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            夜雨秋燈錄全文及譯文

            更新時間:2024-03-29 08:14:36 閱讀: 評論:0

            2024年3月29日發(作者:釬焊)

            夜雨秋燈錄全文及譯文

            夜雨秋燈錄全文及譯文

            《夜雨秋燈錄》是唐代文學家韓愈所著的一部散文集,共收錄了韓愈晚年的一些

            隨筆和書信,內容涉及政治、文化、教育、人生哲學等方面。以下是《夜雨秋燈

            錄》的全文及譯文:

            夜雨秋燈錄

            卷一

            夫天地者,萬物之逆旅也。光陰者,百代之過客也。而浮生若夢,為歡幾何為悲

            幾何

            吾友張氏,以為余有所思,欲與余論之。余曰:“吾聞之:人生天地之間,若白

            駒過隙,忽然而已。不知天地之間,為樂為苦,為善為惡,有何意義”

            張氏曰:“人生在世,有志向者,有追求者,有創造者,有享受者,有消極者,

            有積極者,有快樂者,有痛苦者。這些都是人生的意義。”

            余曰:“然則人生之意義,各有不同,豈非混亂無序”

            張氏曰:“人生之意義,雖各有不同,但都是為了追求幸福。幸福是人生的終極

            目標。”

            余曰:“幸福何謂幸福”

            張氏曰:“幸福就是快樂、安寧、滿足和成就。”

            余曰:“然則,人生的幸福,是內在的還是外在的”

            張氏曰:“幸福既有內在的,也有外在的。內在的幸福是指心靈的平靜和滿足,

            外在的幸福是指物質的富足和享受。”

            余曰:“然則,人生的幸福,是自己創造的還是他人賜予的”

            張氏曰:“人生的幸福,是自己創造的。只有通過自己的努力和奮斗,才能獲得

            真正的幸福。”

            余曰:“然則,人生的幸福,是一種狀態還是一種過程”

            張氏曰:“人生的幸福,既是一種狀態,也是一種過程。幸福的狀態是指達到了

            自己的目標,實現了自己的價值;幸福的過程是指在實現自己的目標和價值的過

            程中,享受努力和奮斗的快樂。”

            余曰:“然則,人生的幸福,是一種理想還是一種現實”

            張氏曰:“人生的幸福,既是一種理想,也是一種現實。幸福的理想是指追求更

            高更美好的生活境界;幸福的現實是指在現實生活中,通過自己的努力和奮斗,

            獲得了一定的成就和滿足。”

            余曰:“吾友之言,頗有道理。吾今將記之,以為后世之鑒。”

            卷二

            政論

            君子之居,游心于文;小人之居,務心于利。故君子有大志,小人有小計。

            夫人之為政,當以德為先。德者,人之所以為人也。國家之所以強盛,不在武力,

            不在財富,而在于德。德者,國家之根本也。故君子之治國,先治其身;先正其

            心,后平其天下。夫人之心不正,則天下不治。故曰:修身齊家,治國平天下。

            夫人之為政,當以法為輔。法者,人之所以為治也。法者,國家之綱紀也。故君

            子之治國,先立法度,后行之以德。法者,國家之大計也。故曰:法令者國之大

            計,德行者民之所由生。

            夫人之為政,當以智為謀。智者,人之所以為賢也。智者,國家之謀略也。故君

            子之治國,先明大義,后謀大略。智者,國家之智慧也。故曰:明大義,謀大略,

            定國安邦。

            夫人之為政,當以勇為決。勇者,人之所以為勝也。勇者,國家之決斷也。故君

            子之治國,先立志氣,后行之以勇。勇者,國家之力量也。故曰:立志氣,行之

            以勇,國之利器也。

            卷三

            文學

            夫文學者,人之所以為文明也。文學者,國家之所以為強盛也。故君子之學,先

            學文,后學武。文者,國家之根本也。故曰:文以載道,武以御敵。

            夫文學之道,當以經典為本。經典者,文學之源流也。經典者,國家之經緯也。

            故君子之學,先學經典,后學百家。經典者,國家之經綸也。故曰:學經始知道,

            讀史明見義。

            夫文學之藝,當以筆墨為器。筆墨者,文學之工具也。筆墨者,國家之輿論也。

            故君子之學,先學筆墨,后學文章。筆墨者,國家之輿論也。故曰:筆墨縱橫,

            文章流芳。

            夫文學之功,當以治國為本。治國者,文學之大用也。治國者,國家之大計也。

            故君子之學,先學治國,后學文學。治國者,國家之大計也。故曰:治國有道,

            文學有功。

            卷四

            教育

            夫教育者,人之所以為人也。教育者,國家之所以為文明也。故君子之教,先教

            德,后教才。德者,人之根本也。故曰:德才兼備,方能成人。

            夫教育之道,當以師道為本。師道者,教育之源流也。師道者,國家之師表也。

            故君子之教,先學師道,后學教育。師道者,國家之師表也。故曰:師道尊嚴,

            教育有方。

            夫教育之藝,當以情感為器。情感者,教育之工具也。情感者,國家之師范也。

            故君子之教,先學情感,后學教育。情感者,國家之師范也。故曰:情感相通,

            教育有溫度。

            夫教育之功,當以造就人才為本。造就人才者,教育之大用也。造就人才者,國

            家之大計也。故君子之教,先學造就人才,后學教育。造就人才者,國家之大計

            也。故曰:造就人才,教育有功。

            卷五

            人生哲學

            夫人生者,天地之間,若白駒過隙,忽然而已。不知天地之間,為樂為苦,為善

            為惡,有何意義

            吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!吾寧可飲酒樂園,不愿作書生

            計。

            人生在世,有志向者,有追求者,有創造者,有享受者,有消極者,有積極者,

            有快樂者,有痛苦者。這些都是人生的意義。

            人生之意義,雖各有不同,但都是為了追求幸福。幸福是人生的終極目標。

            幸福既有內在的,也有外在的。內在的幸福是指心靈的平靜和滿足,外在的幸福

            是指物質的富足和享受。

            人生的幸福,是自己創造的。只有通過自己的努力和奮斗,才能獲得真正的幸福。

            人生的幸福,既是一種狀態,也是一種過程。幸福的狀態是指達到了自己的目標,

            實現了自己的價值;幸福的過程是指在實現自己的目標和價值的過程中,享受努

            力和奮斗的快樂。

            人生的幸福,既是一種理想,也是一種現實。幸福的理想是指追求更高更美好的

            生活境界;幸福的現實是指在現實生活中,通過自己的努力和奮斗,獲得了一定

            的成就和滿足。

            卷六

            書信

            吾友:

            人生在世,快樂與痛苦,得失與榮辱,都是短暫的。人生的真正意義在于追求幸

            福,實現自己的價值。只有通過自己的努力和奮斗,才能獲得真正的幸福。

            人生的幸福,既是一種狀態,也是一種過程。幸福的狀態是指達到了自己的目標,

            實現了自己的價值;幸福的過程是指在實現自己的目標和價值的過程中,享受努

            力和奮斗的快樂。

            吾友,愿你在人生的道路上,始終堅持自己的理想和信念,勇往直前,不斷追求

            幸福,實現自己的價值。

            此致

            敬禮

            韓愈

            以上就是《夜雨秋燈錄》的全文及譯文,希望對您有所幫助。

            夜雨秋燈錄全文及譯文

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