“天表里有水”就能證明古人是持“地平觀念”嗎？
“天表里有水”就能證明古人是持“地平觀念”嗎？
----試就“天地結(jié)構(gòu)問題”與《中國科學(xué)史研究中歷史誤讀舉隅》一文商榷
摘要 運(yùn)用渾天說對“天地結(jié)構(gòu)”的具體闡釋，證實(shí)將“天表”解釋為“天外”，是導(dǎo)致一些學(xué)者錯(cuò)誤解讀中國科學(xué)史“天地結(jié)構(gòu)”問題的癥結(jié)所在。
關(guān)鍵詞 天表 天地 同方同圓
對天地結(jié)構(gòu)問題的正確釋義，直接關(guān)系到能否對中國科學(xué)史作出正確、公允的評價(jià)。《中國科學(xué)史研究中歷史誤讀舉隅》一文（以下簡稱《誤》文），認(rèn)為“天表里有水”等說法證實(shí)中國科學(xué)史是持“地平觀念”[1]，筆者認(rèn)為此說有誤，故不揣冒昧，試將古人有關(guān)這一問題的論述作一分析，與《誤》文所談及的“天地結(jié)構(gòu)”問題進(jìn)行商榷。
一、“天表”并非是指“天外”
《誤文》在分析渾天說所認(rèn)定的天地結(jié)構(gòu)問題時(shí)認(rèn)為：“'渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞
中黃，孤居于內(nèi)，天大而地小。天表里有水。天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。’ ……科學(xué)界對張衡這段話的解釋是：'這里張衡明確指出大地是個(gè)圓球，形象地說明了天與地的關(guān)系，但天表里有水等說法，卻是一個(gè)重大的缺欠。’ ……我們知道，地球觀念的關(guān)鍵之處在于要認(rèn)識到水是地球的一部分，水面是地表面的一部分，是彎曲的。但張衡并未認(rèn)識到這一點(diǎn)。在他的心目中，水面是平的，地是漂浮在水上的。實(shí)際上，在古代中國，非但張衡沒有認(rèn)識到大范圍的水面本質(zhì)上是彎曲的，一直到西方地球?qū)W說的傳入為止，我們的祖先也從未有人認(rèn)識到過這一點(diǎn)。所以他們也無從產(chǎn)生出科學(xué)的地球觀念來，張衡當(dāng)然也不例外。……中國古代沒有產(chǎn)生地球?qū)W說的土壤。……張衡的本意是要借用雞蛋和蛋黃的比喻，來說明天在外、地在內(nèi)，天包著地這種相對位置關(guān)系。我們不能望文生義，一看到他說'地如雞中黃’就認(rèn)為他有地球觀念，把他對天地位置關(guān)系的比喻理解成他對大地形狀的描述，從而說他已經(jīng)認(rèn)識到了地球是圓的。張衡的地圓說是當(dāng)代人們對歷史的誤讀。……就在《靈憲》這篇文章中，張衡給出了他自己的宇宙模型：'天成于外，地定于內(nèi)。天體于陽，故圓以動；地體于陰，故平以靜。’ ……即是說，天是一個(gè)圓球，它包裹著平板狀的大地，運(yùn)轉(zhuǎn)不息；地靜止不動，地平面位于天球中央。……由張衡的這段話可知，《靈憲》中是沒有地球觀念的。……”（參見《二十八宿天表里有水圖》）
二十八宿圖天表里有水圖
“天表里有水”就能證明古人是持“地平觀念”嗎？恐怕未必。
要認(rèn)定水是地球的一部分，關(guān)鍵在于能否認(rèn)識到天地之中，究竟是水托舉著陸地，還是陸地托舉著水？而對“天表”的準(zhǔn)確釋義應(yīng)該是解決這個(gè)問題的關(guān)鍵。一般的辭書將“天表”釋義為“猶天外”，“猶”是“如同”的意思。用現(xiàn)代漢語來理解，就是如同天的外圍。但是，仔細(xì)分析古人對“天表”一詞的運(yùn)用卻并非如此。漢·班固《西都賦》“排飛闥而上出，若游目于天表，似無依而洋洋。”唐·李白《金鄉(xiāng)薛少府廳畫鶴贊》：“形留座隅，勢出天表。”明·劉基《是龍吟·次韻和陳鈞從吹簫曲》詞：“秦臺人去無蹤，空馀綠樹連天表。”清·黃鷟來《和飲酒詩之二十》：“孤鳳在天表，凡鳥鉅敢親。” 在這幾段引文的語境之中，“天表”并不是指天外，而是指“上天”，即人們在天地之中極目遠(yuǎn)眺的范圍之內(nèi)。到過大海之濱的人都有這樣的體會，站在海邊極目遠(yuǎn)眺，那藍(lán)藍(lán)的天，白白的云就象幕布一樣緊緊地貼在大海的邊際。那天連著海，海連著天的范圍之內(nèi)，地面之上，不正是古人所講的“天表”嗎？而且老百姓經(jīng)常說的被子是“新里新表新棉花”中的“表”也絕對是與“里”連在一起為被子的整體的。
“表”，在常用字源字典中，高景成的解釋比較到位。（P12）“古代沒有絲棉，穿皮衣，毛
向外，以毛為表，本義為外衣。引申為外表。”
張衡的“天表里有水”這段話，應(yīng)該解釋為：天包裹著地，就象蛋殼包裹著蛋黃。天地各乘駕著氣而存在，運(yùn)載著水而浮游在太空之中。又如通常我們所說的“四海之內(nèi)”指陸地、“海外”指世界上除中國以外的區(qū)域等，都可證明“天表里有水”的說法，是指水包圍著地面，水面是地體表面的一部分，是隨地面的彎曲而彎曲的。并不是張衡并未認(rèn)識到這一點(diǎn)。
《二十八宿天表里有水圖》雖然誤解了古人“天表”的準(zhǔn)確含義，但是它卻讓我們可以直觀的了解張衡的渾天坐標(biāo)系所設(shè)定的天地框架。
二、周遭、上下都是三百六十五度又四分之一能是平板形狀嗎？
關(guān)鍵問題解決了，一般問題就更不在話下。中國古代產(chǎn)生地球?qū)W說的土壤不僅有，而且相當(dāng)肥沃，單從1987年盛夏河南濮陽出土的編號為M45古墓中蚌塑北斗、蒼龍、白虎星圖就可予以證實(shí)[2]。因?yàn)樯n龍、白虎是渾天說所界定的天地框架（天球）赤道二十八宿中的兩組星象。渾天說將此論述為：“周天三百六十五度又四分之一，又中分之，則一百八十二度八分度之五復(fù)地上，一百八十二度八分度之五繞地下。故二十八宿，半見半隱。其兩端謂
之南北極。北極乃天之中也，在正北出地上三十六度。……常見不隱。南極天之中也，在正南入地三十六度。……常伏不見。兩極相去一百八十二度半強(qiáng)。天轉(zhuǎn)如轂之運(yùn)也，周旋無端，其形渾渾，故曰渾天也。赤道橫帶，天之腹。……橫帶者，東西周圍天之腰也。”渾天說對天地形狀----橫腰攔截的赤道三百六十五度又四分之一；由北極向南極的“兩極相去一百八十二度半強(qiáng)”、“在正北出地上三十六度”、“在正南入地三十六度”， “赤道天之紘，去極各九十一度少強(qiáng)。”[3]引文中明明白白的說：兩極相距一百八十二度半多一點(diǎn)；從赤道帶與極相距的四分之一圓弧為九十一度稍微多一點(diǎn)。難道不是活脫脫一個(gè)上下四圍都是圓球形狀的天與地嗎（參見《渾天與四方圖》）？
渾天與四方圖
張衡的《靈憲》還論述了天地框架----天極、赤道、經(jīng)線、緯線，是在推論出天地本原----天地之氣化生萬物之后確定出來的：“昔在先王，將步天路，用*(之)**[定]*靈軌，尋緒本元。先準(zhǔn)之于渾體，是為正儀立度，而皇極有逌建也，樞運(yùn)有逌稽也。……太素始萌，萌而未兆，并氣同色，大洲渾沌不分。故道志之言云：'有物渾成，先天地生。’其氣體固未可得而形，其彁速固未可得而紀(jì)也。如是者又永久焉，斯為庬鴻，蓋乃道之干也。道干既育，
有物成體。于是元?dú)馄逝校瑒側(cè)崾挤郑鍧岙愇弧Ｌ斐捎谕猓囟ㄓ趦?nèi)。天體于陽，故圓以動；地體于陰，故平以靜。動以行施，靜以合化，堙郁構(gòu)精，時(shí)育庶類，斯謂太元，蓋乃道之實(shí)也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；天有三辰，地有三形；有象可效，有形可度。情性萬殊，旁通感薄，自然相生，莫之能紀(jì)。于是人之精者作圣。實(shí)始紀(jì)綱而經(jīng)緯之。”
《誤文》憑借“地體于陰，故平以靜”， 就認(rèn)定古人是持“天是一個(gè)圓球，它包裹著平板狀的大地，運(yùn)轉(zhuǎn)不息；地靜止不動，地平面位于天球中央……沒有地球觀念”，這種看法也是站不住腳的。因?yàn)樯伞疤斓亍钡氖菤猓S系天地存在的也是氣，這才是“天成于外，地定于內(nèi)。天體于陽，故圓以動”的準(zhǔn)確含義。“地體于陰，故平以靜”則是指含氣的地體運(yùn)化天地之氣，相對于流動不定的天氣來講是平和安靜的。“平”與“靜”是指天氣與地氣的交接運(yùn)化，合和生物，即氣在地體內(nèi)的運(yùn)化現(xiàn)象，不是指大地的平靜與平板狀體形。接下來的“動以行施，靜以合化，堙郁構(gòu)精”是指“動”用以運(yùn)行施布天氣，靜用以合和運(yùn)化地氣，陰氣陽氣相互運(yùn)動，化生出四時(shí)孕育萬物。就進(jìn)一步解釋了“平”與“靜”的含義。
在依據(jù)四時(shí)之氣界定出天地框架的基礎(chǔ)上，渾天說根據(jù)重差勾股術(shù)和地隔千里而由日晷所
測的日影差一寸推算了整個(gè)天地的大小。張衡在《靈憲》中指出：“八極之維，徑二億三萬二千三百里，南北則短減千里，東西則廣增千里。自地至天，半于八極，則地之深亦如之。通而度之，則是渾儀。將覆其數(shù)，用重[差]鉤股，懸天之景，薄地之義（儀），皆移千里差一寸得之。過此而往者，未之或知也。” 從天地的大小中，可知渾天說所論述的“天地”是南北（上下）短，東西（四圍）寬的橢球體。《晉書·天文志》還記載了虞喜族祖河間相聳又立穹天論云：天的形狀如雞子殼，其邊際四周連接四海之外表，浮于元?dú)庵稀Ｆ┤绶规i著的匣子浮在水中，而不沉沒，是因?yàn)闅獬錆M其中的緣故。日繞辰極，從西落下而從東升起，不出入地體之內(nèi)。天有天極，猶如鍋蓋有疙瘩。天向北下于地三十度，極之傾斜在地卯酉之北亦三十度，人在卯酉之南十馀萬里，故斗極之下不為地的中心（這里是就以觀測者為中心劃分卯時(shí)酉時(shí)而言），當(dāng)對天地卯酉（這里是就以極為中心劃分卯（經(jīng)）酉（經(jīng)）而言）之位耳。日行黃道繞極，極北離黃道百一十五度，極南離黃道六十七度，這是以二至?xí)r太陽所在之處作為長與短的距離[4]。穹天論實(shí)質(zhì)上也是渾天論，只是將以斗極為天地之中，與以觀測者為中心（子午線的起止點(diǎn)）----“地中”區(qū)別了開來而已。周天大圓為三百六十五度又四分之一，上下由北極南極來劃定的大地又怎麼能是平板形狀的呢？
