【古文論】沈約《宋書·謝靈運傳論》翻譯原文

2024年3月26日發(作者：三公經費管理制度)

【古文論】沈約《宋書·謝靈運傳論》翻譯原文

【翻譯出處】/s/blog_

【翻譯】

史臣說：人承受天地之精華，蘊含五行之德性，剛與柔更替使用，喜與怒分為七情。

心中受志意觸動，則會以歌詠來表達。這是風、賦、比、興、雅、頌這六義的由來，也是

《詩經》中最初的四首詩歌所依恃的。歌唱之聲音或高或低，風雅頌的歌謠繽紛繁盛。雖

然虞代夏代之前，未見遺詩遺文，但稟氣懷靈的人，心中有觸動即表達出來，道理上是沒

有差別的。那么，歌詠的興起，應是有人類時就有了的。

周王室無道時，作詩以諷刺王室的風氣便興盛起來了。屈平、宋玉開辟了很好的先路，

后來的賈誼、司馬相如獲得了美好的名聲。英美的文辭讓用以銘刻詩文的金石增光生色，

作者高潔的情操逼近云天。自那時以后，以詩文詠情詠志之人越來越多。王褒、劉向、揚

雄、班固、崔骃、蔡邕這些辭賦家，在不同的道路上一齊向前奔馳，一個接一個地以前人

為師祖。然而，雖然清妙的文辭和悅耳的曲調，時常見于篇章之中，但蕪雜的聲音和累贅

的文氣，原本也是很多的。張衡的文辭漂亮，文章跟著思想感情的起伏而變化，其文章堪

稱絕唱，有極高的造詣，很久都無人能與之相抗衡。至了建安年間，曹丕初始登基時，曹

操、曹丕、曹叡三祖與陳王曹植，都具有文學才能且辭藻豐富，他們開始以情感來組織文

章，以文辭來潤飾內容。自漢朝至魏朝四百多年間，寫辭寫賦的文人才子，經歷了三次文

體變革。司馬相如擅長寫描摹物態的文章，班彪、班固擅長寫抒情說理的文章，曹植、王

粲則以文章的氣韻為本體，并且表現出獨具特色的才能，在當時光芒四射。因此當時的士

子文人，各自相互仰慕與學習，推尋出漢魏四百余年的詩賦創作，莫不向《詩經·國風》、

《離騷》學習。只是各自的欣賞水平、愛好的文體有所不同，因此寫出的辭賦內容、體裁

也有所不同。

到了元康年間，潘岳、陸機、陸云優秀出眾，他們的文賦聲律與班固、賈誼不相同，

作文體裁與曹植、王粲也很不相同。復雜的文旨像星辰一樣稠密，繁復的辭藻像綺羅一樣

協調。他們延續了司馬相如當年在平臺寫《子虛賦》那樣高超的才能，采續了南皮縣文人

那樣不凡的文氣。他們遺存下來的文風，在西晉時達到了極點。東晉之后，老莊之學獨樹

一幟。為學之人窮究老子的學說，博覽事物都在莊子的七篇之內。他們在文章中所談的道

理，莫不關乎老莊思想。自建武年間至義熙年間，經歷了將近一百年。雖然文聯辭綴的各

式文章，如波浪層出、云朵相連那么多，卻都是托言于老子的學說、莊子的思想，剛勁遒

麗的文章，在此期間不曾聽聞。殷仲文開始革變孫綽、許詢的風氣，謝混也大大改革了只

談莊老的玄言詩風。到了南朝宋代，顏延之、謝靈運的文聲騰躍有名，謝靈運的情興意會

昂揚高亢，顏延之的體載清晰細密，他們都與前代優秀的作家并駕齊驅，為后人傳下作文

的法式。

若是鋪開衣襟、席地而坐談論文心，探討探討前人的作品，他們或工巧或拙笨的章法，

似乎是可以談一談的。青、黃、赤、白、黑五色相乎映襯，金、石、絲、竹、匏、土、革、

木八類樂器的聲律協調，依靠玄色來定色、律呂來定音，每一樣都安排得當。要使五音交

錯，高音與低音互相節制。若是前面有浮泛的聲音，后面便需有低沉的聲音。五言詩的一

句之內，音韻是全然不同的，兩句之內，輕聲與重聲悉數不同。能輕妙地達到這樣的旨意，

才能開始談談文章。

至于前代文士的好作品，吟誦之人以為高妙，歷代文人共同欣賞。曹植寫“函京”的

作品，王粲寫“灞岸”的篇章，孫楚寫“零雨”的作文，王瓚寫“朔風”的句子，都是直

抒胸臆，并非依傍歷史上的詩句與史實而寫的。他們正是因為音律合韻的緣故，取得比前

人還高的成就。自從屈原以來，經歷了很多個年代，雖然文體稍微精妙了些，但大家還未

曉得我所講的這個聲韻協調的秘密。至于高妙的言語辭句，音韻渾然天成，其內里都與我

所講的道理相合，不是自覺地經過思考達到的。張衡、蔡邕、曹植、王粲，并不曾有這種

認識；潘岳、陸機、陸云、顏延之、謝靈運，離聲律美還很遙遠。世上有知音者，有這方

面的感悟的，便知道我所講的并非謬論。若是不相信，那就請等待后世的明智之人來判斷

吧。

宋書·謝靈運傳論 沈約

史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德。剛柔迭用，喜慍分情。夫志動於中，則歌詠外

發；六義所因，四始攸系；升降謳謠，紛披風什。雖虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷靈，理

或無異。然則歌詠所興，宜自生民始也。

周室既衰，風流彌著，屈平、宋玉導清源于前，賈誼、相如振芳塵于后，英辭潤金石，

高義薄云天，自茲以降，情志愈廣。王褒、劉向、揚、班、崔、蔡之徒，異軌同奔，遞相

師祖。雖清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。若夫平子艷發，文以情變，絕唱

高蹤，久無嗣響。至于建安，曹氏基命，二祖陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質。

自漢至魏，四百馀年，辭人才子，文體三變。相如考為形似之言，班固長于情理之說，子

建、仲宣以氣質為體。并標能擅美，獨映當時，是以一世之士，各相慕習，源其飆流所始，

莫不同祖風騷；徒以賞好異情，故意制相詭。

降及元康，潘、陸特秀，律異班、賈，體變曹、王，縟旨星稠，繁文綺合，綴平臺之

逸響，采南皮之高韻。遺風馀烈，事極江右。有晉中興，玄風獨扇，為學窮于柱下，博物

止乎七篇，馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨于義熙，歷載將百，雖綴響聯辭，波屬云委，

莫不寄言上德，讬意玄珠，遒麗之辭，無聞焉爾。仲文始革孫、許之風，叔源大變太元之

氣。爰逮宋氏，顏、謝騰聲，靈運之興會摽舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂范后昆。

若夫敷衽論心，商搉前藻，工拙之數，如有可言。夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃

律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內，音韻

盡殊；兩句之中，輕重悉異，妙達此旨，始可言文。至于先士茂制，諷高歷賞，子建函京

之作，仲宣灞岸之篇，子荊零雨之章，正長朔風之句，并直舉胸情，非傍詩史，正以音律

調韻，取高前式。自靈均以來，多歷年代，雖文體稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音

韻天成，皆闇與理合，匪由思至。張、蔡、曹、王，曾無先覺；潘、陸、顏、謝，去之彌

遠。世之知音者，有以得之，知此言非謬。如曰不然，請待來哲。