天使與淫婦

2024年4月1日發(作者：小孩胃疼吃什么藥)

天使與淫婦

摘要 ：《紅字》中的“海絲特·白蘭”和《水滸傳》中的“潘金

蓮”這兩個生活在中世紀的東西方女性，身世相同，卻被各自的作

家安排了不同的命運，并賦予她們各自的名字以深刻寓意。本文從

對比她們名字的寓意的角度，揭示她們天壤之別命運的差異的背后

文化和歷史的因素。

關鍵詞：海絲特·白蘭 潘金蓮 名字 寓意 人文主義 儒家

思想

中圖分類號：i106 文獻標識碼：a

引言

“古今中外文學作品采用很多方法塑造人物。最簡單直接的一種

是給人物命名，有的根據人物外貌特征或生理特點命名，有的根據

性格特征命名，有的給人物起綽號，每一個稱呼都可以使人物變得

生動活潑，富有個性，栩栩如生”（田俊武，99）。美國19世紀浪

漫主義作家納撒耐爾·霍桑擅長借助特殊命名，表現人物外貌、性

格，暗示故事情節、人物命運，表現主題。他的代表作《紅字》中

塑造了具有象征意義的人物如海絲特·白蘭（hester prynne）、阿

瑟·丁梅斯代爾（arthur dimmesdale）、羅杰·齊靈渥斯（roger

chillingworth）、和珠兒（pearl）。中國作家施耐庵在《水滸傳》

中給每個人物起綽號，對人物性格，外貌特征描寫起著畫龍點睛的

效果，比如“及時雨”宋江、“智多星”吳用、“豹子頭”林沖、“矮

腳虎”王英、“三寸丁”武大郎。讀者只需從名字或綽號便可以大

致猜出人物的性格和外貌特征?！都t字》中的海絲特·白蘭和《水

滸傳》中的潘金蓮有相似命運，卻有不同的遭遇：她們同是年輕貌

美，心靈手巧，做一手好針線活，同是出生卑微，但性格倔強。為

了追求自由和愛情，犯下通奸罪，但前者通過負罪行善，最終蛻變

成為“天使”般高尚純潔的圣女；后者不僅身首異處，而且落下“淫

婦”的千古罵名，被永久釘在中國文學文化的恥辱柱上。本文僅就

海絲特·白蘭和潘金蓮這兩個女子的名字寓意作對比，管中窺豹，

探索兩者結局差別背后的歷史文化因素。

一 海絲特·白蘭（hester prynne）

《紅字》是一個以17世紀北美清教殖民統治下的新英格蘭為背

景的愛情悲劇，主人公名叫海絲特·白蘭。故事開篇是犯下通奸罪

的白蘭懷抱三個月大的女嬰，胸前佩戴紅字a，傲然地站在刑臺上，

接受清教教會當局對她的當眾羞辱。

從海絲特·白蘭（hester prynne）的命名，讀者便可知她的外

貌、性格和人生際遇。hester有兩層含義，首先它讓人聯想到希臘

神話中主神宙斯的姐姐hestier，她是掌管天上人間一切灶神的美

麗女神，讓人聯想到家庭的溫暖和母性的堅強，暗含海絲特美麗聰

明，熱情似火。對于站在刑臺上的海絲特，霍桑不曾吝嗇他贊美的

詞語：她身材頎長，體態優美絕倫；秀發烏黑濃密，在陽光下光彩

奪目；面龐皮膚滋潤，五官端正；眉清目秀，楚楚動人。她氣質高

貴，舉止優雅；她精心刺繡而成的字母a字反而成為巧奪天工的飾

品，使她超凡脫俗；她懷抱嬰兒的形象會讓天主教徒聯想到圣母。

她的美麗甚至引起了圍觀的自以為是的虔誠的清教徒女人們的忌

妒（霍桑，35）。作者認為她是一個“熱情奔放容易沖動的女人”，

毫無疑問，她“奔放不羈的本性”與清教徒聚居的殖民地格格不入。

海絲特熱情奔放的性格如燃燒的爐火，讓多年孤獨凄涼的老學究齊

靈渥斯產生了想要有“一個燒著爐火的家”的渴望；年輕內向才華

橫溢的牧師亞瑟·丁梅斯代爾竟也一時感情沖動，忘記了身為牧師

的神職人員的身份，與獨居的海絲特相戀，生下女兒珠兒。其次，

hester的發音與hasty（過于匆忙的，輕率的，不計后果的）發音

相近，暗含海絲特（hester）做事草率。無論是她和齊靈渥斯的婚

姻，還是和丁梅斯代爾的愛情都是匆忙草率的。

如果說hester（海絲特）暗含了作者對女主人公性格和《紅字》

故事背景的概括，她的姓白蘭prynne無疑是故事梗概、人物命運

和作品主題的高度濃縮。

首先，prynne與sin（罪孽）押韻，表明白蘭的行為觸犯了基督

教“十誡”中的“通奸罪”，被投入監獄，為了懲罰她，法庭判她

終生佩戴紅色字母a，英文通奸（adultery的第一個字母）。prynne

與prune（修剪，刪減）字形相近，表明海絲特·白蘭用苦行洗滌

罪孽。其次，prynne詞根pry（刺探、窺視），表明海絲特·白蘭

與世隔絕的處境使她不僅能夠靜下心來通過沉思懺悔，探索自己犯

罪的原因，也獲得了深入別人的靈魂深處的自由，窺探到人人都有

罪這樣一個真理，并以旁觀者的視覺審視清教教會的虛偽和荒謬。

《紅字》通過海絲特·白蘭認罪、贖罪和免罪的人生，體現了霍桑

根深蒂固的清教“原罪”思想。海絲特通過含辛茹苦、自我獻身和

對他人無微不至的關心最終得到靈魂的救贖。紅字a的寓意也從恥

辱的adultery（通奸）——值得一提的是，霍桑從未在作品中明確

地提到這個恥辱的字眼，他還有意在監獄門口描寫過盛開一簇象征

愛情的玫瑰花——演變成充滿贊美和尊敬寓意的詞匯，如able（能

干），admirable（令人欽佩的），angle（天使）和女先知ann

hutchinson（安妮·哈欽遜）?？傊?，“海絲特·白蘭”的名字是霍

桑精心構思的，它概括了女主人公“美麗、熱情、沖動”的外貌和

性格特征，又預示了她注定要經歷磨難，洗滌罪孽，最終得到救贖。

二 潘金蓮

《水滸傳》記敘的故事發生在宋朝，一百零八位好漢被逼上梁山，

落草為寇，反抗官府，殺富濟貧，最終被朝廷招安瓦解并滅亡的遭

遇?！端疂G傳》描寫了兩個世界，一個以梁山好漢為主的男人世界，

一個以市井女性為主的女性世界。潘金蓮是用以襯托以男性為主體

的價值觀的少數女性之一。

潘金蓮出生卑微，在大戶人家作使女，“年方二十余歲，頗有些

顏色”。金蓮的姓“潘”，讓聯想到以“美姿容”而著名的西晉文學

家潘岳，暗示潘金蓮“貌比潘安”。然而，美麗的外表卻給她帶來

厄運。她因不肯依從大戶霸占遭到報復，被迫嫁給畸形丑陋，懦弱

本分的武大郎為妻。潘金蓮不滿武大郎，卻對與她年紀相當，相貌

堂堂，強壯有力的小叔子——打虎英雄武松一見鐘情。“我嫁得這

等一個，也不枉了為人一世”（施耐庵，191）。

在武松的眼里，潘金蓮是這樣一副模樣：“眉似初春柳葉，常含

著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏著風情月意。纖腰裊娜，拘束的

燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈

窕玉生香”（施耐庵，191）。潘金蓮的美麗無疑吸引了武松，但在

受到封建倫理思想熏陶的英雄的眼里，潘金蓮只是他的嫂子，“長

兄當父，長嫂當母”的禮法不可逾越，與兄嫂住在一起也不過是為

了盡“孝悌”。然而，對自由的愛情的向往讓潘金蓮不顧“廉恥”，

對武松頻頻獻殷勤，卻遭到武松嚴厲訓斥：“武二是個頂天立的噙

齒帶發男子漢，不是那等敗壞風俗沒人倫的豬狗”（施耐庵，194）。

作者對武松和潘金蓮初次相遇的判詞是“叔嫂通言禮禁嚴，手援須

識是從權。英雄只念連枝樹，淫婦偏思并蒂蓮”（施耐庵，192）。

由此可見，武松是《水滸傳》中施耐庵理想的“不近女色”英雄形

象的代表，女人不過是他們追求完美的英雄主義道路上的絆腳石，

潘金蓮們散發出來的青春氣息在他們的眼中是邪惡的、淫蕩的和危

險的。

受到武松的奚落對潘金蓮無疑是沉重打擊，她可以逃脫大戶的糾

纏，但卻沒有離婚的自由，盡管她厭惡“三分像人，七分似鬼”的

武大郎，卻無法擺脫不幸的婚姻，渴望愛情的她最終落入奸人王婆

和西門慶的陷阱，為了獲得自由，毒死丈夫，最終慘死在心上人武

松的利刃下。

潘金蓮名“金蓮”意指“三寸金蓮”，潘金蓮有一雙能滿足男性

性心理需求的小腳。書中描寫西門慶調戲潘金蓮，正是將筷子故意

用袖子拂落在金蓮腳下，“西門慶且不拾箸，便去拿婦人繡花鞋兒

上捏一把”（施耐庵，207）。中國古代婦女纏足始于后唐后宮，在

北宋神宗年間廣為流傳，被當成婦女的美德，纏過的小腳被逐臭文

人譽為“三寸金蓮”、“香鉤”、“步步生蓮花”。纏足使潘金蓮們步

履艱難，失去了行動的自由，只能在物質和精神上依附男性，成為

男性發泄性欲的工具。施耐庵賦予了潘金蓮名字作為“性，性

工具”的形象，從根本上剝奪了她作為獨立人的基本屬性，把她“物

化”、“工具化”，暗示她一生難逃被男人奴役、玩弄、唾棄和踐踏

的紅顏薄命。

三 霍桑和施耐庵

亨利·詹姆斯曾說過，需要大量的社會和文化沃土才能哺育出一

枝文學之花。

《紅字》孕育于獨特的新英格蘭文化，它是清教徒和揚基人的結

合體，源于英國的清教運動，有悠久的人文主義思想影響，信仰天

賦人權，崇尚獨立，追求公平正義的原則（帕靈頓，9）。但17世

紀新英格蘭殖民地清教思想壓抑人性，排除異己，在深受人文主義

思想影響的霍桑心里留下揮之不去的陰影；尤其他祖上兩位前輩是

殖民時期地位顯赫的清教人物，曾在迫害異教徒的事件中扮演了重

要角色?；羯榇松罡袗u辱，甚至將自己的姓氏從“赫?！备臑椤盎?/p>

?！保员砻骱妥孑叺臎Q裂。

霍桑對女性的同情在很大程度上因為他一生與女性關系最為密

切。他早年喪父，十二歲之前，一直跟母親和兩個姐妹住在舅舅家，

是外婆和舅媽撫養他長大。他母親失去丈夫后，一直郁郁寡歡，離

群索居。海絲特身上有母親的影子，她就是一個被孤立，被摒棄的

犧牲品。受母親影響，霍桑習慣孤獨生活，是戀人索菲亞·皮博迪

帶他走出長達12年的幽閉的生活，加入愛默生為首的超驗主義俱

樂部及其創辦的布魯克農場。俱樂部成員著名教育家伊麗莎白·皮

博迪和女權主義者瑪格麗特·富勒對他產生了極大影響。許多評論

家認為，霍桑正是以她們為原型塑造了勇敢、堅強、獨立、有思想、

富有同情心的海絲特。

施耐庵所處的明代的主流思想是延續兩千年的儒家思想，《水滸

傳》貫穿始終的是儒教的“三從四德”、“三綱五常、”“男尊女卑”

的封建思想和程朱理學的“成天理，滅人欲”的禁欲主義理念。儒

教倫理最核心的價值就是對婦女的歧視和踐踏，女性和女性的性欲

被認為是淫，是萬惡之源?！芭訜o才便是德”、“唯女子和小人難

養”、“女人是禍水”等觀念在中國傳統文化中根深蒂固，男權思想

長期在中國社會占統治地位，反映在被男性統治話語權的主流文學

中，美化符合他們心目中的理想的嚴格遵循“溫、良、恭、儉、讓”

封建道德倫理的賢妻良母，而對于像潘金蓮那樣嫵媚多情、熱烈大

膽、叛逆獨立的女性的挑戰感到恐懼，不惜把她們丑化為蕩婦、淫

婦?！端疂G傳》充滿了濃郁的禁欲主義色彩，不近女色被當成英雄

本色，對絕情的男性的贊美以及對多情的女性的踐踏和貶低；就連

潘金蓮也自詡是“不帶頭巾男子漢”（施耐庵，197）。梁山好漢個

個不近女色，殺人如麻。作品中好女人都沒有女人味：扈三娘、顧

大嫂、孫二娘相貌丑陋，兇殘狠毒；外表美麗、有女人味的都不是

好人：潘金蓮、潘巧云、閻婆惜不是蕩婦淫娃，就是歹毒婦人，都

難逃慘死的命運。

結語

綜上所述，作者是人物的創造者，通過對人物的命名既反映了人

物性格和命運，也反映了作家所處的文化和時代道德對他們創作的

影響?；羯；谌宋闹髁x思想的影響對海絲特·白蘭的不幸遭遇給

予同情，讓她歷經磨難化為“女神”和“先知”；施耐庵受中國傳

統儒家思想影響對潘金蓮丑化，給她“性”的形象，讓她不僅

在作品中慘死刀下，作品之外，永背罵名，萬劫不復。海絲特和潘

金蓮在各自的作家筆下的不同命運反映了深刻的社會文化差異。因

此，考察文學作品人物的塑造，離不開作家所處的文化和歷史背景

的分析。

參考文獻：

[1] 霍桑，姚乃強譯：《紅字》，譯林出版社，1998年版。

[2] 盧群：《潘金蓮》，黃河文藝出版社，1987年版。

[3] 施耐庵：《水滸傳》，長春出版社，2006年版。

[4] 田俊武：《霍桑〈紅字〉中的人名寓意研究》，《外國文學研

究》，1999年第3期。

[5] 沃濃·路易·帕靈頓，陳永國等譯：《美國思想史1620—1920》，

吉林人民出版社，2002年版。

作者簡介：鄧云飛，女，1968—，四川南部縣人，碩士，講師，

研究方向：外國文學，工作單位：西華師范大學外國語學院。