邊韶先生文言文翻譯

2024年3月26日發(fā)(作者：小兔子)

邊韶先生文言文翻譯

1. 邊韶先生關(guān)于這篇文言文的讀后感

人生的百科全書 幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章，古

文讀后感.那時(shí)候，我對(duì)家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已.其

實(shí)是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便什么都忘了.后來，等到年歲漸

長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文

章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經(jīng)天緯地，氣

壯山河，一下子就把我深深地吸引住了.從此，我就和這本書相依相伴，

結(jié)下了不解之緣.《古文觀止》的文章，總共不過200余篇，但卻從某

一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛

衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù).我讀這本書，如同跨入了中國古

籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀

著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮.我特別鐘愛

一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的

《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸

地會(huì)背十來篇.這么一來，我除了平時(shí)在家里翻閱《古文觀止》以外，

還能利用空余帥司，隨時(shí)隨地進(jìn)行背誦復(fù)習(xí).我把這種背誦作為一道

“精神快餐，用來滋養(yǎng)心田.我以為，《古文觀止》是人生的一部百科

全書.書中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不涵，讀后

感《古文讀后感》.范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不以

己悲.居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君.”“先天下之憂

而憂，后天下之樂而樂.”這一至理名言，光華奪目，擲地有聲.雖寥寥

不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書.尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，

早已被后人奉為立身做人的萬世楷模.總之，讀這本書，能夠使人警醒，

使人振奮，使人高尚，使人堅(jiān)強(qiáng).我現(xiàn)在雖已年過古稀，但有生之年，

這本書是一定要繼續(xù)讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠的心去

讀，為的是從中學(xué)做人.學(xué)會(huì)在任何處境下，都能好好做人.。

2. 文言文師豈可嘲翻譯

師豈可嘲

（原文）邊韶字孝先，陳留人也，以文章知名，教授數(shù)百人，有

口辯。會(huì)晝?nèi)占倥P，弟子私嘲之曰：“邊孝先，腹便便；懶讀書，但

欲眠。”韶潛聞之，應(yīng)時(shí)對(duì)曰：“邊為姓，孝為先； 腹便便，五經(jīng)笥；

但欲眠，思經(jīng)事； 寐與周公通夢(mèng)，靜與孔子同思。師而可嘲，出何典

記？”嘲者大慚

作者：范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史學(xué)

家，順陽（今河南淅川東）人。官至左衛(wèi)將軍。

（翻譯）邊韶字孝先，陳留人， 以文章出名，教了數(shù)百個(gè)學(xué)生，

有口碑。他曾經(jīng)白天裝睡，他的學(xué)生私底下嘲笑他說： "邊孝先，肚子

肥肥的，又不愿意讀書，就想著睡覺。" 他默默聽說這件事后回道： "

我這個(gè)人呀，肚子肥大，里面裝的全是知識(shí)。想著睡覺，其實(shí)是在想

書中的道理。在夢(mèng)中和周公討論問題，靜下來的時(shí)候和孔子所想的一

樣。哪本書上說，學(xué)生可以嘲笑老師的呢？ " 嘲笑的人大為慚愧。

3. 劉恕讀書 文言文翻譯

恕為學(xué)，自歷數(shù)、地里、官職、族姓至前代公府案牘，皆取以審

證。

求書不遠(yuǎn)數(shù)百里，身就之讀且抄，殆忘寢食。偕司馬光游萬安山，

道旁有碑，讀之，乃五代列將，人所不知名者，恕能言其行事始終，

歸驗(yàn)舊史，信然。

宋次道知亳州，家多書，恕枉道借覽。次道日具饌為主人禮，恕

曰：“此非吾所為來也，殊廢吾事。”

悉去之。獨(dú)閉閣，晝夜口誦手抄，留旬日，盡其書而去，目為之

翳。

著《五代十國紀(jì)年》以擬《十六國春秋》，又采太古以來至周威

烈王時(shí)事，《史記》、《左氏傳》所不載者，為《通鑒外紀(jì)》。 家素

貧，無以給旨甘，一毫不妄取于人。

自洛南歸，時(shí)方冬，無寒具。司馬光遺以衣襪及故茵褥，辭不獲，

強(qiáng)受而別，行及潁，悉封還之。

譯文： 恕，字道原。劉恕治學(xué)，從歷史典故、方圓地理、官職名

稱、家族名姓至前代的公案文書，都要單獨(dú)取出來求證。

為求書數(shù)百里都不覺得遠(yuǎn)，拿到書就開始讀并抄寫，廢寢忘食。

同司馬光游萬安山時(shí)，路旁邊有碑記，讀碑，原來是五代時(shí)的各位名

將，其他人所不知道的，劉恕能說出此人的行事以及原委，回去查驗(yàn)

舊史，果然是這樣。

宋次道是毫州知州，家里有很多書，劉恕往他家借覽。次道每日

備好飯菜盡主人的禮節(jié)，劉恕說：“這不是我來的目的，還要打擾我

的事情?！?

都撤去了。獨(dú)自閉門在閣內(nèi)，日夜口誦手抄，住了十來天，看完

書回去了。

劉恕家一向貧困，沒有辦法自己供應(yīng)的，一點(diǎn)也不從別人那里取。

從洛南回家時(shí)，正是冬天，沒有御寒的東西。

司馬光贈(zèng)以衣服和舊褥子，劉恕推辭不要，司馬光強(qiáng)給他，就走

了，到達(dá)潁州的時(shí)候，都封好還給司馬光。

4. 江革負(fù)母文言文譯文

江革避難，負(fù)母保身。亂平貧苦，行傭供親。

江革，字次翁，少失父，獨(dú)與母居。遭世亂，負(fù)母逃難，數(shù)遇賊，

欲劫去。革輒泣告有老母在，賊不忍殺。轉(zhuǎn)客下邳，貧窮裸跣，行傭

以供母，凡母便身之物，未嘗稍缺。母終，哀泣廬墓，寢不除服。后

舉孝廉，遷諫議大夫。

李文耕曰，次翁之孝，於險(xiǎn)阻艱難中，全人所不能全。然在次翁，

初不敢料其必全，只盡其心力，而造次顛沛，必於是耳?？酌骶瞎M

瘁，甯俞薄酖橐饘，正同此一副心事。忠臣孝子，所以爭(zhēng)光於日月也。

1.遭：遇也。數(shù)：屢也。劫：強(qiáng)取也。輒：每也。

2.下邳：在今江蘇邳縣東。

3.裸：赤體也。跣：赤足也。

4.傭：雇役於人也。廬墓：作室墓旁以居也。

5.孝廉：漢武帝始令郡國歲舉孝廉各一人，后遂為定例。

6.諫議大夫：官名，屬光祿勛。

7.造次：急遽之時(shí)也。顛沛：傾覆流離也。

8.孔明：諸葛亮之字。

9.瘁：勞也，語本《后出師表》，事見《蜀志?諸葛亮傳》。

10.甯俞：即甯武子。薄酖：謂賂醫(yī)減毒以救君也。

11.橐：衣囊也。饘：糜也。均詳《左傳》。

東漢時(shí)有一個(gè)叫江革的孝子，字次翁，從小就失去父親，而與母

親相依為命。

當(dāng)時(shí)，到處都有盜賊作亂，江革就背著母親到其他地方逃難。在

路上，好幾次碰到盜賊，盜賊見他年輕力壯，就想捉他一起做強(qiáng)盜。

江革每次總是哭泣地說：「我還有一位無人照料的老母親，我跟你們

去了，誰來照顧她呢？」強(qiáng)盜聽了這番誠懇的告白，又見他這樣孝順，

也就不忍心殺他們。

江革背著母親，一路逃難，后來居住在下邳這個(gè)地方。他窮得連

衣服、鞋子都沒有，以至於裸著身體、光著腳。后來江革當(dāng)傭工做苦

力，賺些微薄工錢來供養(yǎng)母親。雖然家里十分貧困，但 凡是母親日常

需要的東西，不論是吃的、穿的、用的卻一應(yīng)俱全，沒有缺乏。后來

他的母親死了，江革哭得很悲哀。住在母親的墳旁，連睡覺的時(shí)候，

喪服也不脫掉。后來有人見到他的德行不錯(cuò)，就推舉他為孝廉，最后

做到了諫議大夫。

5. 米珠薪桂的文言文翻譯

蘇秦前往楚國，住逾三日，始見楚王。面談既畢，便欲辭行。楚

王說：“我聽說先生大名，如聽說古代賢人，今先生不遠(yuǎn)千里來謁我，

何不盤桓數(shù)日？愿聞其詳?！碧K秦回答說： “楚國之糧食貴于寶玉，

柴木貴于桂樹，通報(bào)者如鬼魅般緣慳一面，大王似天帝般難得一見。

今想要我把玉作為糧，把桂枝作為柴木，經(jīng)過鬼魅而見天帝?！背?/p>

說：“請(qǐng)先生暫時(shí)在賓館休息，我遵命了。”

蘇秦之楚 之：到，前往.

談卒 卒：結(jié)束，完畢.

今先生乃不遠(yuǎn)千里而臨寡人 臨：拜訪，拜謁.

先生就舍 舍：賓館，榻舍.

曾不肯留 曾：為何.何故.

謁者難得見如鬼 揭：通報(bào)者（指向楚王通報(bào)引見之人）.

米珠薪桂

釋義 米貴得象珍珠，柴貴得象桂木。形容物價(jià)昂貴，人民生活極

其困難

6. 文言文《傅顯昏聵》翻譯

原文：

傅顯喜讀書，頗知文義，亦稍知醫(yī)藥，性情迂緩，望之如偃蹇老

儒。一日，雅步行市上，逢人輒問：“見魏三兄否？”或指所在，雅

步以往。比相見，喘息良久。魏問相見何意，曰：“適在苦水井前，

遇見三嫂在樹下作針黹，倦而假寐。小兒嬉戲井旁，相距三五尺耳，

似乎可慮。男女有別，不便呼三嫂使醒，故走覓兄?！?

魏大駭，奔往，則婦已俯井哭子矣。

夫僮仆讀書，可示佳事。然讀書以明理，明理以致用也。食而不

化，至昏聵僻謬，貽害無窮，亦何貴此儒者哉?。ǔ鲎郧濉ぜo(jì)昀《閱微

草堂筆記》）

翻譯：

奴仆傅顯，喜歡讀書，很懂文學(xué)。他也稍微知道（些）醫(yī)藥（知

識(shí)），性情迂腐而遲緩，看上去如同（一個(gè)）迂腐萎靡的老學(xué)士。一

天，（傅顯）邁著優(yōu)雅的步伐行走在市場(chǎng)上，逢人就問：“看見魏三

哥沒有？”有的人指示（魏三）在什么地方，（傅顯就）又邁著優(yōu)雅

的步履前往。 等到相見，傅顯喘息半天。（魏三）問他見（自己）有

什么事，傅顯說：“剛才在枯水井前，遇見三嫂在樹下做針線活困了

在打盹。小孩在井旁嬉戲，相距大概只有三五尺，似乎有危險(xiǎn)。（因）

男女有別，（我）不便叫醒三嫂，所以跑來找您。”

魏三大驚跑去，婦人已經(jīng)趴在井口哭兒子了。

奴仆讀書，可以顯示出（是件）好事。但讀書是用來明理的，明

理是用以實(shí)用的。食而不消化（學(xué)不致用），（反而）致使糊涂乖僻，

貽害無窮，又看重這種學(xué)士干嗎??！

7. 求這段文言文的翻譯

這段文言文翻譯：楊仲舉先生，曾經(jīng)在胥溪之上講道，學(xué)生和門

徒很多。

楊士奇從廬陵來，尋求做講學(xué)教師的機(jī)會(huì)，楊仲舉先生與楊士奇

談?wù)摻?jīng)史，認(rèn)為他學(xué)問很好。于是告訴主人說“我不足以當(dāng)你的老師，

還應(yīng)該尋找我的老師來教你。

于是請(qǐng)求告辭離開。主人問能當(dāng)他的老師的人是誰，他指的就是

楊士奇，最后主人邀請(qǐng)了楊士奇（做老師），楊士奇很感激他。

后來?xiàng)钍科娈?dāng)了閣首，把楊仲舉推薦進(jìn)翰林院。楊仲舉曾經(jīng)騎著

一頭驢，鄰居有一個(gè)老漢生了一個(gè)兒子，聽到驢的叫聲就受到驚嚇，

他就把驢賣了徒步行走。

天久下雨，鄰居在墻上挖洞，水蓄滿了楊公翥的屋子，家人要與

其理論。楊公翥說：“下雨的日子少，晴朗的日子多，為什么要去爭(zhēng)

辯呢？”金水河的橋建成了，征召有高尚品德的人嘗試穿過，朝廷的

大臣們第一個(gè)推舉楊公翥。