謝靈運《山居賦》淺讀之十八

2024年3月24日發(作者：叛逆孩子如何教育)

謝靈運《山居賦》淺讀之十八

原文：

自園之田，自田之湖。泛濫川上，緬邈水區。浚潭澗而窈窕，除

菰洲之紆余。毖溫泉于春流，馳寒波而秋徂。風生浪于蘭渚，日倒景

于椒涂。飛漸榭于中沚，取水月之歡娛。旦延陰而物清，夕棲芬而氣

敷。顧情交之永絕，覬云客之暫如。【此皆湖中之美，但患言不盡意，

萬不寫一耳。諸澗出源入湖，故曰浚潭澗。澗長是以窈窕。除菰以作

洲，言所以紆余也?！?

碎玉淺注：

緬邈，遙遠難及?？?，疏通，深挖。窈窕，山水深邃幽美。菰，

茭白，多年生草本植物。紆余，迂回曲折。毖，同泌，泉水涌流的樣

子。馳，驅使。徂，開始。蘭渚，長滿蘭草的陸洲（或為王羲之曲水

流觴之處）。椒涂，芳香之意。漸榭，始寧墅北居分“石壁精舍”和

“漸榭”兩部分。榭，建在高土臺或水面上（或臨水）的木屋。沚，

水中的小洲。取，選擇。旦，早晨。陰，綠蔭。夕，傍晚。棲，居留，

停留。芬，芬香。敷，涂抹，維持。顧，看視，瞭望。覬，希望得到，

企圖，期望。云客，云中客，神仙。暫如，短暫來臨。窈窕，曲線優

美?！?

碎玉意譯：

始寧墅從園林到田野，再從田野一直到到太康湖。遙遠難及的湖

水，當洪水泛濫之時，浩渺澤國，一片汪洋。疏通湖潭澗水，山水深

邃幽美。清除了野生的茭白之類雜草后，那綠洲顯得婀娜多姿迂回曲

折。涌動的溫泉水在春風中暢流，讓寒潮盡快過去，以便秋收冬種順

利開始。風卷起的波浪拍打著長滿蘭草的陸洲綠洲，太陽的倒影映在

飄滿芳香的道路上。仿佛飛來“漸榭”木屋，建在水中小綠洲，可選

擇在水色與月光互相交融之際一起歡娛。早晨當太陽升起之時，那延

伸拉長的綠蔭使得萬物更加清新，傍晚夕陽下山之時，附著停留在大

地的芬芳久久不會散去?；仡櫼幌庐敃r的一番情感交流，它將成為永

遠的過去，多么希望啊，那神仙也能來到此地，那怕只是作短暫的光

臨。（謝靈運自注）：這些都是湖中之美，但是還擔心言難盡意，萬

中不寫其一。諸多山澗均出自源泉流入湖沼，所以叫做“浚潭澗”。

澗水流長而曲線優美。清除野生茭白之類雜草后的陸洲，可以說是曲

盡其美。

碎玉引玉：

始寧墅內，湖光山色，水榭一體。風浪生于蘭渚，日照芳香之路，

月灑清輝之洲，正是人們歡娛好去處。

我不得不說：永和九年(公元353年)三月上巳日，王羲之、謝安、

謝萬、孫綽、孫統、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、徐豐之、袁

嶠之、王豐之、王元之、王蘊之、王渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說、

魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、曹華、桓偉、王獻之、謝瑰、卞

迪、卓旄、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、后綿、華耆、謝藤、任

凝、呂系、呂本、曹禮等四十二名士，可能就是在始寧墅內之蘭渚，

舉辦曲水流觴活動的。理由如下：

其一，王羲之《蘭亭集序》中描述：“此地有崇山峻嶺，茂林修

竹，又有清流激湍，映帶左右?！眳⑴c者之一孫綽在《三月三日蘭亭

詩序》中有:“高嶺千尋,長湖萬頃,隆屈澄汪之勢,可為壯矣?！憋@然，

今紹興之蘭亭在地理環境上明顯不符合實情。而始寧墅方有高嶺千尋,

長湖萬頃。完全具備崇山峻嶺、茂林修竹、又有清流激湍，映帶左右

的地理條件。

其二，曲水流觴之本意之一是祈福免災。始寧墅中的蘭渚，在澗

中多生蘭蓀（即菖蒲），故稱蘭渚，而蘭蓀是中國傳統文化中可防疫

驅邪的靈草，用之于祈福免災非蘭蓀莫屬。嵊地仍保留端午節時把菖

蒲葉和艾捆一起插于檐下的習俗。菖蒲因“耐苦寒，安淡泊”先民崇

拜，詩詠多云“蘭蓀”。

其三，蘭亭，本義應是建于蘭渚之榭?！伴俊笔侵袊鴪@林建筑中

依水架起的觀景平臺，平臺一部分架在岸上，一部分伸入水中；而

“亭”則多建筑在路旁或花園里。都說“蘭亭”原建于水中，而始寧

墅中謝靈運描述的蘭渚，“飛漸榭于中沚”符合蘭亭原建于水中之說。

其四，謝靈運還描述蘭渚“取水月之歡娛”，即曲水流觴之本意

之二是歡慶和娛樂。

其五，當時參加曲水流觴活動的王羲之和謝安、孫統、孫綽、支

遁等四十二名士，多隱居在始寧、剡縣一帶。（據唐代白居易作《沃

洲山禪院記》，第一次系統地記錄了六朝隱游剡地人物盛況。戴逵、

王洽、劉恢、許元度、殷融、郄超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何次道、

王文度、謝長霞、袁彥伯、王濛、衛玠、謝萬石、蔡叔子、王羲之等

人或游焉，或止焉。謝安則一直隱居在謝家封地始寧東山，直到公元

383年8月，前秦符堅率百萬大軍南下伐晉。此時的皇帝想起了謝安，

決定重新啟用他，就派員到東山，封他為征討大都督。逐有“東山再

起”的歷史故事。）

其六，當時參加曲水流觴活動的人物，命運多舛。永和九年，秦、

燕、東晉對峙，戰爭一觸即發，朝野群情沸騰，而領軍北伐的清談大

師殷浩與時任軍事首腦的桓溫將軍水火不相容；王羲之是當時重要的

軍事將領，作為王謝大族中的代表人物對時局憂心忡忡，力主將相

“和同”；出席蘭亭聚會的41位（因王獻之當年才10歲）代表，大

部分屬于軍伍之列，有的甚至直接來自北伐前線；蘭亭會上所作的37

首詩曲折地披露了聚會的隱情，《蘭亭集序》后段則是王羲之憂國憂

民的呼吁。《晉書》所載王羲之給皇室、殷浩、桓溫的幾封信也為蘭

亭聚會是政治軍事會議提供了直接證據。謝靈運對七十多年前的那次

聚會必有所聞，礙于政治原因，只能隱去不提，但還是留下此處曾經

“取水月之歡娛”的草蛇灰線。

從謝靈運本段文字描寫看“風生浪于蘭渚，日倒景于椒涂。飛漸

榭于中沚，取水月之歡娛。”也就是說，永和九年的曲水流觴聚會活

動，在始寧墅中的蘭渚，更與史實相近。