唐朝李牧

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蘇軾《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》閱讀練習(xí)

及答案（二）

蘇軾

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子

[宋]蘇軾

臣等猥以空疏備員講讀圣明天縱學(xué)問日新臣等才有限而道無窮心欲

言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥，藥

雖進(jìn)于醫(yī)手，方多傳于古人。若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出。伏

見唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師，論深切于事情，言不離于道德，

智如子房而文則過，辨如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天

下之志，但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；

德宗以猜忌為術(shù)，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；

德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之法，治邊御將之方，

罪己以收人心，改過以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，

如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進(jìn)苦口之藥石，針害身之膏肓。使德宗盡

用其言，則貞觀可得而復(fù)。臣等每退自西閣，即私相告，以陛下圣明，

必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時。昔馮唐論頗、牧之

賢，則漢文為之太息；魏相條晁、董之對，則孝宣以致中興。若陛下

能自得師，則莫若近取諸贄。夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀，皆

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足為治。但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。

如贄之論，開卷了然，聚古今之精英，實(shí)治亂之龜鑒。臣等欲取其奏

議，稍加校正，繕寫進(jìn)呈。愿陛下置之坐隅，如見贄面，反復(fù)熟讀，

如與贄言，必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，

取進(jìn)止。

（選自《東坡七集》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．臣等猥以空疏/備員講讀/圣明天縱/學(xué)問日新/臣等才有限而道無窮

心/欲言而口不逮/以此自愧/莫知所為

B．臣等猥以空疏/備員講讀/圣明天縱學(xué)問/日新/臣等才有限而道無窮

心/欲言而口不逮/以此自愧/莫白酒排行榜 知所為

C．臣等猥以空疏/備員講讀/圣明天縱/學(xué)問日新/臣等才有限而道無窮

/心欲言而口不逮/以此自愧/莫知所為/

D．臣等猥以空疏/備員講讀/圣明天縱熱氣球兒童畫 學(xué)問/日新/臣等才有限而道無窮

/心欲言而口不逮/以此自愧/莫知所為

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．名器，標(biāo)識等級的稱號和車服儀制等，常常用于表示官爵和封賞

不可過多過濫。

B．西閣，宋朝皇帝聽講的地方，有講官專門為皇帝講解經(jīng)史要籍、

有時皇帝自己也會講。

C．六經(jīng)三史，泛指古代典籍，其中“六經(jīng)”為六部儒家經(jīng)典，由孔子

整理而傳授。

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D．精英，文中指從古至今的政見精華，與杜牧《阿房宮賦》中的“精

英”意思相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在進(jìn)呈給哲宗的札子中，不僅表現(xiàn)出對宰相陸贄所寫奏議的推重，

也表現(xiàn)出對陸贄非凡的學(xué)養(yǎng)智辯、崇高的品德風(fēng)范、卓越的政治才干

的激賞與敬重。

B．認(rèn)為臣子進(jìn)諫如同醫(yī)生用藥，如果是為世機(jī)身內(nèi)存 人所驗(yàn)證的藥方就可使

用，而不必拘泥于是否自創(chuàng)；陸贄的奏議就是這樣的治國良藥，值得

哲宗熟讀借鑒。

C．陸贄所寫奏議，論事切中要害，言談合乎圣賢之道，堪比張良、

賈誼；盡管唐德宗并非明君，陸贄還是分析朝政時事，剖明是非得失，

規(guī)勸國君改過求治。

D．本文征引史實(shí)，借助馮唐稱贊廉頗、李牧之賢，魏相列舉晁錯、

董仲舒之對，表達(dá)了的政治觀點(diǎn)：皇上要做好治理天下的大業(yè)就應(yīng)善

于采納諫言。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）上以格君心之非，下以通天下之志，但其不幸，仕不遇時。

（2）但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。

答案：10．C

11．D

12．C

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13．（1）（陸贄）對上能夠糾正皇帝想法上的錯誤，對下能夠?qū)崿F(xiàn)天

下人的心愿，只是他很不幸運(yùn)，做官時沒有遇到好的時機(jī)。

（2）只是圣人的言論精深奧秘，膚淺無本之學(xué)的主張散亂而無條理，

（這些言論和主張）都如山海一樣高深，難以從中選擇一二。

【解析】

10．

本題考查學(xué)生文言文斷句怎么燉羊肉好吃 的能力。

句意：臣等依憑空虛淺薄的才學(xué)，在翰林院侍講、侍讀的職位上充個

數(shù)目?；噬系穆斆黝Ｖ鞘巧咸熨x予的，學(xué)問一天比一天深厚。臣等才

學(xué)有限，然而圣賢之道沒有窮盡，心中雖然想表述清粉色系壁紙 楚可口頭上表達(dá)

不出來，因此自己感到很是慚愧，不知道該怎么辦。

“學(xué)問”為“日新”的主語，并非“縱“的賓語，“學(xué)問”前斷開，排除BD；

“”“心”作“欲言”的主語，之間不可斷開，“臣等才有限而道無窮/心欲

言而口不逮”為對稱結(jié)構(gòu)，排除A。

故選C。

11．

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。

D.“與杜牧《阿房宮賦》中的‘精英’”意思相同”錯誤，杜牧《阿房宮賦》

中“齊楚之精英”的“精英”指金玉珍寶。

故選D。

12．

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

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C.“堪比張良、賈誼”錯誤，文中是“智如子房而文則過，辨如賈誼而術(shù)

不疏”，是說他在一些方面已經(jīng)超過了張良、賈誼。

故選C。

13．

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

（1）“格”，糾正；“通”，實(shí)現(xiàn)；“但”，只是；“仕”，做官。

（2）“幽遠(yuǎn)”，精深奧秘；“末學(xué)”，膚淺無本之學(xué)；“支離”，散亂而無

條理；“推擇”，選擇。

參考譯文：

臣等依憑空虛淺薄的才學(xué)，在翰林院侍講、侍讀的職位上充個數(shù)目。

皇上的聰明睿智是上天賦予的，學(xué)問一天比一天深厚。臣等才學(xué)有限，

然而圣賢之道沒有窮盡，心中雖然想表述清楚可口頭上表達(dá)不出來，

因此自己感到很是慚愧，不知道該怎么辦。臣等認(rèn)為作為臣子向皇帝

進(jìn)獻(xiàn)忠誠，就像醫(yī)生對準(zhǔn)病癥去用藥一樣，藥雖然經(jīng)醫(yī)生之手傳過去，

但藥方多是從古人那里留下來的。如果藥方在世間證明確實(shí)很靈驗(yàn)，

那么就不必一定要由醫(yī)生自己創(chuàng)造出來才用。臣等聽說唐德宗時的宰

相陸贄，才能本來就是帝王的輔佐，學(xué)問足可成為帝王的老師。他的

議論深刻而切合物事人情，言語從不偏離圣賢的道德規(guī)范。才能與西

漢的張良（張良字子房）齊肩而文才卻要勝過他，議論的才能像西漢

的賈誼而方法卻不粗疏。上可以糾正皇帝想法上的錯誤，下能夠貫通

天下人的心志。但他不幸的是做官沒能趕上良好的時機(jī)。唐德宗以嚴(yán)

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厲刻薄為能事，陸贄就以忠誠敦厚橘紅色口紅 去規(guī)諫；唐德宗以猜疑忌恨去對人，

陸贄就以推心置腹去勸說；唐德宗喜好用兵打仗，陸贄則認(rèn)為消除戰(zhàn)

事是當(dāng)時首先要做到的；唐德宗喜好斂聚財物，陸贄則認(rèn)為散財于民

最為迫切。至于任用人才、接受意見的方法，整治邊防、駕馭將帥的

策略，歸罪于自身以收攏人心，改正過錯以順應(yīng)天道，斥去小人以消

除人民的禍患，珍惜爵位、寶器以授予有功的人，像這類合理的建議，

很難列舉完。陸贄真可以說是進(jìn)獻(xiàn)了苦口的良藥，去診治危害身體的

重病。假使唐德宗能完全按陸贄的進(jìn)言去實(shí)行，那么貞觀之治的盛況

便會再一次出現(xiàn)。臣等每次從皇帝聽講的西閣退出，都私下相互議論，

認(rèn)為您是圣明的天子，一定喜歡陸贄的議論。只要使像您這樣的圣明

天子和像陸贄那樣的賢能大臣意見相吻合，那就像圣君和賢臣處于同

一時代一樣了。當(dāng)初馮唐高度贊揚(yáng)戰(zhàn)國時廉頗、李牧的賢能，漢文帝

則為不能使用他們而深深嘆息；魏相陳述了西漢晁錯、董仲舒等應(yīng)對

當(dāng)時皇帝的言語，漢宣帝就按這些言語施政而成就了漢室中興的業(yè)績。

如果陛下能自己尋求老師，就不如從近一點(diǎn)的唐朝選取陸贄。再說那

《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)，《史記》、《漢書》、

《后漢書》三部史書，以及諸子百家的著作，并不是沒有可以效法的，

而且依照這些史籍所闡述的道理都足以治理好國家。然而《六經(jīng)》當(dāng)

中的圣賢言論精深奧秘，而史書、子書中存留的圣賢學(xué)說卻頗不完整，

猶如高山大海那樣崇高深遠(yuǎn)，很難從中選擇出多少可以直接推廣運(yùn)用

的東西。而陸贄的議論，一打開書本就非常明了清楚，匯聚了古往今

來的學(xué)說精華，確實(shí)是國家治亂的一面鏡子。臣等想把他向皇帝的進(jìn)

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言文章稍微加以整理校對，重新抄好進(jìn)呈給陛下。希望陛下把它放在

自己的座位旁邊，就像親眼見到陸贄之面一樣；反復(fù)熟讀它，就像和

陸贄當(dāng)面談話一樣。這樣，一定能啟發(fā)陛下天子之性的神明天資，在

不長的時間內(nèi)就步鑫生簡介 能成就強(qiáng)盛國家的功業(yè)。臣等說不盡愚陋的心意，請

陛下決定是否采用。