折柳曲 折柳送別這其中的楊柳是代指兩種事物。一種就是真正的塞外楊柳樹

2024年3月26日發(作者：深刻)

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折柳曲 折柳送別這其中的楊柳是代指兩種事物。一種就是真正的塞

外楊柳樹

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折柳送別。折柳送別這其中的楊柳是代指兩種事物。

一種就是真正的塞外楊柳樹。還有一種就是折柳曲。暗示戍守邊關將士思鄉的心態。

中文名,折柳送別。代指,兩種事物。暗示,戍守邊關將士思鄉的心態。分類,詞語。

詞源。折柳一詞最早出現在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。

上馬不捉鞭。反折楊柳枝。后人用折柳隱晦離愁之情。也有暗示思鄉之情的此夜曲中

聞折柳。何人不起故園情。羌笛何須怨楊柳。春風不度玉門關。

寓意。“折柳”一詞寓含“惜別懷遠”之意：在我國的古代。

親朋好友一旦分離。送行者總要折一支柳條贈給遠行者。“折柳”一詞寓含“惜別”

之意 。我國“折柳送行”的習俗最早見于我國第一部詩歌總集《詩經》里的《小雅;采薇》：

“昔我往矣。楊柳依依；今我來思。雨雪霏霏”。古時柳樹又稱小楊或楊柳。因“柳”與

“留”諧音。可以表示挽留之意。離別贈柳表示難分難離。不忍相別。戀戀不舍的心意。

北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》。

歌詞是：“上馬不捉鞭。反拗楊柳枝。下馬吹橫笛。愁殺行客人。”李白“年年柳色。

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灞陵傷別”就說明了這樣一個風俗：古代長安灞橋兩岸。十里長堤。一步一柳。由長安東

去的人多到此地惜別。折柳枝贈別親人。白居易《青門柳》“為近都門多送別。長條折盡

減春風。”魚玄機《折楊柳》“朝朝送別泣花鈿。折盡春風楊柳煙。”“折柳贈別”蘊含

著一種對友人“春常在”的美好祝愿。也喻意親人離別家鄉正如離枝的柳條。希望他到新

的地方。能很快地生根發芽。

好像柳枝之隨處可活。人們離別時折柳相送。在思念親人。懷念故友時也會折柳寄情。

“折柳”一詞也寓含“懷遠”之意。張九齡“纖纖折楊柳。持此寄情人”；李白“攀條折

春色。遠寄龍庭前”；李白《宣城送劉副使入秦》“無令長相思。折斷楊柳枝。”李白的

《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲。散入春風滿洛城。 此夜曲中聞折柳。何人不起故

園情？”。

文化內涵。古人分別時要折柳相送。這是當時一種很流行的民間習俗。

尤其是在文人墨客中。成為一種時尚。張籍《薊北旅思》：“客亭門外柳。折盡向南枝。”

周邦彥《蘭陵王》：“柳蔭直。煙里絲絲弄碧。隋堤上。曾見幾番。拂水飄綿送行色。……

長亭路。年去歲來。應折柔條過千尺。”從“折盡向南枝”和“柔條過千尺”這樣的詞句

中。我們就可以看出這種習俗。時尚存在的普遍性。送別的地點多在長亭。橋頭或大堤。

如周邦彥詞中提到的“隋堤”。

還有下文的“霸陵”即是。送別時不僅折柳相送。餞行飲酒自然是少不了的；有時還

要吹笛。唱歌。曲子是現成的。幾乎當時有點文化的人都可隨口唱出；詩人們當然更要吟

詩賦詞以相贈。在古代詩詞中。我們可以讀到許多與“折柳送別”這種文化習俗相關的作

品。可以說這是中國文學史上一個非常重要的文化景觀。如：李白《春夜洛城聞笛》：“誰

家玉笛暗飛聲。散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳。何人不起故園情。”李白《憶秦娥》：

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“簫聲咽。

秦娥夢斷秦樓月。秦樓月。年年柳色。灞陵傷別。”李白《金陵酒肆留別》：“風吹柳

花滿店香。吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送。欲行不行各盡觴。”鄭谷《淮上與友人別》：

“揚子江頭楊柳春。楊花愁殺渡江人。數聲風笛離亭晚。君向瀟湘我向秦。”吳文英《風

入松》：“樓前暗綠分攜路。一絲柳。一寸柔情。”詩詞中不僅寫“折柳送別”這種行動。

而且。凡是與柳相關的詞語都要拿來抒發分別時的離愁別恨。朋友間的厚意深情。如“柳

絲”。

“柳枝”。“柳陰”。“柳色”。“煙柳”“柳綿”。“楊柳”。“折楊柳”。“楊

柳春”。“楊柳依依”等等。“折柳”詩詞中。還有一段非常感人的故事。宋朝禮部屬官

李之問。愛上了都城名妓聶勝瓊。李將回原籍時。聶勝瓊為之送別。飲于蓮花樓。唱了一

首詞。折柳曲末一句是：“無計留春住。奈何無計隨君去。”為這。李之問又留下來住了

一個多月。后來因為妻子催促太緊。李不得不悵然離去。不到十天。聶勝瓊寫了一首《鷓

鴣天》。寄給李之問。

李中途得之。藏在箱子里。回家后被妻子發現。李只得以實相告。李夫人讀了《鷓鴣

天》。見其語句清健。非常高興。不但沒有阻止李聶的這段情緣。反而拿出私房錢讓李之問

去都城迎娶聶勝瓊。聶勝瓊《鷓鴣天》：玉慘花愁出鳳城。蓮花樓下柳青青。尊前一唱陽關

后。別個人人第五程。 尋好夢。夢難成。有誰知我此時情。枕前淚共簾前雨。隔個窗兒滴

到明。分別時為什么要折柳相送呢？常見的解釋是。“柳”諧“留”音。贈柳表示留念。

折柳曲一為不忍分別。

二為永不忘懷。但是。這種解釋我們感到很單薄。不足以完全令人信服。折柳送別作

為一種非常普遍的文化習俗。恐怕不是一個“諧音”就能解釋清楚的。因此。古代就有人

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從另外的角度探求這其中的緣由。如清朝褚人獲在《堅瓠廣集》卷四中提出：“送行之人

豈無他枝可折而必于柳者。非謂津亭所便。亦以人之去鄉正如木之離土。望其隨處皆安。

一如柳之隨地可活。為之祝愿耳。”這種解釋是很合理的。柳樹和其他樹木相比。其特點

是“隨地可活”。

這正可以拿來祝愿遠別的人。到了異地后。隨遇而安。能夠很快地融入當地的人群中。

一切順遂。這一說法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。但是。我以為。這還不是“折

柳送別”這種文化習俗的最初緣由。最早的淵源應該是“昔我往矣。楊柳依依；今我來思。

雨雪霏霏”這幾句古詩。理由有三：一是這詩句來自《詩經》。而且是名句。讀書人人人熟

悉；二是“楊柳依依”表達了戰士出征前懷家戀土的離情別緒。為后來的的送別詩奠定了

文化基調；三是《詩經》作為五經之一。

其深廣的文化傳承作用是不容懷疑的。古人作詩講究“無一字無來處”。當然來自經

典。從這個意義上說。有人把《渭城曲》中“客舍依依楊柳春”改為“客舍青青柳色新”。

我以為不妥。總之。“折柳送別”應該有“諧音感懷”。“哲理啟迪”。“文化傳承”這

樣三個緣由。“折柳送別”時。要吹笛。有時還要放聲歌唱。所以。古詩中常把折柳。吹

笛聯系在一起。來表達依依惜別的深情。與之相關的樂曲有這樣三首：一是北朝樂府《鼓

角橫吹曲》中的《折楊柳枝》。

有一首歌詞曰：“上馬不捉鞭。反拗楊柳枝。下馬吹橫笛。愁殺行客兒。”李白《塞

下曲》：“笛中聞折柳。春色未曾看。”還有前面提到的《春夜洛城聞笛》。這兩首詩中所

言“聞折柳”。都應該是《折楊柳枝》這支曲子。二是唐朝的《渭城曲》。又稱《陽關三疊》。

其實原來并不是一首歌曲。只是王維寫的一首詩《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵。客

舍青青柳色新。勸君更進一杯酒。西出陽關無故人。”后來由樂人譜入樂府。當作送別曲。

并把末句“西出陽關無故人”反復重疊歌唱。

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所以稱為《陽關三疊》。這在唐朝是一首非常流行的送別曲。三是唐朝的《楊柳枝詞》。

是唐教坊曲名。作者多以此題詠柳。以表達離別之意。劉禹錫就有《楊柳枝詞》九首。其

中一首的內容是：“城外春風吹酒旗。行人揮袂日西時。長安陌上無窮樹。唯有垂楊管別

離。”據學者王先謙解釋。“楊柳”是柳的一種。垂楊即垂柳。如李商隱《隋宮》：“于今

腐草無瑩火。終古垂楊有暮鴉。”這句中的“垂楊”指的就是隋堤柳。

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