黃山的美學價值

2024年3月29日發(作者：永不消逝的番號)

黃山的美學價值

黃山四絕--奇松

黃山延綿數百里，千峰萬壑，比比皆松。黃山松，它分布於海拔800米以上高山，以石

為母，頑強地扎根於巨巖裂隙。黃山松針葉粗短，蒼翠濃密，干曲枝虬，千姿百態?；蛞邪?/p>

挺拔，或獨立峰巔，或倒懸絕壁，或冠平如蓋，或尖削似劍。循崖度壑，穿罅穴縫，破石而

出。忽懸、忽橫、忽臥、忽起，“無樹非松，無石不松，無松不奇”。

黃山松的千姿百態和黃山自然環境有著很大的關系。黃山松的種子能夠被風送到花崗巖

的裂縫中去，無堅不摧、有縫即入,在那里發芽、生根、成長。

由于要抗暴風御冰霜，黃山松的針葉短粗，冠平如削，色綠深沉，樹干和樹枝也極堅韌，

極富彈性。黃山松的另一特點是，由于風吹日曬，許多松樹只在一邊長出樹枝。

黃山松姿態堅韌傲然，美麗奇特，但生長的環境十分艱苦，因而生長速度異常緩慢，一

棵高不盈丈的黃山松，往往樹齡數百年；根部常常比樹干長幾倍、幾十倍，由于根部很深，

黃山松能堅強地立于巖石之上，雖歷風霜雨霜卻依然永葆青春。

黃山四絕--云海

自古黃山云成海,黃山是云霧之鄉，以峰為體，以云為衣，其瑰麗壯觀的“云海”以美、

勝、奇、幻享譽古今，一年四季皆可觀、尤以冬季景最佳。依云海分布方位，全山有東海、

南海、西海、北海和天海；而登蓮花峰、天都峰、光明頂則可盡收諸海于眼底，領略“海到

盡頭天是岸，山登絕頂我為峰”之境地。

黃山的云海有其特色，奇峰怪石和古松隱現云海之中，就更增加了美感。黃山一年之中

有云霧的天氣達200多天，水氣升騰或雨后霧氣未消，就會形成云海，波瀾壯闊，一望無邊，

黃山大小山峰、千溝萬壑都淹沒在云濤雪浪里，天都峰、光明頂也就成遼浩瀚云海中的孤島。

陽光照耀，云更白，松更翠，石更奇。

流云散落在諸峰之間，云來霧去，變化莫測。風平浪靜時，云海一鋪萬頃，波平如鏡，

映出山影如畫，遠處天高海闊，峰頭似扁舟輕搖，近處仿佛觸手可及，不禁想掬起一捧云來

感受它的溫柔質感。忽而，風起云涌，波濤滾滾，奔涌如潮，浩浩蕩蕩，更有飛流直瀉，白

浪排空，驚濤拍岸，似千軍萬馬席卷群峰。待到微風輕拂，四方云慢，涓涓細流，從群峰之

間穿隙而過；云海漸散，清淡處，一線陽光灑金繪彩，濃重處，升騰跌宕稍縱即逝。云海日

出，日落云海，萬道霞光，絢麗繽紛。

三、廬山是以藝術美深化自然美的典型

“天人合一”--廬山千年來，正是遵循著與自然和諧這個原則，以建筑美，深化了自然美

的內涵，使自然美更富于感染力。正如２０世紀８０年代德國著名建筑師貝歇爾教授所說：

“廬山是安靜的地方，內省的地方！”精妙的建筑的設計者們，“他們懂得大自然的敏感性，

他們其實也是為了這一點而來的”。

廬山歷來為畫家所鐘情。晉代顧愷之，唐代吳道子，五代荊浩，宋代李公麟、李龍眠、王澗，

明代沈周、唐寅、周臣、王思任、晃補之，清代石濤、戴本孝、許從龍，現代徐悲鴻、黃秋

園、張大千、劉海粟；這些中國著名的畫家，都曾為廬山創作了不朽的作品。他們的杰作所

體現的不凡的審美觀，深刻地體現地啟發了人們對廬山自然美的理解。

廬山的摩崖石刻和碑刻，把文化、詩歌、書法、鐫刻溶于一爐，充分體現了中華民族欣

賞自然美的優雅和高超情趣。摩崖石刻、碑刻和名峰、名瀑、名泉、云霧、古樹、奇松、奇

石等景觀融為一體，交相輝映，又構成了極富廬山特色的審美情趣。

漢陽峰摩崖石刻“峰從何處飛來，歷歷漢陽，正是斷魂迷楚雨”，五老峰摩崖石刻“去天

尺五”。訪仙路摩崖石刻“天在山中”等等，都極其生動地表現了廬山的雄偉美、崇高美。

廬山有著多類型的景觀的神奇組合，空間序列對比強烈。在三峽澗仰望，五老峰、含鄱

嶺、九奇峰、如海浪鋪天蓋地而來。大峽谷恰似排浪的谷底，此處摩崖石刻"山浪"、"回瀾"、

"萬流歸一"等等，便有著強烈的美感效應。

古人不僅善于把握廬山的大氣魄的整體美，也非常注意對廬山美的局部以及細節的欣

賞。例如：在一塊常有云霧相伴的石頭上刻了"片云"，在淺淺的清泉流過的巖石上刻了"枕

流"，在布滿了奇形野趣的石頭的溪流旁刻了"云壑"，都畫龍點睛地闡發了審美者對自然的

深刻體驗和豐富想象。

廬山的自然和文化遺產均有著極高的科學價值和美學價值。廬山以"世界文化景觀"列入

《世界遺產名錄》，就是廬山的美學價值的最好的定評。

題點江山文學美

中國古典園林與文學結下了不解之緣，她之所以富于詩情畫意,典雅美麗的神韻風致，一個

重要的原因就是文學語言的點綴、形容、滲透、生發 ;匾額和對聯是詩文于造園藝術,最直

接的表象園林“詩情” 、表述園林意境的主要手段，他們使得園林內的景象“寓情于景”，“即

景生情”。它們點出了景觀的精髓所在；同時作者的借景抒情也感染游人從而浮想聯翩，

蘇州的拙政園內有兩處賞荷花的地方，一處建筑物上匾額為“遠香堂”，另一處為“停留

館”。前者得之于周敦頤詠聯的“香遠益清”句，后者出自李商隱“留得殘荷聽雨聲”的詩意，

西湖有一亭，題名為“亭亭亭”，點出亭前荷花亭亭玉立之意，豐富了景的欣賞內容，給

人以藝術聯想；

留園水池北岸的一幢樓房，樓上名為“遠翠閣”，樓下則名“自在處”，于此舉目南望，留

園中部景色盡收眼底。不遠處又有牡丹花臺，是賞花賞景的佳處，故取陸游“高高下下天成

景，密密疏疏自在花”詩句名之。樓上“遠翠”一名，取方干詩“前生含遠翠，羅列在窗中”之

意，也是因為景詩相符的緣故。

又如獅子林的“問梅閣”，取李俊明的詩“借問梅花堂上月，不知別后幾回圓”，原來閣

前多種梅，舊有古梅“臥龍”頗具清韻。

一樣的景物由于匾題的不同卻給人以兩般的感受，物境隨同而意境則不同。游人獲得園

林意境的信息，不僅通過視覺功能的的感受或者籍助于文字信號的感受，而且通過聽覺、嗅

覺的感覺；諸如十里荷花、丹桂飄香、雨打芭蕉、流水叮咚、漿聲欸乃、乃至風動竹篁猶

如天籟清音，都能意“味”入景，意“聲”入景而引發意境的遐思。

布局的高低錯落、相互照應的韻律美

園林建筑在造型藝術上的巧妙與精致中表現出它的韻律美，而且這種形式的美給予人心

的涵養與陶冶以極大影響，具有與音樂一樣藝術效果。

園林建筑是通過錯落有致的結構變化來體現節奏和韻律美的。中國組群建筑，小至宅院、

大至宮苑均有核心部位，主次分明，照應周全。其理性秩序與邏輯有起落，由正門到最后

一座庭院，都像戲曲音樂一樣，顯示出序幕、高潮和尾聲，氣韻生動，韻律和諧。