女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨《李憑箜篌引》意思-賞析

2024年3月29日發(fā)(作者：復(fù)雜的意思)

女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨《李憑箜篌引》意思|賞析

譯文

在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚

起來不再飄游。

湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂工李憑在

京城彈奏箜篌。

樂聲清脆動聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時而使芙蓉在露水中飲泣，時而使

香蘭開懷歡笑。

清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動了高

高在上的天帝。

高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了

漫天綿綿秋雨。

幻覺中仿佛樂工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩

翩起舞樂悠悠。

月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露

珠斜飛寒颼颼！

賞析

1

常言道，千金易得，知音難覓。劉勰就曾感慨地說過： 得其知音，千載其一乎？ 但

音樂家李憑總算遇到了李賀這樣的 知音 ；詩人不但有一副音樂的耳朵，更有一支把音樂

美轉(zhuǎn)化為詩美的神筆！這的確是李憑的幸運(yùn)。然而，在當(dāng)時真正能夠欣賞李憑絕技的人，

恐怕也正象能夠賞識李賀的人一樣稀少吧？深受壓抑的心情和對理想的執(zhí)著追求，這可能

正是形成李賀這位浪漫主義詩人奇峭風(fēng)格的一個重要原因。

詩的起句開門見山， 吳絲蜀桐 寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物

亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。 高秋 一語，除了表明時間是九月深秋，還含有 秋高氣

爽 的意思，與 深秋 、 暮秋 之類相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無

形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（ 空山凝云 之類）落筆，以實寫虛，亦真亦

幻，極富表現(xiàn)力。

優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；

善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。 空山 句移情于物，把云寫

成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比 天若有情天亦老 （《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一

層。它和下面的 江娥 句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有 驚天地，

泣鬼神 的魅力。第四句 李憑中國彈箜篌 ，用 賦 筆點出演奏者的名姓，并且交代了演奏

的地點。前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，

先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先

聲奪人的藝術(shù)力量。

五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色。 昆山 句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏

多變； 芙蓉 句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。 昆山玉碎鳳凰叫 ，那箜篌，

時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴

叫，聲振林木，響遏行云。 芙蓉泣露香蘭笑 ，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見

2

不鮮的，盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用 芙蓉泣露

摹寫琴聲的悲抑，而以 香蘭笑 顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表

現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?

從第七句起到篇終，都是寫音響效果。先寫近處，長安十二道城門前的冷氣寒光，全

被箜篌聲所消融。其實，冷氣寒光是無法消融的，因為李憑箜篌彈得特別好，人們陶醉在

他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。雖然用語浪漫夸張，表

達(dá)的卻是一種真情實感。 紫皇 是雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時的皇帝。詩人不用 君王 而用 紫

皇 ，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把

詩歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。

詩的最后六句是全詩的第三個結(jié)構(gòu)段。詩人在前面四句較現(xiàn)實的描寫之后，忽然又隨

著那美妙的樂曲，讓自己的想象飛向了更加神奇的境界，那奇妙的音樂這時竟穿過天空中

的凝聚的烏云，直上九霄，致使女媧娘娘當(dāng)年采用五色石補(bǔ)過的那塊天壁也為之震撼破裂，

終于 石破天驚 ，秋雨大作了！這音樂的偉力是何等的強(qiáng)大啊！把音樂的感染力描寫到這

樣神奇，達(dá)到了這樣 異想天開 的地步，真可以說是 筆補(bǔ)造化天無功 了！一個 逗 字，

把音樂的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，

也可視作音樂形象的示現(xiàn)。 在這樣奇特的想象面前，我們能不發(fā)出由衷的驚贊么？詩寫到

這里，似乎已經(jīng)登峰造極，難以為繼了，誰知詩人的筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，又把我們從九天之上

引入深山大澤之中， 夢入神山教神嫗 使我們仿佛看到了李憑正在云霧縹緲的海上仙山中

向神仙展示他的絕技，那位傳說中最善于彈箜篌的年老的女神成夫人也不得不為李憑的絕

技所傾倒甘愿向他學(xué)習(xí)；甚至連江河海湖中的魚龍聽了這美妙的音樂也樂不可支，以致它

們當(dāng)中的那些 老魚瘦蛟 都不顧自己的年邁體弱，也隨著這優(yōu)美的樂曲在水波中翩翩起舞

了！這是何等奇特的景象啊！或許，這本來就是從李憑那支單純的弦樂器中幻化出來的一

幅水光波影，龍騰魚躍的圖畫吧？或許，這一切也并非純粹的神話和幻想；現(xiàn)代科學(xué)不是

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已經(jīng)證實了嗎？優(yōu)美和諧的輕音樂不但有益人的身心，而且真的可以使母雞多下蛋，西紅

柿多結(jié)果，連那俏皮的海豚，有時也會在音樂聲中不停地跳躍嬉戲 然而，正當(dāng)我們神往于

這美麗的遐想，這音樂與人和大自然關(guān)系的無窮奧妙，想要在這里流連一下之時，詩人突

然又把我們引向了一個更加想象不到的世界。這神妙無窮、無遠(yuǎn)弗屆的音樂，忽然又從深

山大澤中一躍而起，直上藍(lán)天，帶著我們一起飛向了那皎潔的月亮。

以上八句以形寫聲，攝取的多是運(yùn)動著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不

暇接。結(jié)末兩句改用靜物，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地

立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，

也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就象皎潔的月亮投影于

水，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。

這首詩的最大特點是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩人致力于把自己對

于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩歌沒有

對李憑的技藝作直接的評判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對于樂聲及其效

果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄托著詩人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對樂曲

的感受和評價。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。

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