服飾_自我與社會變革_論美國現(xiàn)實主義小說中的女性自我形塑

2024年3月22日發(fā)(作者：籃球傳球)

外國文學研究　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2003

年第

6

期

服飾、自我與社會變革

———論美國現(xiàn)實主義小說中的女性自我形塑

楊金才

Ξ

內容提要

:

與一切物質文化的創(chuàng)造物一樣

,

服飾也擁有具體形象

,

并在一定程度上反映

穿著者的審美追求和審美情趣。本文通過對幾部美國現(xiàn)實主義小說的分析、解讀

,

認為其中

不少女性人物都在按照幸運、有意義的工作和自我滿足的理想構筑自我的殿堂。這些在不

同時期創(chuàng)作的小說似乎有一個共同的特征

,

即講述了女性的服飾和外表如何在自我形塑過

程中彌補了她們的性格。她們適宜地裝扮自己為的就是建構她們的自我屬性。

關鍵詞

:

服飾　自我　屬性建構　美國現(xiàn)實主義小說

談到服飾文化

,

有人曾經(jīng)發(fā)出這樣的感慨

:

女子好裝飾的心理可說比什么都要發(fā)達

,

男

子絕對不能與之相抗。亨利?詹姆斯對筆下女性形象的刻畫似乎印證了“女子好打扮”的說

法。在其小說《一位女士的畫像》中

,

他虛構了一位獨特的女性形象伊莎貝爾

,

并生動地描寫

了她與默爾太太就衣著發(fā)生爭論的情形。這場爭論看似蹊蹺

,

其實隱含了這樣一個謎“

:

女

性的‘自我’究竟是什么

?

”默爾太太強調她的自我“在很大程度上就是自己對衣著的選

①

擇”。在她看來

,

女人是靠衣裝來打扮的。對于默爾太太來說

,

衣著本身就成了一種自我的

表征

,

它是女性體現(xiàn)自我的一種外在符號。在女性自我的確認過程中形成了一種等號

:

衣著

=

自我

,

自我

=

衣著。在這樣一種似乎辯證的關系中體現(xiàn)了服飾與穿戴人的依附性。穿戴

者有意選擇適合自己的服飾來裝扮自己以便更好地體現(xiàn)自我。這里還包含了更為深層的文

化內涵

,

即穿戴者的動機。選擇什么樣的服飾除了滿足審美要求外還有一種張揚自我的目

的。合適的服飾就像魔術師手中的斗篷一樣可以改變穿戴者的形象。無論是男性還是女

性

,

只要穿上了自己選擇的衣著就完成了一個自我轉變的過程。

(

″早在

1914

年

,

弗勞倫斯?溫特伯恩

(

FlorenceWinterburn

)

就撰文“得體穿戴原則”

Prin

2

)

,

并明確指出

:

衣著具有可以改變穿戴者形象的力量。她建議婦女充

ciplesofCorrectDress

″

(

avitaltouchofbecomingness

)

作為選擇衣著的分利用她們能夠選擇穿戴的權利并把“得體”

依據(jù)。溫特伯恩認為

,

裙子的式樣、顏色和布料質地應有助于穿戴者的體型和膚色。她進一

步肯定時髦的裝束

,

認為對衣著打扮的關注能使穿戴者穿上得體的服裝進而充分體現(xiàn)個性。

如何通過衣著使人得體的概念可以作為研究美國現(xiàn)實主義小說中服飾與女性自我形塑

的切入點。本文關注的焦點就是服飾與自我的關系

,

尤其是女性自我的形塑過程。在這一

過程中

,

如何得體顯得格外重要

,

因為它不僅可以規(guī)范女性的審美權利而且還在一定程度上

Ξ

楊金才

,

南京大學外國語學院教授

,

主要研究方向為英美文學。

?

69

?

服飾、自我與社會變革———論美國現(xiàn)實主義小說中的女性自我形塑

限定了女性自我的形塑。我們不妨可以提出這樣一個問題

:19

世紀后半葉

,

美國社會如何

對女性在外表和言行舉止的得體方面提出要求

?

其所謂“適宜”“、相稱”“、恰如其分”的文化

內涵又是什么

?

當時美國女性的自我確認是不是正如伊莎貝爾所說的與營造它的社會相分

離

?

有關女性外表和言行舉止的得體問題其實關系到女性本人的自我轉變問題。時至

19

世紀末

20

世紀初

,

美國許多婦女開始關注自我的形塑問題

,

致力于自我觀念的構建。她們

覺悟到家庭對女性的束縛性

,

提出走出家庭

,

參與社會的設想。她們還主張婦女應該像男人

一樣從事某種職業(yè)或更有意義的工作。對這些女性心路歷程進行探討有助于進一步審視

19

世紀美國有關女性特征的不同觀念。

《一位女士的畫像》《、覺醒》《、歡樂之家》《、嘉莉妹妹》《、我的安東尼婭》《、荒蕪地》等小

說都從不同側面勾勒出婦女自我形塑的過程。這些女性都經(jīng)歷一個轉變、適應的過程。詹

姆斯筆下的伊莎貝爾終于成了貴婦人

,

而另一個女性亨麗埃特?斯塔克普爾還成了一家報紙

的股東。不過

,

肖班筆下的埃德娜和華頓筆下的麗莉?巴特無論在追求個性獨立還是在做成

功女性的實踐方面都毫無選擇地面對了死亡。倒是德萊塞筆下的嘉莉妹妹、凱瑟筆下的萊

娜和格拉斯哥筆下的多琳達都作出了異乎尋常的抉擇。她們每個人都在按照幸運、有意義

的工作和自我滿足的理想構筑自我的殿堂。如果尋著她們建設自我的足跡

,

我們不難發(fā)現(xiàn)

,

這些不同時期創(chuàng)作的小說似乎有一個共同的特征

,

即講述了女性的服飾和外表如何在自我

形塑過程中彌補了她們性格特征。她們適宜地裝扮自己為的就是建構她們的自我。作為小

說家的詹姆斯、肖班、德萊塞、華頓、凱瑟和格拉斯哥都有意無意地對女性應社會的變化而裝

扮自己作出了評價。如果對他們所處時代的美國社會進行一番細細的考察

,

也會發(fā)現(xiàn)美國

社會本身就經(jīng)歷過這樣一個變化的過程。

19

世紀后期

,

美國發(fā)生了巨大的社會變革。歷史學家和社會批評家都把這種社會的變

革歸咎為經(jīng)濟的發(fā)展。美國社會經(jīng)過一個無序的資本原始積累階段后很快轉入了壟斷資本

②

主義發(fā)展階段

,

出現(xiàn)了由生產(chǎn)主導的文化逐步向消費文化轉變的局面。這種文化轉向給廣

大美國人民帶來了精神陣痛。對于他們來說

,

這種變化意味著“給每個人重新定位”“接受

,

不同的工作方式”和“面對不斷涌現(xiàn)的來自他者文化的人群”。美國從此不再是一個由手工

業(yè)者、農(nóng)民和自由民等不同階層組成的社會。由于社會結構發(fā)生了亙古未有的變化

,

美國已

發(fā)展成為一個由常年生活在城市里的不同勞動者群體組合的工業(yè)社會。富有節(jié)奏感的工業(yè)

化城市生活使得一向恬淡、悠閑的農(nóng)業(yè)生活方式成為過去時。在許多美國人看來

,

他們的生

活缺乏穩(wěn)定性

,

為了謀生不得不呆在生產(chǎn)線旁從事各種枯燥的計時勞動。凡是讀過《歡樂之

家》和《嘉莉妹妹》這兩部小說的人都不會忘記書中對資本主義工業(yè)生產(chǎn)方式的描寫。兩者

不同程度地敘寫了一群在以科學管理和精細分工為基礎的生產(chǎn)方式下勞動的婦女。其中最

為典型的是《歡樂之家》中的那些帽子廠女工。她們并沒有從事帽子生產(chǎn)的全過程

,

而是每

個人只做這一生產(chǎn)過程中某一環(huán)節(jié)的工作。大工業(yè)生產(chǎn)方式將她們牢牢束縛在生產(chǎn)的流水

線上

,

彼此雖然干不同的活

,

但是互相聯(lián)系的。作品寫道

:

“巴特小姐

,

瞧這些亮晶晶的東

③

西

,

”工頭說道。“她們每個人都彎著腰縫紉”。

這樣一種分工意味著有體力勞動與腦力勞動之分。不妨用一句裁衣的行話來說

,

那就

是有白領與藍領之分。隨著資本主義大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

,

許多白領職業(yè)也應運而生。從事

這類工種的一般都是經(jīng)理、設計員、管理員、工程師和財會人員等。他們的出現(xiàn)改變了美國

社會結構

,

形成了一個新的社會階層

,

即所謂“白領階層”、“中產(chǎn)階級”。他們在社會上享有

?

70

?

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期

一定的政治權利

,

但沒有土地。他們也沒有明確的意識形態(tài)框架可以用來界定他們自己這

一獨特的階層。他們一方面想擺脫一般工人階級的地位

,

成為一個令人仰慕、尊敬的社會群

體

,

但由于他們缺乏這個階層應有的文化淵源而不得不看好歐洲貴族的禮儀傳統(tǒng)。他們從

歐洲貴族那里借鑒禮貌用語并使之適合美國的生活現(xiàn)狀。這些外來的禮儀習俗難免讓美國

中產(chǎn)階級的社交活動趨于程式化。譬如

,

婦女到別人家做客時要在中午與下午

5

點之間造

訪或留言作別

,

而男人脫帽致禮也有規(guī)矩

,

注重身份和性別的差異。邀請信的發(fā)送也是十分

講究的。一個地位高的人往往只留下一張卡片代替回話

;

一個地位低的人如果想與比自己

社會地位高的人發(fā)生某種關系就有越界的危險。當時

,

這種習俗在美國的大小城市都很普

遍

,

而且一直延續(xù)到

20

世紀初。當

19

世紀美國中產(chǎn)階級熱切地擁戴這些歐式禮儀時

,

他們

又不得不將自己同開國元勛的后代們相區(qū)分。與這些可以從其祖先那里繼承財產(chǎn)和地位的

貴族完全不同

,

他們是憑著自己的艱苦創(chuàng)業(yè)而發(fā)家致富

,

因而有一種獨特的勞動理念和價值

觀。亨利?詹姆斯在其小說中塑造了一個卡斯帕?戈德伍德的形象。他“發(fā)明了改進棉紡工

序的方法”

,

是個“對一些復雜而棘手的工作感興趣的人

,

喜歡從事組織、競爭和經(jīng)營管理方

(

105

)

。肖班在她的面的活動……懂得管理人員的藝術”《覺醒》中刻畫了龐迪里埃這個經(jīng)紀

人的形象。他看重禮儀

,

而他的妻子不以為然

,

認為它們不過是一些束縛人的陳規(guī)陋習“

,

不

足掛齒”。龐迪里埃對妻子不盡妻子責任義務的做法大為惱怒

,

認為“作為一家之長的主婦

,

作為孩子的母親

,

整天把日子浪費在畫室里而不把它更好地用來讓家庭過上舒適的日子

,

真

(

Chopin71

)

。凱瑟筆下的吉姆?是愚蠢到了極點”伯丹是美國西部一家大鐵路公司的法律

顧問

,

公開聲稱美國的社會進步。從這些文學形象身上可以看到

,

美國中產(chǎn)階級的產(chǎn)生與發(fā)

展與其艱苦創(chuàng)業(yè)和積極向上的主導意識形態(tài)是分不開的。記錄這一階層奮斗歷程的是創(chuàng)作

于

19

世紀后期和

20

世紀初的現(xiàn)實主義小說。作為新興社會階層的美國中產(chǎn)階級勢必要建

設一整套法則用以規(guī)范本階層的行為方式和維護自身利益。他們的精神追求

,

渴望得到社

會尊重的心態(tài)以及制控行為的種種手段都被小說家作了酣暢淋漓的描寫。

美國中產(chǎn)階級的產(chǎn)生和工廠生產(chǎn)結構的調整恰好又與改進生產(chǎn)技術的科學發(fā)明密不可

分。技術改造大大完善了產(chǎn)業(yè)結構

,

使得生產(chǎn)規(guī)模日益擴大

,

生產(chǎn)出大量更為價廉、大眾化

的產(chǎn)品。產(chǎn)品的大眾化又促進了美國商業(yè)經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展

,

從而影響美國人的家庭生活。

生活的便利和琳瑯滿目的商品使廣大美國人對生活質量有了進一步要求。大眾對生活質量

的思考證明他們開始關注市場上流通的商品。當不同階層的人對商品進行評價并作出取舍

標準時也正是商業(yè)經(jīng)濟繁榮之時。他們對美化生活的要求在一定程度上也促進了美國裝飾

業(yè)的發(fā)展。各類時裝、飾品和藝術畫充斥美國市場。彩印術的發(fā)明與應用不僅大大增添了

飾品的色彩

,

而且還使美國裝飾業(yè)一時走俏市場。美國中產(chǎn)階級的這種時尚也遭到來自上

流社會的種種非議。他們指責這種在客廳墻上亂掛飾品和藝術畫的做法不僅顯得缺乏藝術

修養(yǎng)

,

而且褻瀆了高雅藝術

(

Schlereth194

)

。《歡樂之家》中巴特小姐的“幾位像豬一樣生活

的親戚”在他們亂糟糟的客廳里懸掛著一幅庫爾名畫《人生旅途》的復制品

(

39

)

。這類小說

對商品的描寫往往有一個共同的特征

,

大都致力于美國各階層家庭里臥室、客廳、餐桌和陽

臺的描摹

,

展現(xiàn)了

19

世紀后期至

20

世紀上半葉美國家庭生活的斑斕景象。它們對中產(chǎn)階

級生活方式的刻畫令人咀嚼、玩味

,

從中可以透視美國社會的一面。在這些現(xiàn)實主義作家的

筆下

,

美國的日常生活幾乎都是由物質來支配的

,

是不同的商品裝扮了美國生活。

時至

19

世紀末

,

美國市場日益繁榮

,

大量商品傾銷市場

,

有效地促進了全民消費主義文

?

71

?

服飾、自我與社會變革———論美國現(xiàn)實主義小說中的女性自我形塑

化的發(fā)展。時尚的商品不僅可以刺激人的感官

,

激發(fā)人的工作熱情

,

讓人通過逛商店消磨時

光

,

享受樂趣

,

而且還直接進入百姓生活

,

成為他們日常生活中必不可少的內容之一。誠如

歷史學家所言

,

商品的重要性還體現(xiàn)在它對社會結構的影響

,

使得一種社會秩序不得不讓位

于另一種社會秩序。消費文化的產(chǎn)生與商品的大眾化直接有關。在消費文化的形成過程

④

中

,

自我也以新的面目出現(xiàn)

,

呈現(xiàn)出不同的意義。

在一些文化批評家看來

,

日益興起的美國消費文化中所表現(xiàn)的“自我”不再具有早期自

⑤

我意識中那種一元的、自治的一統(tǒng)性。正在逐步形成的一種社會新秩序需要一種互相依存

的自我來支撐。對于這一社會變革

,

不少文化批評家都作過深入的社會分析。他們認為這

與過細的社會分工和市場經(jīng)濟所要求的依賴性有關。隨著人們離開故鄉(xiāng)、出人頭地而出現(xiàn)

的這些變化

,

每個人在公眾面前的行為及其儀表變得愈來愈重要。依附于衣著和儀態(tài)的自

我表現(xiàn)在城市生活中尤其顯得至關重要。每個人都注重自己在別人面前的形象。因此

,

一

種前所未有的公眾意識開始深入到人們的自我形塑中。得益于消費文化的媒體宣傳在

19

世紀中后期的美國生活中也扮演了十分重要的角色。廣告宣傳和報刊雜志中的人物形象在

一定程度上影響了美國大眾的自我形塑。注重商品外表的包裝和通俗文化的普及又使美國

人在自我表現(xiàn)方面多了一份考慮。

當時首先對這一社會文化現(xiàn)象及時作出回應的是威廉?詹姆斯這樣一些思想家。大衛(wèi)?

(

TheoriesoftheSelf

)

一書中對自

17

世紀以來萊溫

(

DavidJeromeLevine

)

在其《自我理論》

有關自我探討的主要論述作了詳細的考察后認為

,

詹姆斯在

1890

年出版的《心理學原則》

(

PrinciplesofPsychology

)

一書涉及到許多自我形態(tài)方面的內容

,

展示了不同時代的自我表

現(xiàn)方式。詹姆斯在分析和界定自我時往往把自己的觀察和與之交流思想的別人的看法結合

起來

,

因而融入了許多個可供參照的自我鏡像。他進而把“自我”分為具有物質、社會和精神

(

EmpiricalSelf

)

和可以綜合自我變化流程、等多品性的“經(jīng)驗性自我”聯(lián)結過去和現(xiàn)在事物

與經(jīng)歷的天然本我

(

PureEgo

)

。

(

me

)

和全然可以定為

(

mine

)

的東西構成了經(jīng)驗在詹姆斯看來

,

把自己稱作“我”“我的”

性自我。正是基于這樣一種思考

,

他把人的衣著看作自我建構中不可或缺的一部分。正如

他在書中寫道“

,

很可能

,

一個人的自我是其能稱作他自己的東西的結合體

,

不僅包括他的身

體和心理因素

,

而且還涉及到他的衣著、房子、妻子和子女、家庭背景和朋友、聲譽和職業(yè)、莊

(

James,

ThePrinciplesofPsychology

279

)

。這里

,

詹園和馬匹以及假日游艇和銀行帳戶等”

姆斯把構建自我的許多外在東西統(tǒng)統(tǒng)納入其分析自我的視閾

,

把觀念與物質兩類不同性質

的事物串起來。他認為我們稱之為情感的東西其實就是人與物體結合的投射。在兩者結合

過程中

,

外在的東西被逐步內化并成為自我形塑中不可缺少的有機成分。就人的穿著而言

,

服飾純粹屬于外表的東西

,

但在現(xiàn)實生活中人們往往免不了以貌取人。這是因為作為物體

的衣著已將穿戴者物化

,

并使其客體化。于是一定的服飾就成為個人自我表現(xiàn)的載體。

之前

,

沒有哪位理論家提出過人的情感是由人與物體結合的投射這一說法

;

也沒有誰

明確說過人的自我行為是由注視他的別人來決定的。他在決定自我行為時不得不考慮別人

是如何看待自己等等

(

Levin74

—

77

)

。難怪后來拉希

(

ChristopherLasch

)

毫不諱言

,

商業(yè)社

(

Lasch59

)

。會造就的自我說穿了就是“別人眼中的形象”

毫無疑問

,19

世紀美國消費文化的興起是一個有著問題意識的文化現(xiàn)象

,

值得進一步

審視。尤其需要闡明的是商品在社會關系和自我形塑過程中所扮演的角色。以往不少研究

?

72

?

外國文學研究　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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年第

6

期

并沒有關注物質商品在社會中所起的作用。因此有必要從歷史語境來觀照商品文化

,

深入

考察這些商品對使用它們的人所起的作用。美國著名文化批評家斯圖亞特?尤溫充分肯定

商品在現(xiàn)實生活中的作用。他認為商品在人的自我屬性建構中扮演了舉足輕重的角色

,

直

接影響到人的社會關系

,

因為

19

世紀后期美國出現(xiàn)的新型社會形態(tài)很大程度上“是由資本

主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定的”。這里

,

商品的自我屬性很強

,

對個人的社會成就、自我意識、休閑和

工作都提出了明確的要求。而這些要求只能在市場競爭中獲得滿足

(

Ewen47

)

。

19

世紀

90

年代

,

許多婦女出于捍衛(wèi)自己的人格和尊嚴開始追求經(jīng)濟獨立

,

夢想以平等

的資格同男人締結婚姻或其他的關系。因之

,

越來越多的白人婦女成為職業(yè)女性。她們大

都進入教育、醫(yī)療和社會工作等領域。不少中下層女性也在工商業(yè)界謀職。這些女性在經(jīng)

濟上獲得了一定的獨立性

,

社會和家庭地位也得到一定的提高。但整個社會的性別歧視依

然十分普遍。婦女們非但沒有能夠享受同工同酬

,

反而還要承擔絕大部分的家務勞動

,

在家

庭仍處在男性的控制之下

,

在婚姻、財產(chǎn)、子女撫養(yǎng)權上也依然處于弱勢。她們在政治生活

中并沒有投票權

,

她們的聲音在當時的國家機構很難聽到。《嘉莉妹妹》這部小說深刻地刻

畫了性的魅力和經(jīng)濟依賴之間的關系。這個時期盛行的婦女家庭雜志和少女叢書基本上表

達了這種思想。婦女出入社交場所被說成是“參加一種交易”。這種場合成了一種廣泛的交

易場所

,

里面擺出了各種貨物

,

或者展示那些經(jīng)過一番裝潢打扮的人與物以求招徠買主。

19

世紀美國社會上還流行一種新柏拉圖主義

,

尤其體現(xiàn)在類型學的分類方面。這個時

期的文學創(chuàng)作也受其影響

,

譬如華頓的小說《歡樂之家》就有這一影響的痕跡。作品對女主

人公巴特小姐刻意營造的藝術畫面作了相當別致的類型描寫

:

她扮演了英國著名肖像畫家

雷諾茲筆下的勞埃德夫人。當幕布再度拉開

,

出現(xiàn)一幅毫無裝飾、真真實實的巴特小姐的畫

像時觀眾無不為之傾倒

,

但他們所贊揚的并非是雷諾茲筆下的勞埃德夫人

,

而是活生生的、

嬌媚的巴特小姐。她“選擇這幅畫像足以表明她的藝術鑒賞力

,

因為這種類型的人物和她自

己如此酷似

,

以致無需扮演就能把角色栩栩如生地表現(xiàn)出來

,

仿佛她步上了雷諾茲的畫布

,

(

178

)

。這而不是從畫中走出來。她那充滿活力的優(yōu)美儀態(tài)賦予畫中人有血有肉的生命”

里

,

巴特的表演屬于藝術上的新柏拉圖主義

,

旨在追求形式與內容的統(tǒng)一性。這樣的藝術傾

向基本上符合

19

世紀藝術理論注重內容與形式、精神與物質相統(tǒng)一的主張。如此看來

,

自

我表現(xiàn)與美學觀念在服飾話語里也是不可避免地相互聯(lián)系著

,

因為服飾在一個文明國度里

時常可以作為評價人的某種依據(jù)。正如梭羅所言“

,

我認為不能說在這個國家或其他任何國

⑥

家里面

,

衣服已經(jīng)上升到藝術那樣的崇高地位”。在他看來

,

人們在穿著方面所做的選擇其

實在一定程度上表達了一種自我意識。這種意識本身就有一種強烈的愿望

,

想讓服飾上升

到能把人的外表與內心世界統(tǒng)一起來的藝術高度。如果沒有衣服的話

,

人是很難保持他的

身份。正是穿在我們身上的衣服能夠“一天天和我們自己渾然一體”

,

顯示我們的“性格特

(

26

)

。總體而言

,19

世紀后半葉有關服飾的話語基本上從審美的角度對衣服進行褒獎

,

征”

尤其突出服飾在表現(xiàn)穿戴者身份方面的特征。穿戴者用藝術的眼光選擇服飾本身就是要通

過一定的著裝來表達或強化自己的身份和性格特征。

專門討論服飾的論著比比皆是

,

充分展示了它的文化內涵及其作為藝術形式的風靡程

(

The

度。其中最有代表性的著作要數(shù)瑪麗?哈維斯

(

MaryElizaJoyHaweis

)

的《服裝藝術》

(

TheArtArtofDress

,1879

)

、伊娃?法恩索斯

(

EvaUlneyFarnwsorth

)

的《服裝藝術與倫理》

(

ArtinDress

,&

EthicsofDress

,1915

)

和莉迪婭?博爾瑪

(

LydiaBolmar

)

的《藝術服裝》

?

73

?

服飾、自我與社會變革———論美國現(xiàn)實主義小說中的女性自我形塑

1916

)

等。這些著述對服飾藝術及其文化內涵的研究在今天仍不乏參考價值。當代著名時

(

SeeingThroughClothes

)

一書

,

裝評論家安妮?霍蘭德在前人研究的基礎上著有《服裝透視》

全面闡釋了服飾文化的性質和特征。霍蘭德認為服飾不能僅僅作為一種文化的副產(chǎn)品來研

(

Hollander

究

,

而是應該把它看作一種藝術形式

:

“審視和研究服飾應該像研究繪畫一樣”

xvi

)

。他主張把服飾作為一種具有歷史內涵的視覺藝術來研究

,

因為服飾藝術承擔了“用可

(

311

)

。在談及服裝與藝術的關系時

,

霍蘭德這樣寫道

:

見的自我作為媒介的形象制作工作”

穿著通常是一種根據(jù)心理圖像所進行的活動。這種圖像是由現(xiàn)實圖像進行個性化

加工剪輯而成。穿衣者形象的風格無論用什么樣的再現(xiàn)藝術法來展示在一定時期常被

作為一種現(xiàn)實受到歡迎

,

而且常常被人們樂意消費。正是這樣一種風格主宰了我們創(chuàng)

造或審察自我的方式。這樣的藝術形象完全可以當作模特來接受的

,

因為他們原本不

是作為模特提供的

,

而是當作一種真實的復制品。

(

350

)

鑒于身體再現(xiàn)上的這些特點

,

霍蘭德認為藝術和形象可以教人如何穿戴。只要對

19

世

紀美國服飾文化有所了解的話就不難理解這一點

,

因為對于那個時代的穿戴者來說

,

服飾的

選擇是依據(jù)某種藝術原則的。衣著的形式基本上體現(xiàn)了審美和自我表現(xiàn)兩個方面。應該肯

定

,

人的裝束的確起到一種裝飾的作用。美國現(xiàn)實主義小說中所刻畫的女性形象始終與家

用品、化妝品等消費品聯(lián)系在一起。用文化批評家的話來說“

,

女人的身體屬于一種準商品

,

看似難以捉摸

,

但早已成為她們社交場合中必不可少的東西。女人可以在她的自我描寫與

(

Orbach196

)

。和一切文化的創(chuàng)造物一樣

,

服飾擁有具體形身體描述之間劃上一條鴻溝”

象

,

直視顯眼。人們可以從作家筆下女性人物的著裝領略到她們所處的社會地位

,

從而深入

地品味服飾這一物質文化所內蘊的精神文化和制度文化內容。

注解【

Notes

】

①

James,Henry.

ThePortraitofaLady

(

NewYork:AirmontPublishing

Co.,1966

)

172.

以下引自該書的

內容只標頁碼

,

不再另注。

②有關

19

世紀后半葉美國文化轉向問題的具體討論

,

可以參閱

eth,

VictorianAmerica:

TransformationsinEverydayLife,1876

—

1915

(

NewYork:HarperCollins,1991

)

,,

Cul

2

tureasHistory:TheTransformationofAmericanSocietyintheTwentiethCentury

(

NewYork:Pantheon,

1984

)

和

JacksonLears,

NoPlaceofGrace:AntimodernismandtheTransformationofAmericanCulture,

1880

—

1920

(

NewYork:Pantheon,1981

)

等著作。

③

Wharton,Edith.

TheHouofMirth.

(

NewYork:BantamBooks,1982

)

380.

以下引自該書的內容只標

頁碼

,

不再另注。

④對于自我屬性形成及其特點的具體討論散見于歷史學家和社會批評家的著作里。這里不妨可以參閱

CharlesTaylor,

SourcesoftheSelf:TheMakingoftheModernIdentity

(

Cambridge:HarvardUniversity

Press,1989

)

和

,

CultureasHistory:TheTransformationofAmericanSocietyintheTwenti

2

ethCentury

(

NewYork:Pantheon,1984

)

等論著。

⑤有關類似的觀點

,

可以參閱

JacksonLears,

NoPlaceofGrace:AntimodernismandtheTransformationof

AmericanCulture,1880

—

1920

(

NewYork:Pantheon,1981

)

,WalterSusman,

CultureasHistory:The

?

74

?

外國文學研究　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2003

年第

6

期

TransformationofAmericanSocietyintheTwentiethCentury

(

NewYork:Pantheon,1984

)

,Christopher

Lasch,TheCultureofNarcissism:AmericanLifeinanAgeofDiminishingExpectations

(

NewYork:Nor

2

ton,1991

)

等著作。

⑥

Thoreau,HenryDavid.

Walden

(

Princeton:PrincetonUniversityPress,1973

)

28.

以下引自該書的內容

只標頁碼

,

不再另注。

引用作品【

WorksCited

】

Chopin,Kate.

TheAwakening.

NewYork:BantamBooks,1988.

Ewen,Stuart.

AllConsumingImages:ThePoliticsofStyleinContemporaryCulture.

NewYork:Basic

Books,1988.

Hollander,Anne.

SeeingThroughClothes.

NewYork:Avon,1980.

James,William.

ThePrinciplesofPsychology

.dge:HarvardUniversityPress,1981.

Lasch,Christopher.

TheCultureofNarcissism:AmericanLifeinanAgeofDiminishingExpectations.

New

York:Norton,1991.

Levin,DavidJ.

TheoriesoftheSelf.

Washington:HemispherePublishing,1992.

Orbach,Susie.

″

PsychologicalProcessofConsuming.

″

BritishJournalofPsychotherapy.

10.2

(

1993

)

:186

—

203.

Schlereth,ThomasJ.

VictorianAmerica:TransformationsinEverydayLife,1876

—

1915

.NewYork:

HarperCollins,1991.

責任編輯

:

蘇暉

?

75

?

thencomparesIbnwithShakespeareandBeckettbygivingananalysisofthethemesandthe

iclehighlingtsIbn

’

scontributiontothemoderndramatic

art.

Keywords:Ibn

tragic

2

comedy

themes

openending

Author:SunJianisassociateprofessorofEnglishatForeignLanguagesInstituteofFudanUni

2

versity.

Title:Dress,SelfhoodandSocialChanges:Women

’

sSelfIdentificationinAmeri

2

canRealisticNovels

Abstract:DescriptionsofclothinghavepermeatedthewritingsofAmericanrealistssuchas

HenryJames,KateChopin,iontodressandthe

socialbv

2

elingthewayswomen

″

identify

″

themlves,weareactuallytryingtoexpothewarpofsocial

classandgende

thisinmind,theprentauthorattemptstoexplorethesocialconstructionsofthefemalelfin

Americanrealisticnovels.

Keywords:dress

lfhood

identification

Americanrealisticnovels

Author:earchinterestisin

Anglo

2

Americanliteratureandcontemporarycriticaltheories.

Title:ReadingtowardtheTextofSexualLiberation:

StoneButchBlu

Abstracts:

StoneButchBlu

isapioneeringtextonxualliberationattheendof20thcentu

2

ingthemodelsoffeministandpost

2

modernistwriting,thenovelportraysanewtype

ofrebel,ax

2

marginalandtransxualimage;anddisplaysanewtendencyofwesternsoci

2

ety,thatis,ekingabsolutefreedomofindividuallife,rejectingallprescriptiverules,includ

2

ndencyhasbroughtaboutfear,

2

thoughthetransxualimagedemonstratesarevolutionarycharacter,italsohassomenegative

effectsontheenhancementandperfectionofhumanityaswellasontheexistenceandreproduc

2

tionofhumanbeing.

Keywords:

StoneButchBlu

LeslieFeinberg

xualliberation

transxualimage

Author:XiaYinyingisassociateprofessorofChineattheChineLanguageandLiterature

Department,earchinterestismainlyinWesternliterature.

Title:Singer

’

sReligiousThinkingfromaMultiplePerspective.

Abstract:ThereligiousthinkingofthefamousJewishAmericanwriterIsaacBashevisSinger

r,whatmostofthecriticshavedoneistosumupthe

majoraspectsofSinger

’

esis,employingthedeconstructive

method,isintendedtorevealthecomplexityandcontradictionofSinger

’

sreligiousthinking

idersSinger

’

swrit

2

ingsandthinkingfromdifferentanglessoastoenablethereaderstofindtheprismaticperspec

2

tivesofSinger

’

swritingsandthinking.

Keywords:Singer

religiousthinking

JewishAmericanliterature

?

167

?