端午詩歌

端午節習俗簡介及端午節詩歌精

選

我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，

比較普遍的活動h開頭單詞 有以下種.種形式：

賽龍舟：

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不

得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，

追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念換偏旁 之。

借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，

盛行于吳、越、楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻

成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗

教性窗邊的小豆豆好句 、半娛樂性的節目。

后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓

意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾

的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動

人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行

“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞

則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地

區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖

海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時

臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F在臺

灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外職場小故事 ，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980

年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原

杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的

第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，

舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。

“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅

帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然

后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向

龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬

人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍

舟將盛傳于世。

端午食粽

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫

“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，

稱“角黍”；用竹筒裝米密封王維是哪個朝代的詩人 烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，

以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，

煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯

米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人

周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合

爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時

期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種

增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐十二星座最真實的性格 形、

菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜

餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩

句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說

明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉

變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆

沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽

葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗

的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，

其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中

國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及聊天氣泡 東南亞諸國。

佩香囊：

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點

綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四

溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形

形色色，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲：

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和

菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于

門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制

成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬

芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所

產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾

入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾

絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香

油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古

相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖

蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也

反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國

個民族共同的習俗。

端午節詩歌精選

端午（唐）文秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗

得直臣冤。

七律.端午（唐）殷堯藩

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；不效艾符趨習俗，但祈蒲

酒話升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬

息，幾人湮沒幾垂名。

競渡歌（節錄）（唐）張建封

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；使君未出郡齋外，江上早

聞齊和聲；使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；兩岸羅衣撲鼻

香，銀釵照日如霜刃；鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；棹

影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；鼓聲漸急標將近，兩龍望標

目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；前船搶水已得

標，后船失勢空揮撓。

節令門.端陽（清）李靜山

櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙帖，卻疑賬

主怕靈符。

七律.端午老舍

端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；相邀情重攜蓑笠，敢為泥

深戀草堂；有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；當年此會魚三

尺，不似今朝豆味香。