有何種樂趣?明

代后宮，每日天漸黑時(shí)，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩只紅 紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該

宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。于是，負(fù)責(zé)巡街的宦官，傳令其他各宮均

卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸 的紅紗籠，明晚再重新掛上。

明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有

相應(yīng)的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出“參于鼻觀氣非清，脈

脈遺芳媚寢情。雨跡云蹤易牽引，莫容輕露上空明。”

一次，崇禎皇帝來到一間便殿，覺得有團(tuán)異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什么東

西?回答是：“圣駕臨幸之所，例焚此香。”崇禎嘆息道，“這是皇父、皇 兄所以話不長的

原因啊(原文：此皇考、皇兄所以促其天年也)!”于是，禁用此香。其實(shí)焚香之例，古已有之，

唐詩人張籍在《焚宮行》中有句：“下輦更衣入洞 房，洞房侍女盡焚香。” 清代嬪妃侍寢

與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時(shí)，決定哪一個(gè)妃子

當(dāng)晚侍寢。每個(gè)妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓 名。備晚膳時(shí)，敬事房太監(jiān)將

十余塊或數(shù)十塊綠頭牌放在一個(gè)大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監(jiān)舉盤跪在皇帝面

前。如果皇帝沒有興致，則說聲“去”。若 有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。

太監(jiān)拿過此牌，交給另一位太監(jiān)，這位太監(jiān)專門負(fù)責(zé)把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢

所來。 出于清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現(xiàn)刺客，妃子必須裸體來到皇帝寢所。

方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠(yuǎn)的一間屋里脫光衣服，宦官用紅錦被或大衣將 她裹上，

扛上肩，背進(jìn)皇帝的寢所