再讀顧準(zhǔn)，緣于我偶爾看到的一篇文章，提到顧準(zhǔn)在上海擔(dān)任財政局長兼稅務(wù)局長期間，提出了"查賬征收"的方法。我不禁啞然失笑：顧準(zhǔn)原也曾是我們稅務(wù)人的同行！于是我找來了《顧準(zhǔn)文集》。
這是第二次拜讀顧準(zhǔn)的文字了。我記得自己曾經(jīng)讀過《希臘城邦制度》的單行本，當(dāng)時應(yīng)該是沒能看懂這本書。因為我把該書大段的原文摘抄在讀書筆記上。大段的摘抄，是伽圈吞棗的實證，純粹是為了在自己的已讀書目上添上一行，安慰自己渴求啟蒙的心靈。
再讀顧準(zhǔn)，我覺得顧準(zhǔn)是不寂寞的。比如在《要確立科學(xué)與民主，必須徹底批判中國的傳統(tǒng)思想》一文中，顧準(zhǔn)批評郭沫若毫無保留地接受了西方和前蘇聯(lián)歷史研究的一些方法，用"奴隸"來界定"百工"的階級屬性。這讓我想起了學(xué)者馮天瑜（《封建考論》作者）和何新（《古代社會史的重新認(rèn)識》一文作者）對顧準(zhǔn)觀點的呼應(yīng)。
再讀顧準(zhǔn)，我深刻體會了顧準(zhǔn)作為革命家的激進。在同一篇文章中，顧準(zhǔn)說："中國思想只有道德訓(xùn)條。中國沒有邏輯學(xué)，沒有哲學(xué)。"他認(rèn)為"中國思想是貧乏的".亞里斯多德說過："我愛我?guī)煟腋鼝壅胬恚?quot;盡管我仰視顧準(zhǔn)這樣的大思想家，但是我卻不能完全贊同他的這個觀點！因為，將中國國產(chǎn)的邏輯學(xué)和哲學(xué)劃為另類，何嘗又不是根據(jù)西方學(xué)界訂立的關(guān)于邏輯學(xué)和哲學(xué)的定義？或許，顧準(zhǔn)這樣說，只是因為激進的革命者都急于徹底打碎一個舊世界，以便更好地建立一個新世界吧！
再讀顧準(zhǔn)，我深深嘆服于顧準(zhǔn)預(yù)言家式的先見之明。兼為思想家和經(jīng)濟學(xué)家的顧準(zhǔn)，數(shù)十年前在文章中得出的結(jié)論，做出的推斷，恰如為我們今天生活做了注腳與預(yù)言。看了他的《從理想主義到經(jīng)驗主義》下的篇章，就會更加理解為什么現(xiàn)在的工資上漲了幸福感降低了，為什么CPI節(jié)節(jié)攀升了，為什么"郭美美"之流遍地開花了……他說得真是太準(zhǔn)了！而這也正是作者命運多舛、被打為異端的原因所在。
這不禁讓我想起哈耶克的名言："昨天的異端會成為明天的信條！"這樣的異端能多一些，總比用暴力、血與淚換來教訓(xùn)要好得多！