2024年3月27日發(作者:軍訓的感想)

關于七夕節的資料大全
大家應該都知道七夕節,七夕節是我國歷史十分悠久的傳統節日,不知不覺,又一年
的七夕節就要到了,讓我們一起了解七夕節。下面是小編給大家帶來的關于七夕節的資料
大全_七夕節各地不同的習俗,以供大家參考,我們一起來看看吧!
關于七夕節的資料大全
七夕節的歷史由來
早在中國古代就有著源遠流長的星象文化,古人從很早之前就已經在探索宇宙之中所
包含的奧秘。古代的人們不僅將天空規劃的秩序有家,同時還將星宿和地面區域進行了對
應的分化。在漢代的時候,七夕意味著婦女向織女星乞巧智慧之意。因此被稱為乞巧。在
古代之時,七夕節與牛郎織女傳說故事有著密切相關的聯系。奇巧與牛郎織女的愛情故事
融合為一,因此每到每年農歷七月初七,牛郎織女相會之時,女人就會祈求上天,能夠讓
自己變得像織女一樣擁有幸福美滿的婚姻,于是七夕節越來越受到人們的重視。
七夕節的風俗傳統
在七夕節到來之時,每家每戶都會將庭院打掃的干凈整潔,年輕的女人要向織女星進
行祈求,希望織女星讓自己心靈手巧,并且會將自己事先準備好的,五彩絲線和七根銀針
拿出來對月穿針,穿針成功者,意味著她能夠心想事成。同時,兒童會在七夕節這一天將
采摘回來的野花掛在牛角之上,又被稱為喝牛生日。因為人們為了紀念老牛,讓牛郎把它
的皮剝下來去見織女,所以便有了為牛慶生的風俗。在一些地方,還存在著女子穿針比賽。
他們準備好結彩線,將線穿入七孔針之內,誰穿得越快越多,就意味著誰能夠有更好的婚
姻感情生活。
七夕節的地域文化
在江蘇有七夕香橋會一說,每年七夕節將至,人們會趕來搭制香橋。并且在傍晚人們
祭祀雙星,將香橋焚燒,象征著,織女和牛郎已經相會。在浙江農村之中,盛行著用臉盆
接露水的風俗。傳說,露水就是牛郎織女相會之時的眼淚,抹在眼上和手上,能夠讓人們
變得眼明手快。在廣州還會舉行七夕拜仙,但是已婚的女生一般不能夠去參加。在中國西
南地區流行這七夕節染指甲的風俗,有助于他們的生育。而在湖南,江浙地區,婦女會選
擇在七夕這一天洗頭發,旨在可以得到織女的庇護。在廣西地區,七夕節的早上去河邊取
水。可以用其洗澡,辟邪治病,延年益壽。同時家長會給孩子的脖子上掛上紅頭繩,希望
上天可以保證自己的孩子健健康康的。
七夕節各地不同的習俗
廣東:七娘會
在廣東,最重視七夕節的是清代、民國年間,并流傳有許許多多有趣的風習。屈大均
《廣東新語》 中,即已記載了清初“七娘會”的盛況,民國年間,并流傳有許許多多有
趣的風習。屈大均《廣東新語》中,即已記載了清初“七娘會”的盛況,民間多稱“拜七
姐”。
活動一般是在少女少婦中進行(男子與老年婦女只能在一旁觀看,并行禮祭拜而已),
預先由要好的十數名姐妹組織起來準備“拜七姐”,
女兒們在七夕夜要盡情梳妝打扮,用天河水沐浴、洗頭發,然后換上錦綢裙襖、旗袍,
頭上梳發髻,戴上白蘭、素馨等花飾;再畫眉、抹脂粉、點絳唇、額上印花;用鳳仙花汁染
指甲。經過這番打扮,女兒們一個個如同仙子下凡,圍坐于八仙桌旁,鵲橋邊上,進行各
種游戲:或自娛自樂,吟詩作對,行令猜謎,并穿針祭拜乞巧;并指點天上北斗七星(相傳
織女是七星姐妹中的一員)及雙星,講述牛女故事、詩文典故;或請來歌姬,演唱粵曲,奏
八音樂等,這時人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設,歡慶至半夜十二點鐘,為織女下凡之
吉時,此時所有的燈彩、香燭都點燃,五光十色,一片輝煌;姑娘們興高采烈,穿針引線,
喜迎七姐,到處歡聲鼎沸。最后歡宴一番,這才散去。誠如清詩人汪侖(傳說中的魚名)
《羊城七夕竹枝詞》聽說:“繡闥瑤扉取次開,花為屏障玉為臺。青溪小女藍橋妹,有約
會宵乞巧來。”
臺灣:拜“床母”
臺灣七夕拜七娘媽之外,往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”,二者應有類似含意。
生產、育兒,這都是女性無可替代的職責,因此這類神祇也都是女性神;在女性神與女性
信徒之間,遂構成密切的聯系,化解了女性在承擔母職時的焦慮與恐懼。“床母”,是兒
童的保護神,七月七日是床母的生日,家中有兒童的家庭,在當天傍晚時,在兒童睡的床
邊拜床母;供品包括:油飯、雞酒(或麻油雞),焚燒“四方金”和“床母衣”,拜床母時不
宜太長,不像平常祭拜要斟酒三巡,大約供品擺好,香點了以后,就可以準備燒“四方金”
和“床母衣”,燒完即可撤供,希望孩子快快長大,不能拜太久,怕床母會寵孩子賴床等。
浙江:七夕香橋會
在浙江嘉興塘匯鄉古竇涇村有七夕香橋會。每年七夕,人們都趕來參與,搭制香橋。
所謂香橋,是用各種粗長的裹頭香(以紙包著的線香)搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁,
裝上欄桿,于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜,人們祭祀雙星,乞求福祥,然后將
香橋焚化,象征著雙星已走過香橋,歡喜地相會。這香橋,是由傳說中的鵲橋傳說衍化而
來。
湖南、浙江:婦女洗發、接露水
婦女七夕洗發,也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區
《攸縣志》:“七月七日,婦女采柏葉、桃枝,煎湯沐發。”而散文名家琦君(浙江籍)的
《髻》也提到其母與叔婆等女眷,都在七夕沐發。這項習俗,大約和七夕“圣水”的信仰
有關。人們認為,七夕這天取泉水、河水,就如同取銀河水一樣,具有潔凈的神圣力量。
有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發,也就有了特殊意義,代
表用銀河里的圣水凈發,必可獲得織女神的護佑。還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕
節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。
膠東:拜七姐神
在膠東地區,多于七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝,歡聚一堂,于庭中盟結七姐妹,
口唱歌謠:“天皇皇,地皇皇,俺請七姐姐下天堂。不圖你針,不圖你線,光學你七十二
樣好手段。”不少地方還制作“巧花”,少女們用面粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的
餅饃食品(或稱巧果),還有巧菜,即于酒盅中培育麥芽(此即宋代的“種生”),用巧果、
巧菜來祭祀織女。
中國西南:染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗,四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地,也
有此風。許多地區的年輕姑娘,喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發,傳說不僅可以年青
美麗,而且對未婚的女子,還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒
童們,在節日娛樂中的一種愛好,也與生育信仰有密切的關系。
廣州:迎仙
廣州的乞巧節獨具特色,節日到來之前,姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等,
編制成各種奇巧的小玩藝,還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡,使之發芽,待芽長到二
寸多長時,用來拜神,稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚,一連兩晚,
姑娘們穿上新衣服,戴上新首飾,一切都安排好后,便焚香點燭,對星空跪拜,稱為“迎
仙”,自三更至五更,要連拜七次。拜仙之后,姑娘們手執彩線對著燈影將線穿過針孔,
如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧,被稱為巧手,穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后,姑
娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送,以示友情。
陜西:結扎巧姑
陜西黃土高原地區,在七夕節的夜晚有舉行各種乞巧活動的風俗,婦女們往往要結扎
穿花衣的草人,謂之巧姑,不但要供瓜果,還栽種豆苗、青蔥,在七夕之夜各家女子都手
端一碗清水,剪豆苗、青蔥,放入水中,用看月下投物之影來占卜巧拙之命,還穿針走線,
競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
廣西:七夕儲水
廣西某些地區有七夕儲水的習俗,認為雙七水洗浴能消災除病,體弱多病的孩子,也
常在此日將紅頭繩結七個結,戴在脖子上,祈求健康吉祥。
山東:種巧菜作巧花
山東榮城有兩種活動,一種是“巧菜”,即少女在酒杯中培育麥芽,一種是“巧花”,
也是由少女用面粉塑制各種帶花的食品。
紹興:南瓜棚下聽悄悄話
在紹興農村,這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下,在夜深人
靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話,這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情
七夕節物風俗知多少
祭月之儀
夏人的文化里上古遺傳的祭祀月神,多在朔日,即一七、二七,有認為盛于漢代的十
五祭月,也是對二七日的小小修正。古時女子多有祭拜月亮的習俗,在傳統文化里,月亮
始終是女子的祥瑞。她們常常對月祈愿或傾訴心事。古來自有女子拜月的傳統,尤其是七
夕、中秋。貂蟬祭月的傳說大約是最動人的畫面了。
婚育戀曲
傳統文化里,愛情基本上都要和婚育相連。在七夕的節物風俗里,這兩件事的關聯是
很自然的。作為古老的漢族節日,先人于朔日祭月,本身就是一種乞求繁衍生息意愿的反
映,蓋因月之盈長暗喻了長生與興旺。
夏歷之尚七習俗孑遺下來,發展成為生長、長生的標志,而七月七更是長生又長生,
故此這一日被稱為“人日”。七夕前幾天人們利用若干種植物,如小麥、綠豆、小豆、豌
豆等,放在器皿浸水,生芽數寸后,于七夕即日用紅藍彩線束扎起來,作為一種得子得福
的象征。還用蠟塑各種形象,放在水上浮游,實際上是生育信仰之一種。
天河夜話
七夕蘭夜,許多少女會一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下,傳說在夜深人靜之時
如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話,這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。在社
會風氣開放的時代,也有情人們攜手一起躲在瓜棚下偷聽天河私語的。
拜織女會
這是七夕節女眷們的聚會,叫做“拜織女”。少女、少婦們大都預先和自己朋友或鄰
里們約好五六人,多至十來人,聯合舉辦。舉行的儀式,是于月光下擺一張桌子,桌子上
置茶、酒。水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵,束紅紙,
插瓶子里,花前置一個小香爐。
約好參加拜織女的少婦、少女們,需要齋戒一天,待到沐浴停當,準時都到主辦者的
家里來,于案前焚香禮拜后,大家一起圍坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝著織女星
座,默念自己的心事。玩到半夜始散。
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