王小波《黃金時代》中的反諷精神

2024年4月2日發(作者：關于學習的口號)

王小波《黃金時代》中的反諷精神

淺析王小波《黃金時代》的反諷精神

摘要：在20世紀90年代，王小波成為了當代小說文學的熱門人

物。王小波和他的作品被大量地研究，在他去世后更是掀起了一股熱

潮，出現了“王小波”熱的文學現象。一個嚴肅作家在死后兩年時間

里，如此地被人們閱讀、關注、討論，應該說是十分罕見的，其中所

蘊涵的文化意義是非常豐富的，而它所透露出來的一個基本信息就是，

王小波為許許多多的人們深深地喜愛著。作為王小波的代表作之一的

《黃金年代》，更是因為其荒誕的語言和深刻的歷史反思成為文革題

材小說中的經典之作。作為對文革黑暗歷史的反思，作者采用了深刻

的反諷的方式進行敘述和書寫，而反諷精神背后連接著荒誕、幽默、

真實和作者的深刻反思，構成了整部小說的主要架構，也吸引了很多

人的研究。

關鍵詞：王小波反諷文革荒誕黑色幽默

作為一個生前鮮為人知、死后卻聲名遠播的作家，王小波憑借他

的那份嚴肅而深沉的幽默打動了很多的讀者。王小波的作品大多是關

于文革那個特殊題材的，他在作品中為讀者呈現了特定的時代背景之

下荒誕離奇而且畸形殘酷的社會生活，在那種變態的環境中人性的惡

與良善和生命的頑強與堅韌。《黃金時代》是王小波的“時代三部曲”

之一，整部小說以“文革時代”為故事背景，敘述了男主角王二在那

個特殊的年代、特殊的環境里的生活境遇。和那些同為對歷史的反思

而寫作的文人式的寫作不同，王小波擺脫了杜甫式的那種憂國憂民的

使命感和教化普通老百姓的救世情懷，以極端的冷靜而又玩世不恭的

流氓態度和反諷精神從容地敘述了游離在時代和社會邊緣的人們的生

活狀況。從流氓式的寫作來看，王小波和王朔很像，也有人說王小波

像卡夫卡，不管怎么樣，王小波對文革的抒寫影響和打動了很多的讀

者，這可以從他去世后掀起的研究他的文學熱潮可以很容易地看出來。

一、流氓外衣下的嚴肅與反諷

《黃金時代》整部小說以倒敘的方式，追述回憶了那段充滿了異

端體驗的歲月，“異端”二字，足以概括那個吃人的社會。小說敘事

沒有明顯的時間和空間范圍，和“王二”的性格一樣，無拘無束，打

破了時間上的跨度；幾個故事情節同時交錯進行，始終用一種調侃但

背后暗含嚴肅的風格述說普通人生存狀況的荒謬故事。王小波的幽默

是帶有戲劇性的，不是可以營造出來的，就像阿里斯托芬的《阿卡奈

人》等小說中表現出來的那樣，看似平淡，一笑帶過，笑過的豁達背

后蘊含的是對那個“異端”時代下強烈的心酸。小說最開始就提到的

陳清揚的和“破鞋”有關的故事，陳清揚急切地想證明自己不是“破

鞋”，但在那個年代，她如果證明不了她的無辜，就證明不了自己不

無辜。越是荒誕的世界里，看起來越是有邏輯的越是虛假的，這種是

非顛倒中，個體的生命只有戰勝主導的邏輯世界才能獲得自救，這中

反抗式的自救也貫穿了整篇小說。

小說開篇作品開篇王二和陳清揚的相識緣于陳想讓王證明她不是

“破鞋“，王二卻說由于陳清揚缺少寡居女人應具備的生理特點，因

而必須承認自己是破鞋。他認為寡居女人必是一副萎靡之態，如果有

女人一個人過火而青春不減肯定是因為她有在背地里偷情，王二的這

種想法在村民中是普遍都有的。所以這種邏輯當然不是王二本人的，

而是代表那個時代的觀點。照理村民們那樣看沒什么，但作為知識青

年的王二不會蠢到那個地步。王二的看法貌似與當時的環境妥協，其

實是深諳世事之后的生存之道，這也在側面反映了那個異端的時代對

正常人性的變態摧殘。王二最終不能為她證明什么，原因很簡單，

“人民群眾的眼睛是雪亮的”。于是陳清揚莫名其妙就成為了“破

鞋”，這是沒有道理的；可是在眾人看來大家說你是破鞋，你就是破

鞋，沒有什么道理可講，這本身就是一種荒誕，但它卻真實地存在。

陳清揚在沒有偷情的情況下被人指稱為“破鞋”，但當她承認了她和

王二所謂的“搞破鞋”問題時，反而沒有人再叫她“破鞋”。同樣王

二在無休止地寫材料交代問題的過程中，并沒有按照政治意識形態去

檢討自己的錯誤，而是以一種娛樂心態，在交代材料的書寫中展示自

己

的寫作天賦，作者這種反諷式的處理，極大地消解了政治權力的