長江師范學院學報第33卷第6期2017年12月
J o u r n a l o f Y an g tz e N o rm a l U n iv e rsity V o l.33 N o.6 D e c.2017□歷史研究
略論“官家”稱謂與宋代皇權觀念世俗化
孫軍凱，楊蕤
(北方民族大學文史學院，寧夏銀川750021)
[摘要]帝王稱謂往往是其權威性以及合法性的象征，而在宋代以“官家”稱呼皇帝的現 象則屢見不鮮。這里從“官家”稱謂的流變、“官家”稱謂在宋代的流行、“官家”稱謂出現的 原因及意義3個方面，考察“官家”稱謂與宋代皇權觀念之間的關系。“官家”作為皇帝稱謂現 象的出現，顯示出宋代皇權觀念發生了微妙的變化，不再是君權神授的“天子觀”和注重功業 的“皇帝觀”，而是呈現出世俗化的傾向。
[關鍵詞]宋代；官家；皇權觀；世俗化
[中圖分類號]K244 [文獻標識碼]A[文章編號]1674-3652(2017)06-0050-06
中國古代帝王的稱謂一般都是“天子”或“皇帝”，意味著他們的權力來源于上天，并用以證明他們 統治九州
萬方億兆生靈的正統性和合法性。然而在宋代“官家”這一帝王稱謂頗為流行，皇帝稱謂的這 種微妙變化，似乎在傳達著皇權觀念在人們心目中也有了不同程度的變化等信息。“官家”這一稱謂不禁 讓人聯想到“店家”“商家”“酒家”等世俗化稱謂，而不再是象征“君權神授”“皇權至上”等官方專用 稱謂。這種現象的出現，其實也正說明了宋代皇權觀念的世俗化傾向。對“官家”稱謂的研究，學界已 有論文問世，分別是《釋“官家，’》[1]150和《“官家”與宋代皇權的理性定位》[2]，前者對宋代“官家，’稱 謂作出了必要的解釋，后者則通過探討“官家”稱謂，進而提出要對宋代皇權進行理性認識的觀點。然 而稍顯不足的是，他們均未對“官家”稱謂進行系統的梳理。關于宋代皇權，學界已多有討論，情況大 致可分兩種：較為普遍的觀點是宋代的君主專制中央集權得到空前加強，另一種觀點則認為宋代皇權在 下降。關于宋代的皇權觀念，學界一般認為是在下降，代表作有王瑞來的《論宋代皇權》[3]、程民生的 《論宋代士大夫政治對皇權的限制》[4]等。這里不是想否定宋代皇權觀念下降的觀點，而是想在進一步梳 理“官家”稱謂的同時，探討宋代皇權觀念的世俗化傾向問題。
_、野官家冶稱謂的流變
在傳統中國，帝王的稱謂是他們樹立威信的一種重要表達方式和手段，而“官家”這一稱謂顯然缺 乏一種威懾力。帝王們為了強調他們確立統治地位的合理性和合法性，往往以“君權神授”和“皇權至 上”等觀念來使臣民信服。統治者將這種觀念表述為“天子”或“皇帝”等稱謂，其用意可想而知，就 是為了確立皇權觀念在臣民心目中的地位。
起初，“官家”稱謂一般都是指朝廷或官府。《前漢紀》載院“荀悅曰院古者什一而稅，以天下之中正 也。今漢民或百一而稅，可謂鮮矣。然豪強富人占田逾制，輸其賦太半。官收百一之稅，民收太半之賦。官家之惠優于三代，豪強之暴酷于亡秦。”[5癢文皇帝紀下卷第八，114這里的“官家，，稱謂顯然是指政府。
《三國志》卷15《張既傳》載院“太祖聞行前意，故但誅約子孫在京師者。乃手書與行曰：觀文約所 為，使人笑來。吾前后與之書，無所不說，如此何可復忍！卿父諫議，自平安也。雖然，牢獄之中，非 養親之處，且又官家亦不能久為人養老也。”[6]卷15張既傳，476這里的“官家”亦是指政府機構之類。同書卷 30《烏丸鮮卑傳》載：“其國中有所為及官家使筑城郭（廓），諸年少勇健者，皆鑿脊皮，以大繩貫之，
[收稿日期]2017—08—23
[作者簡介]孫軍凱，男，河南通許人，主要從事宋史研究；楊蕤，男，陝西橫山人，教授，碩士生導師，主要從事宋代西北史地研究。
