工欲善其事必先利其器的意思(工欲善其事必先利其器的哲學道理)

子貢問孔子，怎樣才能成就仁德，孔子說，意思是工匠要想做好工，必須先把工具打磨鋒利，所謂“磨刀不誤砍柴工”。

孔子的這句話成為千古名言，這是一句話富有哲理的話，它揭示了一個簡單而深刻的道理，無論做什么事情，首先要做好充分的準備。沒有事先的準備，就不會取得成功，起碼不能順利地取得成功。

事前的準備工作是多方面的。

首先個人要有扎實的基本功。成就事業必備的兩個條件，一是品德，德是立身之本；一是才能，才是做事的本領，二者缺一不可。

有德之人把才干用到正經的事上，能處處行善，贏得人們的支持，事業就長久發展；一個人的如果沒有品德，憑借才干作惡，無惡不作，這樣的人本事越大，危害性就越大。作惡多端，必然遭到人們的反對，他可能會有一時的強勢，但不可能長久。

德行如果與自己的位置不匹配，必定會遭到災禍。德行不好而位置尊貴，能力小而謀略大，力量弱小而負擔很重，都是不行的。

商朝末代君主帝辛也是一個能力很強的人，東征西討，立下了赫赫戰功，但是他荒淫無道，重用奸臣，殘害忠良，實施暴政，不得人心，眾叛親離，被周部乘機打敗，送了個“紂”王的謚號。

所以，在孔子的眼里，德是第一位的。他告訴子貢，要培養好的德行，就要向有德的人學習，要結交那些賢能的大夫，與仁德的人交朋友，互相切磋，來提高自己的德行。

在這里，孔子只是強調的德的重要性，沒有說才的必要性。孔子并不否定人的才能，他說，不要擔心得不到職位，而應該擔心的是自己憑什么得到這個職位，有了這個職位，自己能不能勝任這個職位，能不能把工作做好。

只有準備工作做好了，基礎打好了，事情才能得到順利解決。

清代名臣曾曾國藩做事之所以能夠成功，是因為他有扎實的死功夫，把工作做在平時，日積月累，便沒有人能超越他。

曾國藩自小不是一個聰明的人，一篇文章連續讀幾十遍才勉強成誦，連躲在床底下的小偷都忍不住鉆出來替他背了一遍。但他讀書用笨功夫，不讀懂上句絕不會讀下一句，直到弄通弄懂為止。

曾國藩認為，做事要腳踏實地，縱是跌倒了，也不會摔得太重。他做任何事情都不投機取巧，打仗從沒有用過錦囊妙計，而是信奉“結硬寨，打呆仗”，天天不斷的壘墻、挖溝、籌備火炮，絕不主動出擊，把太平軍層層圍困起來，弄得人心惶惶，士氣全無，然后再慢慢攻城，最終用4場勝戰徹底打敗了太平天國。

“工欲善其事，必先利其器”，孔子的這句話提出了一個方法論的問題，就是想要做好一件事情，首先要有做好謀劃。孔子說，“人無遠慮，必有近憂。”

做準備工作，首先就要理清自己的思路，對事情進行周密計劃，從長遠著眼，謀慮深遠，就會辦事周詳，及時預防流弊，否則，眼前就會發生困難。

做準備工作還要心中有數，知道自己運用什么方法解決問題。不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。任務就像過河，如果沒有橋或者沒有船，就過不了河。如果沒有解決問題的方法，任務就沒有辦法完成。

做準備工作就是一個制定計劃，想出辦法的過程，而做事就是采用措施把計劃落實的過程，事情做得有沒有成效，要看計劃是否周密，措施是否得力，還要看辦事的能力是否強，組織者是否有號召力。而這一切是準備工作所必須的。

臺上一分鐘，臺下十年功，戲劇演員的精彩表演靠的是長期的練功，為上臺作準備。做事也是如此，要想成功，就要打好基礎，把功夫做在平時，把基本功練扎實，這樣才能順利起飛，快速達到目的。

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我讀《論語》之《衛靈公篇》：

【原文】子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

【譯文】子貢問怎樣成就仁德，孔子說：“工匠要想做好工，必須先把工具打磨鋒利。住在這個國家，就要侍奉大夫中的賢人，結交士中的仁人。”

【原文】子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

【譯文】孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”

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