篳篥

出關古詩閱讀答案

第一篇：出關古詩閱讀答案

出關①

吳兆騫

邊樓回首削嶙峋，篳篥②喧喧驛騎塵。

敢望余生還敵國，獨憐多難累衰親。

云陰不散黃龍③雪，柳色初開紫塞④春。

姜女石⑤前頻駐馬，傍關猶是漢家人。

【注】①詩人流放寧古塔縣途經山海關時所作。②篳篥()：軍中樂

器。⑧黃龍：邊塞名，措指寧古塔。④紫塞：此指山海關。⑤姜女石：

清高士奇《扈從東巡日錄》：“出關數里有姜女祠，祠前土丘為姜女

墳，望夫石在其側。”

14．下列對這首濤的賞析，不恰當的兩項是()()（5分）

A．“山海關”自古是兵家必爭之地，作者行至此處回望，表現出

對放土的眷戀。

B．首聯中的“邊樓”“嶙峋”“篳篥”就寫出了山海關崇山峻嶺，

有戍邊的將士把守的情況。

C．第二句寫出了邊塞軍樂喧鬧，驛馬奔馳，飛塵四起，一片熱鬧

繁忙的關外景象。

D．第三句寫出了詩人雖遭流放，但～定能在有生之年回到故鄉。

E．第四句寫作者因對連累雙親而自責，抒發了不忍離開故土，掛

念衰親的情感。

15．詩歌后兩聯是如何表達濤人情感的，請結合詩句分析。（6

分）

14.C．“熱鬧繁忙”錯，應為悲涼冷落D．“相信自己一定”錯，

是不敢奢望能回到故鄉。

15.①對比：將邊塞云色濃黑，白雪覆蓋的陰寒與山海關柳葉繁茂

的春意對比，突出了邊塞的苦寒，表達了詩人流放邊塞的苦悶之情。

（虛實：虛寫邊塞云色濃黑，白雪覆蓋的陰寒，實寫山海關柳葉繁茂

的春意，兩相對比，突出了邊塞的苦寒，表達了詩人流放邊塞的苦悶

之情。僅答出情景關系，酌情給分）（3分）

②用典：通過寫只有“傍關”的百姓是“漢家人”，表達了作者

對故鄉的留戀之情和因發配邊塞而產生的孤獨、失落之感。（3分）

第二篇：讀《出關》有感（推薦）

知識與權勢——讀《出關》有感

譚靜

編者按：這是2013級漢語言文學基地班本科學生譚靜交給我的

《魯迅導讀》的作業，我覺得她下了功夫，認真讀書，有自己的見解，

所以在我的公眾號上推送，以給其他學生一些啟示。推送的文章基本

保持了原文風貌，我只加了“知識與權勢”的標題（原文題目為《讀

有感》），對正文做了個別地方的修改。

《出關》當年的發表引起了很大的爭議，魯迅自己在《的“關”》

中說得很清楚（見《且界亭雜文末編》）。爭議和“左聯”及當時上

海的知識群體有關系，也反映了那時知識分子與權勢之間的各種糾葛。

魯迅否定了攻擊某一個人，也否定了這是自況。那么就告訴我們，這

樣的理解是不得《出關》要領的。

譚靜同學從知識與權勢的關系角度，發現了魯迅反思落后社會運

行的密碼。魯迅的反思是一個現代人的反思。我們現在求知的人或許

都知道，然而就是無力抗拒權勢，甚至連寫文字的勇氣都沒有。魯迅

思想遺產要繼承下去，在當代社會有些難度，甚至對文學院的學生也

是如此，然而一旦學生醒悟了，他們就會自覺進入魯迅思想，并深深

感到魯迅于現代人及其社會的重大意義。

《出關》是魯迅《故事新編》里的一個故事，寫于1935年12月。

我第一次看的時候可以很輕松地讀出魯迅是通過改寫這個歷史故事在

諷刺一些社會現象，感覺還蠻有意思的。而決定寫這個故事是因為魯

迅通過老子的視角把中國歷代人民眼中的大圣人孔子，塑造成一個看

似知書達禮、理悟性高，卻追求官位、背地里還會玩花樣的俗人。這

讓我不禁想到中學歷史書里面寫魯迅是反孔教的新文化運動健將之一，

又想到蔣老師在上課時說魯迅的國學素養是很高的，魯迅并不是反所

有中國傳統文化，魯迅是基于當時中國的社會背景因素才勸告青年少

讀中國書。后來，我又讀了幾遍《出關》，越讀越感覺《出關》通篇

都在講“知識”與“權勢”兩個詞。那么，魯迅對中國傳統文化的代

表人物孔子究竟是什么態度呢？魯迅想在《出關》中表達“知識”與

“權勢”的什么關系？

首先解決第一個問題：魯迅對孔子的態度。其實這個問題在上過

蔣老師的課后再聯系自己以前對魯迅的一點了解，就已經知道魯迅對

于中國傳統文化是持揚棄態度的，特別是當時中國大部分人國學素養

好而外國知識卻欠缺、國家還處在亡國滅種的危機的情況下，魯迅更

是認為中國大眾多了解外國、少學些國學比較重要，所以對孔子的態

度要客觀，不能盲目更隨崇拜。不過我覺得雖然大概知道是這樣，但

可以通過閱讀魯迅本人的文章，更直觀、更深入地了解魯迅對孔子的

看法。

在《出關》里面比較重要的出場人物有四個：老子、庚桑楚、孔

子和關尹喜。孔子的形象開頭就說了，是一個看似知書達禮、理悟性

高，卻追求官位、背地里還會玩花樣的俗人，這是顛覆了孔子這個文

化名人的形象的；老子呢，《史記》里他是看出周衰于是離開周的有

遠見之人，在《出關》里他則是心中有大道，然而對現實很多事情卻

無能為力的人，他離開不是看出周衰，而是因為他明白“硬的早掉，

軟的卻在”,所以為了不和孔子迎面干上，他不做“牙齒”做“舌頭”,

決定早早離開這是非之地，然而偷跑卻被關尹喜發現，被強拉去講課

著書。老子的無為之道，看似他不愿意“為”,其實就他那“呆木頭”

的性格，也有點難“為”的意思，所以他即使心里不舒服，還是得著

書。庚桑楚這個人物的設置感覺除了讓他引出老子對孔子的看法外，

就是為了和孔子做對比的，庚桑楚的學識、悟性均不如孔子，為人沒

有孔子那么沉穩、守禮，而是有點莽撞、不耐心，但他是老子的忠實

追隨者，孔子要“上朝廷”,庚桑楚卻是要和老子走“流沙”的。關尹

喜呢，《史記》里他是讓老子出關前寫下《道德經》識才識寶之士，

而在《出關》里，他表面上重視老子，讓老子講課著書，實際卻有壓

榨讀書人的知識財富的意味在里面，賬房先生都說“交卸了的關官”

和“還沒有做關官的隱士”才會看內容價值高卻艱澀難懂的《道德

經》。魯迅特地指出這兩種身份的人才看《道德經》，暗示正當值的

關官也就是關尹喜是不看的，所以關尹喜并不是歷史上賞識老子和

《道德經》的人，他只是想如壓榨百姓的民脂民膏一樣，壓榨老子的

學問價值而已，所以結尾他把《道德經》放在堆著充公的鹽、胡椒、

布等東西的架子上。這四個人物形象里都有著現實的人的影子，是實

實在在的俗人，而不是讓人尊敬的歷史名人。這讓我想到我為了了解

魯迅對國學看法而借的《魯迅國學文選》里的一篇文章——《古人并

不純厚》，這篇文章發表于1934年4月26日，與《出關》的寫作時

間也就隔了一年多的時間，在這篇文章里，魯迅認為古今人心的好壞，

是很難比較的，今人認為古人比較純厚，是后人特別是后來的權勢者

經過挑選古人的作品文字后，選擇性地讓今人看見，今人才覺得古人

純厚的。那么《出關》把這些個歷史上評價比較高的人物形象塑造得

那么像俗人，是有讓讀者破除個人崇拜的原因吧。

接下來是第二個問題：魯迅想在《出關》表達“知識”與“權勢”

的什么關系？在看《出關》的時候，我發現一個很奇怪的現象：老子

向學問多的孔子解惑時，用了好理解的白話文，而向關尹喜這種學問

較低的權勢者及其學問更低的部下講課時，用了晦澀深奧的文言文。

為什么會出現這種現象，我想了很久也不明白，只能把《出關》拆解

成孔子和老子的交集與關尹喜和老子的交集上下兩部分來分析，看看

是否有結論。

上半部分是孔子兩次拜訪老子，孔子和老子面對面時說的話與

《莊子？夫六經，先王之際也》里孔子和老子面對面時的對話差不多，

只是前者為白話文，后者為文言文而已：孔子疑惑自己精通六經卻沒

有主子用他，于是向老子問“道”,老子說萬物自有變化規律，要順道

而行，孔子三個月后再次拜訪老子，對老子說自己想通了，只有當自

己要處在變化之中感受變化時，自己才能去教化別人。從這段對話我

們可以知道，孔子代表的是熱衷走權勢道路的文人之流，希望通過政

途教化他人，而老子代表不慕權勢不入世的文人之流；在孔子第二次

離開后，便與《莊子？夫六經，先王之際也》里描述的不同了，老子

在孔子不在的時候對庚桑楚說孔子是要“上朝堂”的，而老子自己是

要走“流沙”的，兩個人不是同路人，而孔子已經知道如何得道了，

不需要老子了，老子卻知道孔子的底細，所以老子認為孔子不但不會

再叫老子先生，還會在背地里對老子玩花樣。不過需要注意的是，孔

子悟道之后是否會做出背后對恩師老子玩花樣的事，是老子推測的，

并不是孔子真的做了的，所以這一段可以理解為走權勢道路的文人之

流對可能會而不是一定會對付不走權勢道路的文人之流。沒有權勢的

老子認為自己不能硬碰硬，否則會像牙齒一樣掉落，所以自己應當遠

離這是非之地，代表著走兩種道路的文人之流之間的距離越來越遠。

下半部分是老子想偷偷翻墻出關，卻被關尹喜發現，被關尹喜的

手下野蠻地帶到關上大廳，于是老子不得不給關尹喜那一幫代表權勢

的人講學著書。這一段對老子沒有走直通關口的大道而是想偷偷翻墻

出關的奇怪行為有了解釋，因為見多識廣有遠見的老子預料到自己會

被權勢之流控制行動，會被權勢之流壓迫講學著書，直到自己一肚子

學問被壓榨了才能出關。這有種“知識”是被“權勢”操控、“知識”

要為“權勢”服務的意思在里面。而老子是最先被探子發現了，這里

有種“知識”是被“權勢”監視的意味。老子交稿離開后，關尹喜等

權勢之流聚在一起看“戰利品”《道德經》，毫無尊重地肆意談論老

子，甚至關尹喜還笑著說了自己對老子私生活的臆測，他們還商量著

等老子知道流沙的苦乖乖回關之后，怎樣再次讓老子著書。從這里可

以看出，權勢者表面尊重學者，實際認為自己可以拿捏學者，可以壓

榨學者的知識財富。

所以我想老子之所以對關尹喜等權勢之流說難懂的文言文，是因

為他知道關尹喜等人對他的不尊重與壓榨，而老子對孔子說易懂的白

話文，是因為他那時候還覺得孔子是個好的（以我目前的智力只能解

釋成這樣了，雖然還是覺得這答案有點膚淺）。

不過通過上面的分析，魯迅想在《出關》表達“知識”與“權勢”

的關系就比較清晰了：熱衷走權勢道路的文人之流在沒走權勢道路之

前對不走這條道的學者是尊敬有禮的，但一旦走上權勢之路后，有可

能背地里會對不走這條道的學者玩花樣；而學者只有知識沒有權勢，

沒辦法奈何權勢者，反而要受權勢者的監視、操控與壓榨；知識很難

獨立，要受權勢的左右，學者要么遠離是非之地，要么只能隨波逐流。

為了讀懂《出關》我翻了不少書，其實在沒找資料之前我對庚桑

楚、關尹喜是沒什么印象的，對老子的印象也就是他寫了本《道德經》

并且是道家代表而已，所以托《出關》的福，惡補了點關于國學的知

識，收獲還是挺大的。在分析《出關》的時候，也明顯感覺到魯迅構

思的精巧之處，更佩服也更喜歡魯迅了呢。

第三篇：出關步驟(巴厘島)

請游客按以下步驟辦理過關等手續：

1、持半年以上有效期護照自行前往國際出發口，查詢航班所在柜

臺。

2、到相應的值機柜臺，將護照交給柜臺服務人員換取登機牌，可

以換到去程的2段登機牌，并托運行李。（請與航空公司工作人員確

認行李直接托運至巴厘島，請備好在飛機上用的保暖衣用品及轉機時

用品。所有容積超100ML的化妝品及液體必須托運。隨身用的

100ML以下的化妝品請裝在可反復密封的塑膠袋里）。請保管好托運

行李的行李牌。

3、請持護照、登機牌及全程機票行程單通過邊防檢查。（邊檢人

員一般會問去哪里，為什么護照上沒有簽證、什么時間回來。印度尼

西亞是確實可以使用落地簽的國家，所以我們在到達印度尼西亞后辦

理落地簽，有個別的邊防人員不知道可以辦落地簽，但多數都知道，

所以如果有遇到讓等待就正常等待及正常回答邊防人員提出問題即

可。）

4、請看好登機口按時登機。飛機上請對號入座，如需調整座位，

待飛機升空平穩飛行后，請與空中服務人員聯系。

5、飛機抵達中轉機場后，請攜帶所有隨身物品下飛機。轉乘飛機

時，隨身攜帶行李自己保管，不要替非本團團員攜帶或照看行李。下

飛機后，請順機場通道指示牌或通過電子屏或詢問機場工作人員確認

下一程前往巴厘島的航班登機門，通過安檢后進入候機區。留意登機

時間，準時抵達登機口。

6、再次登機由中轉站飛往巴厘島的飛機后，空姐將發放巴厘島入

境卡及海關申報單。請在機上自行填寫。

7、飛機抵達巴厘島機場，攜帶所有物品下飛機。順人流向外走。

在快要到移民局處，請自行排隊辦理落地簽證，每人先購買25美金落

地簽證費，過visa通道工作人員會在您的護照空白頁貼上印尼簽證紙，

并收走入境卡的左聯。然后請到行李處提取本人托運的行李，進行出

關，出關時機場工作人員收走海關申報單。請將入境卡的右聯（離境

卡-回程時交給巴厘島海關）及護照保管好。繼續向外走，導游將舉相

應名字的接機牌在接機處等候。

8、請隨導游活動時記下導游及各家酒店的聯絡電話，以備不時之

需。

9、返程時導游將送往機場，辦理登機牌及托運行李等手續。

10、將您的印尼離境稅交給二樓柜臺工作人員，再過移民局，交

離境卡、候機準備飛回。

11、晚間飛機上空調繼續開放，如睡覺，請蓋好毛毯。如有在中

轉站停留的，例如回程在香港停留，需填寫香港入境卡，飛機上空姐

會發。

第四篇：解讀魯迅《出關》

解讀魯迅《故事新篇》之《出關》青牛搖步、黃袍浮落、白口袋

擺蕩、白發飄零、老子身單影只慢慢沒入滾滾黃塵中，這樣一個孤獨

的寥落的離去背影，撩動了多少讀者的心，攪起了多少學者的爭議啊。

我細細品讀魯迅先生的《出關》，在他留給讀者闊大的余地里慢慢解

讀著老子這個角色。

魯迅先生在《海燕》上發表了此文后引起了諸多爭議，對于《出

關》，外界有三種解讀：一是借此攻擊傅東華先生，二是影射作者自

己墜入孤獨和悲哀中，三是通過對老子這個人物的漫畫式描寫，來批

判道家的虛無思想。在細看魯迅自己對《出關》做出的解讀后，我對

作品的理解更偏向于后面兩種。

魯迅先生是否定《出關》乃是作者自況這個觀點的。我覺得文學

作品是作者苦心醞釀的內在心理反映，每個人物的設置都能尋到作者

本身的思想狀態。西出函谷的老子，在荒誕無理而又關系錯綜復雜的

世界里浸淫了無盡的孤獨感，這對于一生深受國亂民愚的折磨，沉浸

于家貧且人情淡薄的現實痛苦中的魯迅是深有同感的。“呆木頭”在

原文中多次出現，孔老相爭時，孔勝老敗，老子似“呆木頭”在師生

之論中毫無縛雞之力相駁；在被關尹喜請上關講經時，也似“呆木頭”

一樣對官僚相嗤毫無“有為”之勢。這個漫畫化了的“呆木頭”的意

義就在于真實地展現了在現代社會中偉大和嚴肅的人物滑稽可笑的形

象，展示出他們最尷尬最孤獨的處境。在這幅滑稽可笑的“呆木頭”

的漫畫里不僅僅包含著作者嘻笑怒罵的嘲諷，同時也包含著作者對于

意義不被發現、追求不被理解、崇高不被尊重的刻骨的悲涼，這不僅

僅是老子的悲哀，同時也是魯迅自己作為一個思想者的悲哀。

少年時期的魯迅家貧父早亡，讓他感到世態的炎涼；青年時代的

理想幻滅，使魯迅對非凡的人物傾心推崇，對凡人和庸人則懷著深深

的懷疑和鄙棄；晚年的魯迅對左翼陣營本身的失望，使他對自己生命

和工作無休止的反思。魯迅一直努力成為非凡的大人物，追求精神的

斗爭和偉大的現實理想，這成就了一位文字圣斗士，但也造成了縈繞

他一生的孤獨感和悲哀感。好比《出關》中的老子，孔子也來請教，

守關吏也要他“講學”，魯迅生前的學生眾多，學者友人不少，且在

左翼文化界有“旗手”地位，但在師生間，與官僚間和社會上繁雜的

關系中，也讓魯迅先生生出虛無感和孤獨感，不難發現老子是有作者

本人的影子的。而且，孤獨和悲哀也是常常彌漫在魯迅眾多的小說、

散文和部分雜文中，這個一生拿著筆和荒誕現實斗爭的戰士，怎么會

不憂慮有一天會被人民拋棄，會被迫無奈出關避世呢？

魯迅所在的斗爭年代，一切以斗爭為中心，正如他在孔老相爭中

說道：“老，是尚柔的；儒者，柔也。孔也尚柔，但孔以柔進取，而

老卻以柔退走。這關鍵，即在孔子為‘知其不可為而為之’的一事無

大小，均不放松的實行者，老子則是‘無為而無不為’的事不做，徒

作大言的空談家。”這充分體現了作者急于進取，斗爭到底，要“有

所為”。

《莊子·田子方》記載，孔子見老子時說他“掘若槁木”。可見，

作者在創作時，還是對于老子的形象有所美化，老子喜怒不形于色，

處處忍讓孔子，卻也不動聲色地用暗喻為難孔子。而孔子在得道后卻

不再來，也不再叫老子先生，背地里還要玩花樣了。從這里可以看出，

中國尊師重教的傳統美德在現代社會里墮落成一種利用關系，老師在

失去價值后便失去了學生的尊重和敬畏，收到學生的虛偽奸猾的排擠

和打壓。《出關》中彰顯的現代社會顛倒了的庸俗師生關系，于為人

師表的魯迅先生來說是無法接受的。這樣荒誕的毫無理性秩序的現代

社會讓魯迅百般無奈和急于尋求人性回歸的正途。而道家老子處處

“無為”的消極思想，讓群眾的思想更加陷入墮落和被動的局面。孔

老相爭，也是學派之爭。學術間的分歧演變成了利益之爭，在崇尚

“百家爭鳴”的現代社會卻存在著陰險狡詐的排除異己，這荒誕的社

會演變成人人拋棄禮儀和友愛，拋棄師生、文人之間脈脈的溫情，為

了私利處處行兇。這于魯迅而言，是毛骨悚然的現實，逃避不得，老

子騎著青牛出了函谷關，卻消不掉路途上未知的兇險和惶惶陰暗的人

心。道家虛無思想只能療慰內心，無法治愈社會的荒誕。

老子出關路上的糾紛，著實生動再現了庸俗官吏無知而裝作尊重

知識分子的虛偽嘴臉。這邊畢恭畢敬地作揖問候，那邊簽子手用簽子

刺洞，撅嘴相待；這邊誠心邀請老子上關講學，那邊不懂文書的官吏

們東倒西歪地倒頭睡覺；這邊極力相邀老子留關多時講學，那邊將老

子編寫的講義丟到充公什物的架子上。在這樣一群沒有素養的官吏面

前，老子仍然表現得十分被動：想翻墻卻翻不過去，逼得被迫去關上

講學，最后還要寫講義。作者對老子徒作空言，不敢反抗的無為思想

深惡痛絕。關尹喜也說他：“心高于天，命薄于紙。”這也是對文化

人的一種譏諷，追求的理想比天還高，但是命途卻如此柔弱不堪。老

子代表的文化人，在那樣荒誕的社會中，一無所用，反而會被官僚利

用，被出版商剝削，這在諷刺社會的同時，也有對于文化人的同情，

魯迅也對世風日下的深感無奈和悲涼。無論老子的避世想法是經過深

思熟慮還是尊崇時勢以求自保，他都不能正面現實現存標準做出相應

的批判，幫助迷茫的世人建立起友愛、有序、正義、尊重知識的理性

社會思想。

魯迅先生說：“《出關》，其實是我對于老子思想的批評，結束

的關尹喜的幾句話，是作者的本意，這種‘大而無當’的思想家，是

不中用的，我對于他并無同情，描寫上也加以漫畫化，將他送出去。”

其實，本文正是沒有將老子的形象徹底“漫畫化”，才致使讀者們對

此文見解不一，個中也處處留有作者本人經歷的身影，他不信奉“無

為”思想，但對文中人物是身懷同情和感同身受的。荒誕的現實社會，

讓作者無能為力也深受其害，他急于“斗爭”，追求“有所為”，這

也是魯迅先生對未來的殷切希望。

第五篇：古詩答案

古詩答案

一、名句聯句。

1、兒童相見不相識，笑問客從何處來。

2、白發三千丈，緣愁似個長。

3、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭

4、不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

5、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

6、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催

7、柴門聞犬吠風雪夜歸人

8、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

9、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來

10、夕陽無限好，只是近黃昏。

11、晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。

12、野曠天低樹，江清月近人。

13、春風又綠江南岸，明月何時照我還

14、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

15、停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

16、人有悲歡離合，人有旦夕禍福。

二、按古詩內容填空

1、同情勞動人民的詩句“君看一葉舟，出沒**里。”

站得高，看得遠的詩句：“欲窮千里目，更上一層樓。”運用夸

張手法描寫的詩句是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”形容箭法

高明的詩句：“平明尋白羽,沒在石棱中”

2、王安石的《

元

日

》

：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符

3、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

4、劉禹錫

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

5、《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”

6、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”

7、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”

“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。”

8、《游子吟》“誰言寸草心，報得三春暉”

9、“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”

10、曹植《七步詩》本自同根生，相煎何太急？

11、李杜

詩仙

詩圣

三、連線：

野曠天低樹

孟浩然《宿建德江》萬里長征人未還唐·

王昌齡《出塞》明月來相照

王維《竹里館》桃花潭水三千尺

李白《贈汪倫》報得三春暉

孟郊《游子吟》京口瓜洲一水間

王安石《泊船瓜洲》同到牽牛織女家

劉禹錫在《浪淘沙》水光瀲滟晴方好

蘇軾《飲湖上初晴后雨》

四、按要求填表

《絕句》春季

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天

杜甫

詩圣《小池》夏季

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭楊萬里誠齋先生

《暮江吟》秋季可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓白居易詩魔

《江雪》冬季孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪

柳宗元

山水詩人（河東）

五、按要求寫詩句

1、寫春景：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

2、寫夏景：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

3、寫秋景：可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

4、寫冬景：孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

5、寫梅花：墻角數枝梅，凌寒獨自開；

6、寫蘭花：便是東風難著力，自然香在有無中。

7、寫竹子：千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風

8、寫松樹：遙望山上松，隆冬不能凋。

9、寫菊花：不是花中偏愛菊，此花開盡更無花；10寫愛國：王

師北定中原日，家祭無忘告乃翁

11、寫思鄉：春風又綠江南岸，明月何時照我還

12、寫送別：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人；

13、寫友情：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情；

14、寫長江：孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流；

15、寫黃河：九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯；

16、寫泰山：會當臨絕頂，一覽眾山小

17、寫華山：萬乘華山下，千巖云漢中。

18、寫廬山：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川；

19、寫黃山：黃山四千仞，三十二蓮峰。20、寫邊塞風光：大漠

孤煙直，長河落日圓

六、文言文閱讀理解。

1、解釋加點字的含義。穿壁：墻壁

不求償：值，指報酬(回報)

．．．主人怪：對......感到奇怪。

資給以書：借。．．

2、鑿壁偷光

3、（1）①他沒有光看書,鑿壁引光。

②他到鄰家做雇工,不要報酬,只要讀鄰家的書。

勤奮好學

（2）在艱苦的條件下設法堅持學習。少壯不努力，老大徒傷悲

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。書猶藥也，善讀，之可以醫

愚。

（3）懸梁刺骨

囊螢映雪náng晉代車胤（ying）從小就好學不倦,因家貧沒錢買

燈油供他晚上讀書,在夏夜他見室外飛舞著螢火蟲就捉來借光讀書。從

此,只要有螢火蟲,他就去抓一把來當作燈。

畫荻教子說的是宋朝歐陽修的母親教子的故事。歐陽修四歲時父

親就去世了，（他的）母親性鄭，發誓不改嫁，親自教歐陽修學習。

由于家里生活困難，沒有辦法供歐陽修跟著先生讀書，只好自己當孩

子的老師，用蘆葦稈當筆，在沙地上寫寫畫畫，教歐陽修認字寫字。

歐陽修的母親還教歐陽修誦讀了許多古人的篇章。”

韋編三絕:春秋時期孔子十分好學，晚年還堅持研究《易經》韋編：

用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：概數，表示多次；絕：斷。編連竹

簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。

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