棄婦詩

淺析《衛風氓》

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，所受到的評價歷來都很高。風，又稱國風，是《詩經》

風、雅、頌三部分之一。“國者，諸侯所封之域；風者，民俗歌謠之詩也。”（朱熹《詩集傳》）

眾所周知，愛情是詩歌的永恒主題。《詩經》中的婚戀題材作品是極富情采的篇章，描寫了

古代勞動人民對于真正愛情和幸福的向往和追求以及對歧視、遺棄婦女現象的揭露和批評。

同時，詩歌涉及到婚戀之中的各種情感，相思與歡娛，離別與悵恨，波折與苦痛，應有盡有，

對愛情中的各種表現和心理變化描摹得真摯動人，特別值得一提的是《氓》這首長詩，把女

子戀愛、結婚、婚后生活和被遺棄的遭遇完整地描述出來，表現了她命運的不幸和性格的剛

強。

一、《氓》的主旨及表現方法

（一）《氓》的思想主旨

《毛詩序》：“《氓》，刺時也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘。華落

色衰，復相棄背，或乃困而自誨。喪其妃耦，故序其事以風焉。美反正，刺淫泆也。”《齊說》：

“棄婦自悔恨之辭。”《詩集傳》：“此淫婦為人所棄，自敘其事，以道其悔恨之意也。”方玉

潤《詩經原始》云：“此女始終為情誤，固非私奔失節者比，特其一念之差，所托非人，以

至不終，徒為世笑。士之無識而失身以事人者何以異？是故可以為戒也。”

《氓》是一個古老的、至今仍不斷重演的癡情女子負心漢的故事，是一位女子通過回憶講述

的愛情悲劇。全詩共六章，第一章寫男子求婚的情景。第二章寫女子對男子的癡情眷戀以及

結婚的歡樂。第三章筆鋒一轉，以告誡斑鳩不要貪吃桑葚，以免被醉倒為比，勸說年青女子

不要過分耽溺于情愛之中，男子耽于情愛，可以自我解脫，而女子沉陷其中就難以自拔，會

造成深深的痛苦。四、五兩章回顧了婚后生活，她艱辛操勞，累死累活，但換來的卻是男子

性情的反復無常，態度的前后不一，甚至虐待施暴，以至于休棄。兇頑不仁的男子。詩的最

后一章，她又回憶起男子“及爾偕老”信誓旦旦的表白，言猶在耳情已失，男子的“二三其

德”令人痛心。最后女子堅決地表示，要忘掉這樁痛苦的往事，凸顯出女子性格堅強的一面。

《衛風氓》是棄婦的怨詩詞，雖屬敘事詩，但有強烈的感情色彩。它敘述了一癡情女子對

負心男人始亂終棄的幽怨和控訴。女子通過回憶，生動地敘述了和氓戀愛、結婚、受虐、被

棄的過程，感情悲憤，態度決絕。詩中我們不難發現其中有女子對于初戀的期待、迎娶的歡

樂、遭虐待的痛苦、被遺棄的悲哀，更有不堪加回首的嘆息。這首敘事成分頗為濃郁的棄婦

詩既有對初戀時美好時光的回憶，又有對出嫁之后備嘗艱辛、巧手理家的追想；既有對“信

誓旦旦”卻又“至于暴矣”無情無義丈夫的強烈譴責，又有對自己所托非人、痛定思痛的無

比悔恨。“士也罔極，二三其德”，八個字蘊含了太多的潛臺詞，后面是咬牙切齒的怒目相向

呢，還是毅然決然的淡定呢？“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，言辭之中悲

憤難以自抑，這份感情給她的心理和生活投下了濃厚的陰影，那一杯苦酒將由棄婦獨自飲盡，

如泣如訴，滿紙悲音，是《詩經》中最具有代表性完整性的棄婦詩。

（二）《氓》的表現手法

《氓》采用了紀實的手法，將棄婦結婚前后的情況還原且簡要敘述，具有樸素的現實主義特

點。此詩故事完整，敘事性強，議論和細節描寫自然生動，把愛投資公司注冊需要什么條件 、恨、悔交織在一起，細膩

地刻畫了女子的心理活動，像一首自編自唱的哀歌，十分感人。《氓》中女子被棄后，“靜言

思之，躬自悼矣”。她痛悔自己深陷情網，錯擇配偶，并強烈地認識到與氓這樣暴虐、多變

的小人共同生活，那將是苦海無邊。“及爾偕老，老使我怨”，因而她拒絕回憶初戀時的歡樂

時光，而是與昔日訣別，“反是不思，亦已焉哉”。

《氓》主要運用了賦比興的手法。賦是鋪陳敘述事物，給人以明確完整的印象。《氓》按時

間發展順序，完整地描述了棄婦由搞笑睡前小故事 戀愛、結婚到被遺棄的全部過程，都采用了鋪陳敘事手法

使情實景真。詩中生動地運用比喻和比擬的表現手法。由于詩中女子曾以養蠶繅絲為業，詩

中所比事物大都與此有關。如用“鳩食桑葚”引喻出婦女沉迷于愛情不可自拔的現狀。“桑

之未落，其葉沃若”句，用肥大潤澤的豐茂桑葉比喻女子的年輕貌美。“桑之落矣，其黃而

隕”句，以枯黃脫落在地的桑葉比喻女子年老色衰、憔悴憂傷的面容。這兩句桑葉之比用在

段首又是興的手法，使人從自然物榮枯聯想到女子青春與衰老的面貌。這種手法的運用，使

詩歌形象鮮明生動，增強了詩歌的感染力量。

《氓》通篇都是以被休棄女性的口吻進行敘述，表現了婦女在婚姻方面的不平等、不自由。

在塑造人物形象時，大都采用了對比的手法。詩中的氓在婚前的虔誠和婚后的負心形成了鮮

明的對比，揭露了其虛偽狡詐的丑惡面目。他只重視女方對自己的經濟價值而沒有真情實意

的投入。女方覺得自己像一件商品被出賣，被榨取了價值即被拋棄。《氓》中女子婚爸爸怎么畫最簡單 前婚后

迥異的性格變化。婚前，女子見到戀人“載笑載言”，表現出少女癡情、天真、開朗的性格；

婚后則“躬自悼矣”，孤獨、哀傷、抑郁的性格反映了女子生活的不幸，揭示出夫權制對她

人性的殘害。《氓》還通過“女也不爽”與“士貳其行”的對比，正面塑造了熱情、善良、

高尚的女子形象，淋漓盡致地勾畫氓虛假、暴虐、卑劣的為人。棄婦追述她與氓由訂婚、結

婚到被休棄的全過程，結尾又回憶了他們從小青梅竹馬的經歷。這種事態的變化，情感的變

化，就是在詩中用語也表現了出來。清人馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中寫道：“氓為盲昧無

知之稱。《氓》中當與男子不相識之初則稱氓；約與婚姻則稱子，子者男子美稱也，嫁則稱

士，士則夫也。”而且選作意象的事物，既比喻得貼切、生動，也在暗示著情感事態脈絡。

初婚之時，桑“其葉沃若”，遭遇遺棄之時，則“其黃而隕”。曲折其妙，情盡委曲，讀來自

有神韻。“反是不思，亦已焉哉”充分表現出女主人公的清醒和剛烈，自悔而不自傷，決絕

而不留戀，表現了中國古代勞動婦女追求婚姻自主和幸福生活的強烈愿望。《氓》中以“不

見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”的對比方式，表現了女主人公見“氓”前后憂與

喜的不同心情。

《氓》在結構安排方面以棄婦“棄前的回憶”、“棄中的痛苦”、“棄后的態度”三段的敘寫格

局，敘事、抒情、議論相結合。值得一提的是情景結合的表現手法，即就所見眼前的景物而

產生聯想，表達情感。如《氓》：“桑之未落，其葉沃若”、“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉

的潤澤柔嫩和泛黃飄零，分別比喻女子年輕美貌與年老色衰的不同容貌，表達了棄婦對青春

已逝的悲傷情懷。“淇則有岸，隰則有泮”以“淇水”與低隰地的有邊際來反襯“棄婦”的

怨恨無邊、痛苦無涯，就地設喻，自然妥帖。在描寫棄婦言行上，語言都甚為純樸、自然，

頗具平民化色彩的樸素美。

這首詩雖然以抒情詩的形式出現，但其中敘事占很大的比重，跨越的時間段較長，具有完整

的情節。棄婦在傾訴過程中，有幾種事象反復出現，強化了敘事和抒情的效果。一是淇水。

先是“送子涉淇”，中間是“淇水湯湯，漸車圍裳”。最后感慨“淇則有岸”，自己的幽怨卻

永遠不能休止。三次出現淇水，所涉及的事象，抒發的感情卻不相同；二是桑。用桑樹來比

喻棄婦本身由青春煥發到芳華已逝的轉變，由鳩食桑葚引出女子對負心男子的沉迷，充滿了

沉痛和悲哀；三是車。先是登上高墻，盼望戀人驅車而來，接著是“以爾車來，以我賄遷”。

把自己的嫁妝奉獻給對方，最后擦的英文 是“淇水湯湯，漸車圍裳”。期盼、付出、受傷，棄婦的命

運通過車輛的三次出現清楚地展示出來，其中的酸甜苦辣都裝進了車里。

二、《氓》中的棄婦形象

（一）《氓》中女性形象的特征

《風》詩中的“棄婦”形象，主要集中在善良、純樸、天真、任勞任怨、雷鋒故事簡短 善于理家、堅貞不

屈等性格和品行方面的描寫。《衛風氓》是棄婦詩中的名篇。女主人公純情美麗、質樸無

私、率直大方、活潑熱烈，集善良、溫柔、勤勞、剛強于一身，然后也沒能逃脫被遺棄的命

運。婚前，她是一位天真純情、“其葉沃若”的美麗少女。當氓借“抱布貿絲”的名義來與

她結交時，涉世未深的她天真地認為他是個誠實、敦厚的人，就這樣陷入了愛河。她不但耐

心地解釋“匪我愆期，子無良媒”，甚至為了不讓氓“怒”，便約定“秋以為期”。在氓向她

求婚以后，她非常重視，分手時，把男子送了一程又一程，“送子涉淇，至于頓丘”，多么含

情脈脈；“將子無怒，秋以為期”又是多么婉轉。女子的忠厚、善良的品格和對愛情的純真

向往。分別后又盼望氓的到來，當“既見復關”，則“載笑載言”，并要求“以爾車來，以我

賄遷”。結婚后，她含辛茹苦、任勞任怨，并希望與丈夫白頭偕老，顯示出其純真忠厚的品

格，但卻換來的卻是丈夫的虐待和遺棄。而她的親兄弟也不理解他。最后，當她知道自己已

經成了被拋棄、被同情的對象時，態度剛強果斷，而無乞憐之意。她痛斥丈夫喜新厭舊的負

心行為，勇于決絕，她以“亦已焉哉”的決絕態度回復氓的“二三其德”，流露出其覺醒的

反抗意識。

品格是衡量一個人的最重要的因素。《氓》中的女主人公，她勤勞，“三歲為婦，靡室勞矣，

夙興夜寐，靡有朝矣。”她善良，要告誡其他女性不要輕信愛情。她堅強，能對負心的丈夫

表現出決絕的態度。她具備人類優秀品格的許多方面，用自己的品格美支撐著自己的悲劇人

生。通過回憶與對比來呈現婦人在被拋棄后內心的掙扎與悲情。詩中的言語表現較為激烈，

可謂痛心疾首；她大聲疾呼，不單只敘述個人的悔恨痛苦，還要別人記取她的教訓，以她的

遭遇為戒，氣憤怨怒之情，溢于言表。第二章中的悲喜變化中，使人想見熱戀中少男少女的

纏綿意態。這種完全以感情為導向的結合，很容易造成迷失，于是結婚后的生活沒有預期那

樣的愉快、幸福、美滿；反而可能是墜入痛苦悲哀的深淵里。第三章便是棄婦在經歷婚變后

所體認出來的道理，她以幾近吶喊般的呼喚，提出她的金玉良言，勸告那些少女，尤其正在

熱戀中的情人，要記取她的痛苦教訓，無疑是當頭棒喝，大有振聾發聵的架勢。第四章后，

也是通過對比與回憶，敘述被拋棄的經過，以及被棄后內心掙扎與悲怨的感受，她以莊重的

口吻、嚴肅的態度，有力地訴說她的不滿、孤單、落寞、凄涼、痛苦、哀愁、怨恨。最后也

表現出與負心漢一刀兩斷，徹底決裂的果斷抉擇。

（二）棄婦形象產生的原因

《氓》敘述了一個女子從戀愛、結婚、受虐到被棄的過程，感情悲憤，態度決絕，深刻反映

了當時社會男女不平等的婚姻哈族 制度對女子的壓迫和損害。在文學史上，“棄婦”形象大批涌

現與專制的男權社會密切相關。具體而言，是來自以男性為軸心的家庭形式，來自極欠公平

的“一夫多妻制”的婚姻形式。此外，棄婦形象的出現與當時婦女經濟地位的低下有關，與

以男性為中心的禮法制度的束縛有關，當然也不排除人性本身的弱點，如男人因貪戀美色而

喜新厭舊、忘恩負義無疑是當時社會上男子的通病。

社會風氣的日漸衰退和男尊女卑這一社會觀念的確立十全十美近義詞 也是棄婦形象產生的重要原因。自西周

未年，奴隸制逐漸沒落，厲王與幽王統治時期，政治十分黑暗，社會動亂不寧，在階級矛盾

與民族矛盾的總爆發中。諸侯上僭于天子，卿大夫上僭于諸侯，陪臣上僭于卿大夫。貴族階

級不能自守其階級統治，本身大亂；庶人崛起而為大地主、大商人，他們在經濟、政治上的

勢力足以威脅諸侯。整個社會呈現出“禮壞樂崩”的混亂局面。中國古代男尊女卑的倫理傳

統，導致了在家庭和婚姻中女子的被動地位，從人類學的角度出發，剛從原始父系氏族進化

而來的階級社會里，一切道德都在社會變革中接受著考驗，男女地位也是這樣，婦女在戰國

時代被遺棄的情況，說明男權主義在那個時代已經成為社會倫理觀念的主流。

《詩經》是現實生活的結晶，更是愛情的一種見證，它用最樸實的歌聲告訴我們那個時代的

真實生活，譜寫了一曲曲愛情之歌。這些棄婦形象性格鮮明，形象生動展示了那個時代棄婦

們的悲慘命運。

三、棄婦詩的意義與影響

《國風》中有許多民間棄婦詩，以哀怨的口吻哭訴了自己辛勤勞苦地持家事夫卻終遭拋棄的

悲傷心情，這是她們內心喜憂悲苦的真實流露，為文學史上留下了不朽的詩篇。《氓》與《邶

風谷風》都是出自衛國的棄婦詩，十分細膩委婉地抒發了被個人述職述廉 棄女子痛苦哀怨的心聲，情真

意切，搖人心旌。它們奠定了古代棄婦詩的基本模式。一是女方無辜，男方三心二意，女方

是受害者。二是南方休妻是在家庭富裕之后，是“富易妻”。三是棄婦付出甚多，得到的卻

是惡報，沒有公平可言。四是把婚前、新婚甜蜜情景和被休棄的凄慘結局進行對照，形成巨

大的反差。

《氓》是原汁原味、典型而正宗的棄婦詩。《氓》細致地刻畫了婦女在婚姻家庭中不自由、

不平等的地位的現象，譴責了夫權統治對女性的凌辱，塑造了善良忠貞、剛毅反抗的婦女形

象。通過描寫男性對女性的始慕終棄，揭露了男女不平等的社會制度，塑造了覺醒與反抗的

棄婦形象。它在被引用的過程中又不免賦予其“男女君臣”的喻指功能。采用第一人稱，都

擅長于心理活動的描寫，總喜愛反反復復地追憶過去相戀、被棄的全過程，喜用今昔對比、

夫婦對比等方式敘事抒情。“棄婦”們一方面訴說自己美好的品德與杰出的才干，強調自己

的“女也不爽”，一方面則強烈譴責負心漢的丑惡行徑，但有時往往又表現出對譴責對象某

種程度的難舍難分的依賴性。這更突出了“棄婦”地位的低賤和命運的悲苦。

《氓》等《詩經》婚戀詩中女性形象的悲劇色彩被后來的文學所繼承，《孔雀東南飛》、《古

詩十九首》、《長恨歌》、《琵琶行》等即為杰出代表，這些傳頌千古的名篇，都以其沉重的悲

劇力量吸引著人們，也正是這種悲劇色彩成就了她們流傳千古的長久生命。棄婦的形象對后

世有著深遠的影響，為后代文人創作提供了題材，為后代文學提供了人物形象創作的范本，

成為中國文學反映女性生活的傳統題材。同時也為后人塑造女性形象提供了可以效仿的藝術

表現形式。

《詩經》是一部文學精品。《詩經》中的婚戀詩無疑成為后世愛情詩的楷模。無論是《孔雀

東南飛》還是《長恨歌》，在敘事、寫景、抒情方面無不承襲了《詩經》的藝術表現手法。

而古典詩歌中描寫女性形象最常見的一些主題，如棄婦、閨怨、思婦、傷春、悲秋、惜時、

相思、送別、情愛、婚姻等等，在《詩經》中都有原型反映。《詩經》為女性文學作品的創

作提供了眾多的藝術形象和表現方法。而《氓》等的棄婦詩又以它獨特的風格與題材而獨樹

一幟。棄婦詩中豐富細膩的情思、率直樸實的民風、比興相連的意象、抑揚頓錯的韻律，依

然重重地撥擊著我們的心弦，使我們透過歷史的流沙，不斷地諦聽那一曲曲來自上方祖先的

一聲聲心曲的幽嘆。

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