朝花夕拾

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《朝花夕拾》簡介

魯迅

《朝花夕拾》創(chuàng)作于1926年，是魯迅所寫的唯一一部回憶性的散文集，原名《舊

事重提》，后由魯迅改為《朝花夕拾》，一向得到極高的評價。“朝”表示早年時候，

“夕”表示晚年時期，這個詞的意思是早上的花晚上來撿，這里指魯迅先生在晩年回憶

童年時期、少年時期、青年時期的人和事。作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來”

的“回憶文”。本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，

后五篇寫于廈門。

此文集作為“回憶的記事”，多側(cè)面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地

反映了他的性格和志趣的形成經(jīng)過。前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生

活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學(xué)，然后回國教書的經(jīng)歷；揭露了半

封建半殖民地社會種種丑惡的不合理現(xiàn)象，同時反映了有抱負(fù)的青年知識分子在舊中國

茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發(fā)了作者對往日親友、師長的懷

念之情。

人物介紹

《朝花夕拾》中出現(xiàn)的六個主要人物，是作者的保姆（長媽媽）、恩師（藤野先生）、

朋友（范愛農(nóng)）、父親和鄰居（衍太太）、作者兒時的私塾老師（壽鏡吾）。

長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。

從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木

的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。（質(zhì)樸善良、愚昧麻木、勤勞、粗俗無知）

藤野先生——一位日本醫(yī)學(xué)教授，因為表現(xiàn)出平等待人的態(tài)度，關(guān)心弱國子民的學(xué)

業(yè)，所以他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒有民族歧視，

如果我們設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。（治學(xué)

嚴(yán)謹(jǐn)、平等待人、和藹可親）

范愛農(nóng)——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，

最終與這個社會妥協(xié)，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯

迅先生一樣，疑心他是自殺的。（正直、倔強）

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他

背書。但是，魯迅從來沒有指責(zé)過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，

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這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦（在父親去世之際，聽從衍太太的指示，一直在床邊大

喊大叫）。由此我們可以感到魯迅先生對父親強烈的愛。（嚴(yán)厲、慈愛）

衍太太——給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩

子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙

視衍太太的，因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。（自私、陰險）

壽鏡吾——方正、質(zhì)樸、博學(xué)、嚴(yán)而不厲，是魯迅先生頗為敬畏之人。

其他人物

《父親的病》中兩個庸醫(yī)陳蓮河和葉天士：自高身價，毫無真才實學(xué)，醫(yī)蠱不分，

草菅人命。

母親：樸實，慈愛，愛護(hù)孩子，端莊，知書達(dá)理。

無常：爽直，公正，善良，頗具人情味。

《阿長與〈山海經(jīng)〉》中的遠(yuǎn)房叔祖：愛花的讀書人，藏書，字畫，花草眾多；喜

歡舞文弄墨，寂寞，悠閑而疏懶，喜愛并尊重小孩子；胖而和藹。

《藤野先生》中的“正人君子”之流：虛偽，追名逐利，迂腐。

主題思想

《朝花夕拾》十篇散文勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風(fēng)貌，是一幅

幅世態(tài)圖和風(fēng)俗畫。雖然是回憶性散文，但是有現(xiàn)實的斗爭性和深邃的思想性，蘊含著

作者對歷史的深刻思考和對現(xiàn)實的執(zhí)著態(tài)度。它的思想內(nèi)容集中表現(xiàn)在以下幾方面：

（1）具有強烈的反封建思想，具有對封建教育、封建道德、封建頑固派的批判意

識。《二十四孝圖》中揭露了封建孝道的虛偽、丑惡和殘忍；《從百草園到三味書屋》

和《五猖會》中鞭撻了封建的教育制度、教育內(nèi)容、教育方法對兒童活潑可愛的天性的

束縛、壓制和摧殘；《無常》一文中采用《聊齋志異》的諷刺筆法，揭露了人間沒有公

正的裁判，嘲諷了那些打著“公理”“正義”旗號的“正人君子”；《父親的病》中有

力地痛斥了那些勒索錢財、草營人命的庸醫(yī)；《瑣記》中刻畫了洋務(wù)學(xué)業(yè)內(nèi)的“烏煙瘴

氣”；《藤野先生》則入木三分地勾勒出昏庸無恥、不學(xué)無術(shù)的清國留學(xué)生的丑態(tài)。

（2）表現(xiàn)對親友和師長的崇敬、懷念之情。作者通過對青少年時期生活片斷的回

憶，記敘他所接觸到的一些人物的感人事跡，塑造一批栩栩如生的人物形象，如長媽媽、

藤野先生、范愛農(nóng)等，贊頌他們身上表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)出對他們的深切懷念之情。

《阿長與山海經(jīng)》里的長媽媽，是個熱情、純樸、善良、給幼年的魯迅以極大關(guān)愛的勞

動婦女。作者真實地描述了長媽媽由于長期受封建思想的毒害，所以“我實在不大佩服

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她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈”表達(dá)作者對長媽媽的

深切懷念。《藤野先生》中的藤野嚴(yán)九郎是個生活隨便、不拘小節(jié)的人，但是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，

對留學(xué)日本的作者沒有民族偏見，給予真誠的幫助和指導(dǎo)，使作者終身難以忘懷。作品

介紹了藤野先生為作者修改講義的詳細(xì)過程。正是這位人格高尚的日本老師鼓勵著魯迅

與資產(chǎn)階級文人進(jìn)行著頑強的戰(zhàn)斗，使他成為思想文化戰(zhàn)線上一位偉大的旗手。

《范愛農(nóng)》中的范愛農(nóng)是個性格倔強、落落寡歡、富有正義感的愛國知識分子。魯

迅與范愛農(nóng)是在日本留學(xué)期間相識的，并且有過激烈爭吵。原因是革命黨人徐錫麟、秋

瑾被反動政府殺害，浙江籍留日學(xué)生召開同鄉(xiāng)會，就是否給北京政府發(fā)電，痛斥滿清政

府的無人道發(fā)生了分歧。魯迅主張發(fā)電聲討，范愛農(nóng)則主張不必發(fā)電，理由是“殺的殺

掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢”。正是這爭吵，說明范愛農(nóng)生性倔強，對腐敗

無能的滿清政府完全喪失了信任。辛亥革命使范愛農(nóng)變得興奮和勤快，說明他是個具有

強烈反清思想的愛國知識分子，最后這樣倔強的知識分子被逼上絕路。作品深刻地揭示

了辛亥革命失敗所造成的這一悲劇。文章最后以“現(xiàn)在不知他惟一的女兒景況如何？倘

在上學(xué)，中學(xué)已該畢業(yè)了罷”，表現(xiàn)作者對亡友的深深懷念。

（3）批判封建思想、封建制度對青少年的毒害思想。這些散文以“我”為線索，

通過作者的親身經(jīng)歷，看到封建社會、封建教育制度對青少年身心健康的摧殘，使他們

受到極大的傷害，表現(xiàn)作者強烈的反封建的戰(zhàn)斗精神。作者無情地批判封建孝道的愚昧

和殘忍，揭露其虛偽性和欺騙性。在《二十四孝圖》中，作者說：“其中最使我不解，

甚至于發(fā)生反感的，是《老萊娛親》和《郭巨埋兒》兩件事，通過這兩件事來說明愚昧

的封建孝道只是騙人的把戲而已，作者對束縛青少年成長的封建教育制度極度厭惡，控

訴這種教育對兒童心靈的摧殘。