餓刑

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第六講生命與法律

第一節(jié)犯罪控制概述

犯罪控制是社會對犯罪現(xiàn)象、犯罪問題的反應(yīng)，這種反應(yīng)：

既有刑事法的，又有其他法律的；

既有法律反應(yīng)，又有非法律的反應(yīng)；

既有官方的正規(guī)反應(yīng)，又有民間的自發(fā)性的反應(yīng)；

既有治本的控制措施，又有臨界性控制手段；

既有堵塞性的反應(yīng)，又有疏導(dǎo)性的福利措施；

既有懲戒性反應(yīng)，又有恢復(fù)性司法的嘗試；

既有來自第三方的救濟(jì)，又有來自被害人自身的犯罪預(yù)防；

既有來自社會的反應(yīng)，又有來自犯罪人自身的自律；

既有針對已然犯罪現(xiàn)象的反應(yīng)，又有針對未然犯罪問題的預(yù)防；

既有針對犯罪本身的控制，又有針對社會控制的控制；

第二節(jié)從歷史看生命與法律

生命，首先是法律保護(hù)的對象，在刑法學(xué)的視野中，生命還是法律用來銘

寫價值取向和自我確證的工具。透過生命與法律的關(guān)系，我們可以透視出許多

深層次的社會事實。

首先，從刑罰結(jié)構(gòu)來看，各國前資本主義時期的刑罰結(jié)構(gòu)基本上都是以死

刑和身體刑為中心的。法國在資產(chǎn)階級革命前，死刑罪名有150多種。英國在

資產(chǎn)階級革命前夕，刑法中的死刑罪名有220-230種之多。

第二，資產(chǎn)階級革命以前的西方刑法中，生命刑、肉刑的行刑方法極多，

頗具“觀賞性”。根據(jù)法國學(xué)者馬丁·莫內(nèi)斯蒂埃的研究，僅僅是死刑的方法，就

有用動物行刑、割喉刑、剖腹刑、投擲刑、餓刑、囚籠、十字架刑、活埋、木

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樁刑、活剝、肢解、凌遲、碎身刑、碾刑、火刑、烤刑與灸刑、鋸刑、箭刑與

貫穿刑、毒藥、吊刑、鞭刑與棒刑、車輪刑、磔刑、扼殺、絞殺、以石擊斃、

溺刑、絞刑、斬首刑等等。

第三，另一個不爭的事實是，酷法的對象不是抽象的犯罪人，何種刑罰被

使用，在很大程度上與犯罪人的身份有關(guān)。在英國，19世紀(jì)和可怕的中世紀(jì)一

樣，人們可能因為偷了一棵蔬菜而被判處絞刑。平民于是構(gòu)成了被絞死者的隊

伍。

第四，在近現(xiàn)代社會以前，“刑”的另一含義——體罰、刑訊、酷刑——仍具

有相當(dāng)?shù)暮戏ㄐ浴５谖澹毯弦皇琴Y產(chǎn)階級革命前西方社會的一個歷史事

實。當(dāng)時，宗教裁判所的刑罰權(quán)已經(jīng)大到甚至可以超越墳?zāi)埂呀?jīng)死去的人

同樣可能遭到指控、審判乃至行刑。他們的尸體會被挖出來，然后焚尸揚(yáng)灰。

然而，古代刑罰盡管殘酷，畢竟沒有原封不動地存活下來，刑罰的輕緩化

趨勢已是歷史事實。那么，為什么刑罰會由殘酷朝著輕緩化的方向轉(zhuǎn)變？對

此，有學(xué)者將其歸結(jié)為十七、十八世紀(jì)啟蒙學(xué)者進(jìn)步思想學(xué)說的導(dǎo)引和推動，

有學(xué)者將其歸結(jié)為權(quán)力的“蛻變”現(xiàn)象，還有學(xué)者將其歸結(jié)為三個精神支柱：對

犯罪原因的理解、對刑法功能的反思和對社會現(xiàn)實的承認(rèn)。其實，更為直接的

解釋也許就來自于犯罪本身。

第三節(jié)立法中的生命與法律

生命，不論是被害人的還是被告人的，都具有特殊的法律意義。憲法說，

國家尊重和保障人權(quán)。因此，便有兩組規(guī)范集合：生命犯罪的規(guī)范集合與生命

刑的規(guī)范集合。所謂生命犯罪的規(guī)范集合，就是指以公民生命為對象的犯罪的

全部刑法規(guī)范，所謂生命刑的規(guī)范集合就是指全部規(guī)定有死刑的罪名即死罪的

刑法規(guī)范。兩組規(guī)范都因“生命”而形成集合，因而存在憲法意義上的相互聯(lián)

系；同時，兩組規(guī)范中的“生命”又分屬不同群體，被害人的或者被告人的，所

以兩組規(guī)范又分別構(gòu)成兩個規(guī)范群組。研究這兩組規(guī)范，可以幫助我們了解生

命在法律中的特別意義。

觀察一組事實：

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首先，生命犯罪被分配死刑的機(jī)會（36.2%）是非生命犯罪被分配死刑機(jī)會

（13.5%）的2-3倍，說明生命犯罪的確更可能對應(yīng)生命刑。

第二，大部分生命犯罪（63.8%）沒有規(guī)定死刑，說明非法剝奪他人生命并

不必然導(dǎo)致被國家剝奪生命。

第三，大部分生命刑（75.0%）也沒有分配給生命犯罪而是被分配給了非生

命犯罪，是分配給生命犯罪的（25.0%）3倍。

第四，刑法中無生命刑的生命犯罪（30個）和有生命刑的非生命犯罪（51

個）幾乎是有生命刑的生命犯罪（17個）的5倍！

總之，盡管“殺人者死”的報應(yīng)理念仍有所體現(xiàn)，但是，侵害被害人的生命

與剝奪被告人的生命兩者之間的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)相當(dāng)松散。

我們注意到，共有51個規(guī)定了生命刑的非生命犯罪，其中有20個罪名屬

于貪利性犯罪，如走私犯罪、金融犯罪、貪污受賄犯罪、盜竊罪和文物犯罪等

等。

另有20個罪名屬于國家安全、國防利益或者軍職犯罪。其余11個罪名涉

及公用設(shè)施、危險物品的8個公共安全類犯罪和傳授犯罪方法、暴動越獄、聚

眾持械劫獄三個罪名。應(yīng)當(dāng)說，這51個罪名設(shè)立的背后，立法者的考慮和試圖

保護(hù)的價值顯而易見。邏輯怪圈。

為此，一個值得考慮的選擇便是從這51個有生命刑的非生命犯罪開始逐步

廢除死刑，使死刑重新回到報應(yīng)理念，直接對準(zhǔn)那些故意追求他人死亡結(jié)果的

生命犯罪，如故意殺人、爆炸、放火等犯罪。按照這個設(shè)計，即使在現(xiàn)有17個

有生命刑的生命犯罪中，也不乏應(yīng)廢除死刑之罪，如拐賣婦女、兒童罪、組織

賣淫罪、強(qiáng)迫賣淫罪等等。

第四節(jié)從刑事執(zhí)行看生命與法律

死刑的執(zhí)行過程中，也存在一些重大法律問題。

首先，死刑犯有無執(zhí)行方式的選擇權(quán)利？

第二，如何對待死刑犯的健康權(quán)？

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第三，死刑犯是否有權(quán)捐贈遺體或者人體器官？

第四，死刑執(zhí)行中止?fàn)顟B(tài)下的死刑犯是否當(dāng)然重獲生命權(quán)？

最后，死刑犯是否有權(quán)懷孕？

總之，怎樣對待罪犯的生命，是一個國家和一個文化的標(biāo)志性制度設(shè)計。

——完——