婚姻家庭問題的現(xiàn)狀及其解決對策

第十二講講稿婚姻問題：婚姻家庭問題的現(xiàn)狀及其解決對策

一般認(rèn)為，戀愛的目的是為了結(jié)婚，結(jié)婚以戀愛為前提，而婚姻的形成產(chǎn)生家庭，家庭

以婚姻為基礎(chǔ)。由于戀愛、婚姻、家庭三者的內(nèi)在聯(lián)系，人們習(xí)慣把戀愛婚姻問題和家庭問

題統(tǒng)稱為婚姻家庭問題，但婚姻問題與家庭問題是有明顯區(qū)別的，前者側(cè)重于男女兩性特別

是夫妻關(guān)系問題，后者則關(guān)注包括孩子、老人在內(nèi)的家庭成員及其相互關(guān)系問題。必須指出，

當(dāng)我們關(guān)注、研究當(dāng)代中國的婚姻家庭問題的時(shí)候，并不意味都會(huì)所有人的婚姻和所有的家

庭都出現(xiàn)了值得關(guān)注的嚴(yán)重問題，更不是說，天下不存在恩愛夫妻和幸福家庭。而只是說，

隨著社會(huì)的發(fā)展，在特定階層和部分人中，已經(jīng)顯現(xiàn)的婚姻家庭問題及其社會(huì)后果，必須

引起我們的高度重視！

1、婚姻問題

宇宙有多浩瀚，兩性關(guān)系就有多復(fù)雜。一個(gè)男人和一個(gè)女人締結(jié)婚約，走進(jìn)婚姻的圍

城，成為夫妻，從此，兩個(gè)人的世界就開始出現(xiàn)交叉、重疊、兼容、磨合、摩擦、矛盾、緊

張、沖突甚至戰(zhàn)爭等現(xiàn)象，在劇烈變化的當(dāng)代社會(huì)，西方國家曾經(jīng)出現(xiàn)過的包括離婚率攀升、

婚外情，甚至同性戀在內(nèi)的諸多婚姻問題，在我國都已經(jīng)出現(xiàn)且有趨于嚴(yán)重之勢。

――離婚率上升。有關(guān)離婚率的統(tǒng)計(jì)，永遠(yuǎn)是一個(gè)模糊的數(shù)字。它一方面與結(jié)婚的人

數(shù)有關(guān)，另一方面，每天都在變化。此外，還有更難統(tǒng)計(jì)的所謂隱性離婚――夫妻雙方感情

已經(jīng)破裂，在家庭內(nèi)部分居，只是由于各種原因，如財(cái)產(chǎn)、孩子、手續(xù)麻煩、好面子、不想

叫人知道等，雙方?jīng)]有履行法律上的離婚手續(xù)。據(jù)我國民政部門統(tǒng)計(jì)，1980年，中國離婚

對數(shù)為34.1萬對，1990年為80萬對，2001年為121萬對，2003年為133.1萬對，2005年

為161.3萬對。從絕對離婚對數(shù)的數(shù)據(jù)可以看出，我國離婚人數(shù)增加迅速。另據(jù)一項(xiàng)不完全

統(tǒng)計(jì)，在離婚人中，因夫妻雙方無法溝通、感情冷漠離婚的占60%，由于第三者的出現(xiàn)

而離婚的占20%，因性生活不和諧以及夫妻社會(huì)地位懸殊等原因離婚的占20%。i

從總體上來看，離婚率的上升，主要原因有以下幾個(gè)方面。

首先，隨著社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)生活水平的提高，人們更加注重婚姻生活功能的精神層

面，對包括情感滿足在內(nèi)的婚姻質(zhì)量的要求越來越高，以前可以“湊合著過”的，現(xiàn)在就不

再容忍。其次，改革開放以及快速的城市化進(jìn)程，導(dǎo)引了大量的流動(dòng)人口，他們原先是相對

較低的離婚風(fēng)險(xiǎn)的農(nóng)村人口，現(xiàn)在已經(jīng)成為高離婚概率的城鎮(zhèn)居民或游走在城市和農(nóng)村之間

的邊緣人。再次，由于婚姻登記條例和協(xié)議離婚條例人性化取向的改革，結(jié)婚和離婚手續(xù)的

方便，離婚程序成本的降低，也使得一部分非理智的沖動(dòng)型離婚變得非常容易。又次，整個(gè)

社會(huì)對離婚行為的理解、寬容甚至莫名其妙的艷羨，都誘導(dǎo)著許多人走向離婚。此外，離婚

還有許多其他原因，比如，結(jié)婚太草率、志不同道不合、家務(wù)矛盾糾纏、第三者插足、性生

活不協(xié)調(diào)或沒有性生活、遭遇生活事件、尋求浪漫、生活變遷、婦女的自立和解放，等等。

與結(jié)婚一樣，離婚本應(yīng)是一件普通、正常的事情，有人甚至認(rèn)為，離婚離上升是社會(huì)

進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志和象征。但是，在中國“勸和不勸離”的傳統(tǒng)婚姻文化里，離婚并不是什么

好事。事實(shí)上，過多的家庭破裂，的確不利于社會(huì)的團(tuán)結(jié)，不利于孩子的健康成長，導(dǎo)

致許多問題兒童的出現(xiàn)和青少年犯罪率上升，經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)表明，孩子往往是男女婚姻破裂的

最大受害者。與此同時(shí)，離婚對當(dāng)事人來說，也不可能是一段愉悅的人生經(jīng)歷，對在婚姻的

力量對比中相對弱勢的一方，根本就是一場噩夢！離婚，不僅可能給當(dāng)事人造成財(cái)產(chǎn)損失，

而且會(huì)使當(dāng)事人及其親人精神痛苦。

要解決離婚率上升的問題，在改革開放的大背景下，首先必須引導(dǎo)全社會(huì)成員，特別

是青少年，確立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。對適齡人，要進(jìn)行正確的戀愛觀、婚姻

觀和家庭觀教育，因?yàn)闆]有正確的人生觀和婚戀觀，不可能正確處理好兩性世界中的一系列

問題。必要時(shí)，可以考慮開辦專門的婚戀學(xué)校或在社區(qū)開設(shè)專業(yè)的培訓(xùn)班。

其次，要完善婚姻法中對離婚事件處理原則的可操作性，建構(gòu)能夠具體衡量和評(píng)估“感

情是否破裂”的量化指標(biāo)體系，使那些玩感情游戲的人、惡意離婚的人受到應(yīng)有的懲處，付

出必要的代價(jià)。與此同時(shí)，在保護(hù)正常離婚權(quán)利的同時(shí)，還要注意特別保護(hù)不正當(dāng)離婚的受

害者，使之少受損失，少付出代價(jià)。

再次，要盡可能地減少離婚給各個(gè)方面造成的負(fù)面影響，應(yīng)給由于家庭破裂而形成的

問題孩子以關(guān)愛和幫助，使之能夠與別的孩子一樣，接受良好的學(xué)校教育，健康成長。

――婚外情。就人的感情而言，作為一種客觀存在的精神現(xiàn)象，它本身并不存在“內(nèi)、

外”的問題。之所以把“情”分為婚內(nèi)婚外，說明人的情感在社會(huì)生活不同領(lǐng)域的表現(xiàn)，是

具有道德屬性的。因此，“婚外情”實(shí)際上是一個(gè)道德概念。一般來說，由于它的非道德性，

婚外情是一種比較隱秘的情感。當(dāng)事人采取的慣常態(tài)度是：不張揚(yáng)、不宣示、保持低調(diào)、故

作平靜、對其他人不愿承認(rèn)，他們有點(diǎn)像戰(zhàn)爭年代的特務(wù)或“地下工作者”。婚外情是一種

非理性、相對猛烈的情感，它來也匆匆、去也匆匆。它愈是隱秘，就愈是激烈。這種情感經(jīng)

不起歲月的磨難，一般很難保持?jǐn)?shù)月、數(shù)年或更長的時(shí)間。婚外情具有一定的復(fù)雜性，它的

初期，也是它的高潮期。隨著激情的逐漸消退，婚外情的理性成分開始增加，在它的中后期，

問題和麻煩會(huì)接踵而來，當(dāng)事人一般會(huì)深陷苦惱之中難以自拔，產(chǎn)生恐懼感、疲勞感，欲罷

不能，欲休不止，進(jìn)亦憂，退亦憂，不知何時(shí)而樂耶！

這些年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，婚外情這樣一種社會(huì)現(xiàn)也在發(fā)展變化，它開始從“地下”

走到“地上”，日趨公開、半公開化。在某些特定的階層、人、時(shí)空、婚外情開始變得時(shí)

尚、前衛(wèi)、令人羨慕，一些人甚至把“情人”當(dāng)做自己的資本、能力、人生的成功，公開炫

耀，究其原因，是由于整個(gè)社會(huì)對婚外情的接納程度大大提高，有些人并不對這樣一種不道

德的情感進(jìn)行譴責(zé)，反而互相交流這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、分享擁有“情人”的秘密。由此形成

了所謂婚外情的亞文化。婚外情沒有性別的專屬性，男性和女性具有同等的發(fā)生概率。但是，

從總體上說，雄性生命都有著與生俱來的進(jìn)攻性和好本能，在情愛模式上，區(qū)別于女性，

男性可以把情與愛分開實(shí)現(xiàn)，他們一般是婚外情事件的策動(dòng)者和主體因素，有的人甚至把對

貌美女子的無限占有，作為他們?nèi)松淖罡咦非螅ㄘ?cái)富在內(nèi)的其他東西，也僅僅是實(shí)現(xiàn)

這個(gè)目的的手段而已。

無論如何，婚外情是屬于道德范疇的問題，它只能在道德所調(diào)節(jié)的領(lǐng)域和范圍尋求解

決之策。在一個(gè)正不壓邪的病態(tài)社會(huì)，再怎么完善婚姻法、成立什么民間婚外情調(diào)查事務(wù)所，

捉奸取證、依法治理婚外情，再怎么控訴所謂的“第三者”，都不可能從根本上解決問題。

從整個(gè)社會(huì)來說，以轉(zhuǎn)變黨風(fēng)為軸心，凈化社會(huì)道德空氣，就是在為婚外情問題的解決，做

著重要的優(yōu)化道德環(huán)境的工作。必須重建真正的信仰體系。在社會(huì)生活中，一些人作惡從不

懺悔，作惡成為習(xí)慣，許多人對社會(huì)中那么庸常的惡視而不見，喪失了最起碼的道德敏感，

無不與沒有真正的信仰有關(guān)。此外，褒獎(jiǎng)楷模、弘揚(yáng)正氣，充實(shí)精神生活，大力開展建設(shè)幸

福家庭活動(dòng)等，也不失為治理婚外情問題的具體辦法。

――同性戀。同性戀是指對同性所產(chǎn)生的性愛行為或感情。同性也可以戀愛，同性戀

也要走入婚姻且要求婚姻合法化。這就從根本上顛覆了自然進(jìn)化的格局和秩序以及人們對兩

性關(guān)系的基本理解。據(jù)性學(xué)專家李銀河的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國目前同性戀者已超過4000萬人，

可謂非常龐大。作為中國社會(huì)隱蔽的部落人，他們生活在陰暗的角落里，成為艾滋病、各

種性病傳播的高危人，卻長期被主流社會(huì)所忽視，普通民眾也視他們?yōu)榱钊藧盒牡摹白儜B(tài)

一族”。

同性戀行為也是對外部世界的一種感悟方式，除了性傾向與大多數(shù)人不同以外，其他

方面與其他人并無不同。如果說同性戀行為有悖性道德、有傷風(fēng)化，那也是違反自然之倫理

道德。其對社會(huì)公德和婚姻家庭道德危害肯定是極其有限的。再說，同性戀者的性公德和婚

姻家庭道德的危害是極其有限的。所以，客觀存在的同性戀現(xiàn)象，應(yīng)該得到社會(huì)的寬容、理

解以及正確對待。至于這個(gè)人還有哪些基本權(quán)利需要維護(hù)和保護(hù)，還需要進(jìn)一步的探討和

研究。

――試婚。我們把以締結(jié)婚姻為明確的目的，不受國家法律保護(hù)的基于口頭或書面合

同契約的婚前同居行為，叫試婚。凡是沒有結(jié)婚目的，或者雖然有結(jié)婚目的，但是沒有口頭

或書面協(xié)議的性行為，稱為同居或婚前性行為。

――。

――獨(dú)身。

2、家庭問題

家庭是構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體的元素、細(xì)胞和基本單元，所有的社會(huì)人都是“家庭人”。在一

定意義上，家庭的狀況不僅直接影響著整個(gè)社會(huì)生活的面貌，而且制約著國家一系列國策的

制定和實(shí)施。我國目前共有3.74億個(gè)家庭，它們在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的劇烈變革時(shí)期，正經(jīng)歷

著時(shí)代風(fēng)雨的沖刷和洗禮，承載著社會(huì)變遷的壓力和重?fù)?dān)。目前，我國家庭問題的主要表現(xiàn)

有：

――獨(dú)生子女現(xiàn)象。

――家庭暴力。

――空巢家庭。

――喪子家庭。

――421家庭。

――代際關(guān)系失衡。

――家庭危機(jī)和家庭破裂。家庭危機(jī)是指家庭深陷困境、矛盾重重，家庭成員，尤其

是夫妻之間的關(guān)系十分緊張的局面和狀況，主要包括家庭經(jīng)濟(jì)危機(jī)、溝通交流危機(jī)和精神危

機(jī)。家庭破裂就是指夫妻離異和家庭解體。一般來說，家庭危機(jī)是家庭破裂的先期征兆和預(yù)

警信號(hào)。由于家庭這個(gè)私域世界的極端復(fù)雜性，可以斷言，沒有永遠(yuǎn)風(fēng)平浪靜的家庭和家庭

生活，“家家都有本難念的經(jīng)”。家庭甚至在危機(jī)時(shí)刻和家庭面臨解體之際，付出了慘重的生

命代價(jià)！也給社會(huì)制造了大量的難題和麻煩。因此，在我國興辦大量的、專門的家庭學(xué)校，

以教育人們學(xué)會(huì)化解家庭危機(jī)，掌握挽救瀕死家庭的藝術(shù)和技巧，是十分必要的。現(xiàn)在，在

一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的城市，“家庭生活導(dǎo)師”，已經(jīng)成為一種職業(yè)。

總而言之，無論婚姻家庭問題多么復(fù)雜，有一個(gè)樸素的道理，我們應(yīng)該銘記：婚姻美

滿，家庭才能幸福，家庭幸福，社會(huì)才可能穩(wěn)定和諧。為了子孫后代，也為了我們自己，讓

我們珍惜生命！珍視婚姻！珍重家庭！！

i《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者聯(lián)合報(bào)道：《各國離婚率調(diào)查》，《投林》，2006年第7期。