中華傳統道德中的義利之辨義利之辨：中國倫理思想史上關于義利關系的辯爭。義指封建道德，利指利益、功利。儒家先義后利、義重于利，《論語，里仁》：“君子喻于義，小人喻于利?！薄睹献恿夯萃跎稀罚骸昂伪厝绽?？亦有仁義而已矣！”西漢董仲舒主張“正其道不謀其利，修其道不急其功"。（《春秋繁露·對膠西王越大夫不得為仁》）墨家義利并重，《墨經上》：“義，利也?！彼我院蠓蠢韺W思想也持此說，明清之際的顏元強

說文解道｜用甲骨文和《易經》追溯儒的起源和真義（三）一、漢字字形研究的“三通原則”繼續來看一組結構中含“大”的甲骨文字例，這些“大”也是指代“大人”。因此，這些字例與甲骨文“儒”字密切相關，研究這些字例，也可以增加對“儒”的進一步理解。這一組字例為：交、黃、寅、矢。這四個字的現代字形以及字義，讓它們看起來似乎沒有什么關聯，但是，甲骨字形卻顯示，它們是同源的，甚至字形相通，為同一個字。目前的古文字學

錢穆《論語新解》  序《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。讀《論語》必兼讀注。歷代諸儒注釋不絕，最著有三書。一、何晏《集解》，網羅漢儒舊義。又有皇侃《義疏》，廣輯自魏迄梁諸家。兩書相配，可謂《論語》古注之淵藪。二、朱熹《集注》，宋儒理學家言，大體具是。三、劉寶楠《論語正義》，為清代考據家言一結集。  何氏《集解》收入《十三經注疏》中，宋以前人讀《論語》，大率必讀此書

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