三字經(jīng)中 “如囊螢”“如映雪”的故事 原是車胤用口袋裝螢火蟲來照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學(xué)的故事。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。
“囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。
“晉代時，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用這個時間背誦詩文。
“夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當(dāng)作燈用。由于他勤學(xué)苦練，后來終于做了職位很高的官。
“同朝代的孫康情況也是如此。由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。
“一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側(cè)向窗戶時，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機(jī)會，孜孜不倦地讀書。這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來，他也當(dāng)了高官。
《晉書.車胤（yin）傳》，胤.家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書。孫康家貧，常映雪讀書。
竇燕山、《三字經(jīng)》、成語五子登科的來歷
竇燕山和《三字經(jīng)》
《三字經(jīng)》說：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。”這是對竇燕山教育子女經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。竇燕山，原名竇禹鈞，五代后晉時期人，他的老家是薊州漁陽，也就是今天河北唐山遵化，目前遵化境內(nèi)尚存竇禹鈞墓和碑。過去，漁陽屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此，后人稱竇禹鈞為竇燕山。
竇燕山簡介
竇燕山出身于富裕的家庭，是當(dāng)?shù)赜忻母粦簟?jù)說：竇燕山為人不好。以勢壓貧，有貧苦人家借他家糧食時，他是小斗出，大斗進(jìn)，小秤出，大秤進(jìn)，明瞞暗騙，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了30歲，還沒有子女。竇燕山也為此著急，一天晚上做夢，他死去的父親對他說：“你心術(shù)不好，心德不端，惡名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，也會短命。你要趕快改過從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過呈祥。”
從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，缺德的事再也不做了。竇燕山還在家里辦起了私塾，延請名師教課。有的人家，因?yàn)闆]有錢送孩子到私塾讀書，他就主動把孩子接來，免收學(xué)費(fèi)。總之，自那以后，竇燕山就像是換了一個人似的，周濟(jì)貧寒，克己利人，廣行方便，大積陰德，廣泛受到人們的稱贊。
禹鈞心地善良。仆人盜錢二百千，擔(dān)心事發(fā)，具字將12歲的女兒賣給竇宅，以償負(fù)錢，逐遁去。禹鈞見小女甚憐，收為養(yǎng)女，成年后，為其擇配良婿并陪嫁二百千錢。正月初一晚，禹鈞游延慶寺，拾遺銀200兩、金30兩，等候多時，不見失主。次日，持遺金、銀復(fù)
去延慶寺等候失主。
禹鈞家業(yè)豐裕，經(jīng)常救濟(jì)窮人。資助棺槨埋葬者27戶，資助陪嫁者28戶，資助做買賣維持生活者數(shù)十家，經(jīng)濟(jì)柴米而得活者不可數(shù)計(jì)。
后來他的妻子連續(xù)生下了五個兒子。他把全部精力用在培養(yǎng)教育兒子身上，不僅時刻注意他們的身體，還注重他們的學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)。在他的培養(yǎng)教育下，五個兒子都成為有用之才，先后登科及第。
當(dāng)時有一位叫馮道的侍郎曾賦詩一首說：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”這里所說的“丹桂五枝芳”，就是對竇燕山“五子登科”的評價和頌揚(yáng)。
竇氏五龍
禹鈞有5個兒子，家教甚嚴(yán)，建書房40間，買書數(shù)千卷，聘請文行之士為師授業(yè)。四方有志學(xué)者，聽其自至。5個兒子聰穎早慧，文行并優(yōu)，時人贊為“竇氏五龍”。
長子儀，字可象，五代后晉天福六年（941年），舉進(jìn)士。后漢時，官至禮部員外郎。后
周時，官至翰林學(xué)士、兵部侍郎。北宋時，任工部尚書兼判大理寺。北宋建隆三年（962年）奉命主撰《建隆重訂刑統(tǒng)》（即《宋刑統(tǒng)》）三十卷、《建隆編敕》四卷。北宋乾德四年（966年）秋，病逝，宋太祖贈儀右仆射。次子儼，字望之，后晉天福六年舉進(jìn)士，歷仕后晉、后漢、后周各朝，屢任史官。后晉時，定朝會樂章、二舞及鼓吹十二案。后周初，修后晉高祖，少帝和后漢高祖《三朝實(shí)錄》。后周顯德四年（957年），儼上疏陳“禮、樂、刑、政、勸農(nóng)、經(jīng)武”治國六綱之言，周世宗納之。北宋建隆元年（960年），任禮部侍郎，奉旨撰定祠祀樂章、宗廟謚號。儼一生著有《周正樂》一二O卷，文集七O卷。三子侃，文行并優(yōu)，后晉天福六年舉進(jìn)士，在后周官至起居郎。四子稱，字曰章，為人剛直不啊。后漢乾祜二年（949年）舉進(jìn)士。宋太平興國五年（980年），拜為兵部郎中，力主“休兵牧馬，以徐圖之”，阻攔宋太祖北征，被采納，授予樞密直學(xué)士。后充職左諫議大夫，任參知政事。太平興國七年（982年）秋卒。宋太宗親臨吊唁，贈工部尚書。五子僖，在北宋任左補(bǔ)闋，為官清廉，名揚(yáng)城內(nèi)。
