【人教版】高中語文選修“中國民俗文化”
《媽祖》 教學設計學情分析：
媽祖（海神）是中國民間影響最大的女神之一，該民間信仰是中國民俗文化的重要組成部分。福建、浙江、廣東等沿海地區多信奉媽祖，后來該信仰由華僑帶至世界各地。安徽與全國其他內陸省區一樣，由于離海較遠，高中生對媽祖這一民間信仰往往知之甚少。高中生有必要通過本課的學習，了解民間信仰媽祖的歷史由來、歷史地位及其現實意義。
教學目標：
1.了解媽祖這一民間信仰的歷史由來及現狀，通過文本有關細節的研讀及寫法的探究，領會媽祖身上所代表的我國人民的某些優良品質，體會人們對媽祖的虔誠和崇敬之情。
2. 借助媽祖這一民間信仰和優秀傳統文化，對學生進行愛國主義教育。讓學生認識到，港澳臺是祖國不可分割的組成部分，在文化傳統上，港澳臺與大陸也有共同的血脈。
3. 指導學生辨別積極的民間信仰和消極的民間信仰（封建迷信），取其精華，棄其糟粕，自覺傳承中華優秀傳統文化，并在傳承中創新。主要以課后作業的形式拓展其他民間信仰，以開闊學生視野，增加文化積淀。
教學重難點：
1. 了解媽祖這一民間信仰，認識其積極意義。
2．領會媽祖身上所代表的我國人民的優良品質，感受人們對媽祖的虔誠與崇敬之情。
3．探究文章用以表達對媽祖虔誠和崇敬之情的有關細節。
重難點突破策略
1．借助現代信息技術輔助教學，使用一定量的文字、圖片和視頻資料，增大課堂容量，激發學習興趣，使學生比較全面地了解媽祖民間信仰。
2．學生為主體，教師為主導，教學中充分調動學生的學習積極性，激發學生的參與熱情，生生互動，師生互動，合作、探究相關問題。
3．充分體現選修課的特點，作業分層設計，在作業的數量、質量及完成時間上不作硬性要求。
教學設想：
民間信仰對一個人的思想和行動均有一定影響。媽祖信仰具有積極意義，屬于優秀傳統文化的范疇，已入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄，需要傳承。本課重點學習有關媽祖的民間信仰，指導學生辨別不良的民間信仰（封建迷信），避免受其害。中學生的可塑性較強，要通過媽祖等民間信仰的學習，指導學生傳承中華優秀傳統文化。教學中還要根據語文學科的特點，探究文章的細節和寫法。
本節課要體現“自主、合作、探究”的新課程理念及分層教學的思想。研討文本相關內容，要將學生的獨立思考、生生互動和師生互動相結合。作為選修課，既要面向全體學生授課，又要考慮學生的不同特點（興趣、基礎、精力等因素），作業分層級設計。課后布置的作業，不作統一要求，學生可根據自己的實際情況選做。鑒于課堂時間有限，在拓展環節，課堂上教師只講幾個民間信仰作為引子，其他的可讓學生以作業的形式課下完成。（相關內容放在語文教師的公共郵箱中，供學生自主下載使用）
教學準備：
1. 制作多媒體課件，準備好教學中所用的文件、圖片和視頻等資料。
2. 在錄播室上課，課前啟動錄播設備。
教學內容與步驟（共一課時）
一、導入
播放視頻《七子之歌·澳門》，ppt展示歌詞。提及歌詞作者聞一多及其組詩《七子之歌》、簡介領唱者容韻琳和澳門回歸等情況。由歌詞中的"MACAU"導入本課：你對媽祖了解多少？看過電視劇嗎？今天就學習這篇課文。
二、新授
（第一部分）媽祖簡介
ppt介紹媽祖，指名學生朗讀有關文字。
提醒學生課外看視頻《中國民俗大觀·中國媽祖文化》。
（第二部分）從傳統文化的角度強調本節課學習的重要性
今天學習的《媽祖》，是高中語文選修《中國民俗文化》中的一課。同學們在高中階段學習和備考時，經常能聽到“文化”這個詞，語文教師要對國家層面一些與之有關的重要文件有所了解，還要告訴同學。看2014年教育部的一個文件——《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，了解‘’綱要”。
（第三部分）細讀文本，合作探究
課堂活動之一：
課前同學已經預習，通讀課文，了解了每段的主要內容。第2段提到了四個地方的媽祖廟，詳寫的是哪個？為何要詳寫？（湄洲島上的媽祖祖廟）而對于天津、煙臺、香港的媽祖廟則略寫。借助 ppt，用文字、圖片等方式帶領同學，跨越空間，對幾個地方的媽祖廟進行一番神游。
（小結：通過媽祖信仰對學生進行愛國主義教育）
通過以上文字介紹和圖片展示，同學們加深了對祖國各地媽祖廟的了解。澳門、香港與大陸沿海地區一樣，有著共同的、悠久的媽祖信仰歷史。盡管后來澳門、香港淪為列強的殖民地，但并不能割裂信仰媽祖的傳統。值得驕傲的是，澳門、香港都已回到祖國的懷抱。
課堂活動之二：
探究本文寫媽祖廟的目的及有關細節描寫
（主要以師生互動的形式進行）
2段主要寫各地的媽祖廟及其遺址，目的何在？比如，歸有光的《項脊軒志》為什么要寫他的書屋項脊軒？或者說寫物是主要目的嗎？引導學生認識到，表面是寫物，其實在寫人，重在表達對某人的某種情感。那么，寫媽祖廟要表達一種怎樣的情感？
先從2段找一找表達思想感情的詞語。
明確：
對媽祖的 虔誠、 崇敬 之情 （教師板書）
寫文章要重視細節。2段通過哪些細節寫出了對媽祖的虔誠、崇敬之情？特別是有些詞語出現多次，更強化了這種情感。（注意副詞、數詞、動詞等）
學生合作、探究，指名或由學生主動回答。
明確：
凡所到處，如有媽祖廟，必前往拜謁（強調無例外）；這種心理竟然至老不衰；前二三年，訪香港時，也去拜謁兩座媽祖廟：廟門已關鎖，從門外拜望；三度登島，每次均拜謁。
全段哪一個詞用了六次，有何作用？明確（板書“拜謁” “拜望”）
“拜謁”。還有一個近義詞“拜望”，足見對媽祖的虔誠與崇敬。
課堂活動之三：
探究文章的線索及主旨。
讀完全文，你是否發現，這篇散文其實有兩條線索：一條線索是寫了各地的媽祖廟及其遺址；而另一條線索則是貫穿全文的某種情感。那么，這是一種怎樣的情感呢？指導學生合作、探究。
先從文中找出作者對媽祖態度的詞語（1、2、4、5段均有）
學生回答，教師板書幾個具有代表性的詞語 。明確：
1段第2行：“親昵地”；第4行“尊崇”；第11行“敬意”。
2段第3行：“尊崇”；結尾“虔誠”“崇敬”。
4段：結尾“尊崇”“敬慕”。
5段：“景仰”“奉為人生的楷模”“親切地”“慈愛”“博大”“善良”。
另外，全文多次出現“拜謁”，出現一次“拜望”。
因此，表面上看，全文是在寫媽祖廟的歷史和對媽祖廟的拜謁，其實是在表達作者對媽祖的崇敬、虔誠、熱愛之情。
4段結尾說：“媽祖被代代奉為女神，絕非偶然。”媽祖代表我國人民的某些優良品質。請結合文本，加上自己的理解，談談媽祖身上有哪些優良品質？（這些優良品質也是我國人民的優良品質）
（從文中找出有關優良品質的詞句，討論后明確）
2段結尾：胸懷拯救民眾于苦難之中的大志女子。
4段：拯救萬民于苦難之中，智慧的、善良的、勇敢的，為民眾醫治疾病，出生入死于驚濤駭浪中救人；護國庇民。
《序》：慈愛、博大，救苦救難的代表人物，是我國人民無限善良的一種象征。
明確：
媽祖身上，有滿滿的正能量，值得我們學習！（教師板書“正能量”）
課堂活動之四：
2段中有一個細節：煙臺的媽祖廟建筑所用木石甚至泥土，無不從媽祖的故鄉莆田運來。“故鄉”和“泥土”這兩個詞結合在一起，有何意義？借助有關肖邦和費玉清的材料，探究文中“故鄉”和“泥土”的寓意。
三、拓展
（鑒于課堂時間及容量有限，拓展部分教師只提及前面的玉帝、雷公和雨師等三個民間信仰，作為引子，激發學生探究的興趣。拓展的其他民間信仰，也是本課件的組成部分，可作為課后作業的一部分，放在語文教師公共郵箱中，供學生下載，自主學習）
（一） 了解了媽祖民間信仰，讓同學再說說其他一些民間信仰。學生回答后，教師補充。強調，對于所補充的民間信仰，同學們要能夠識別哪些是積極的，哪些是消極的（迷信），或兼而有之，能夠“取其精華，棄其糟粕”。
Ppt展示文字、圖片等資料。
1、玉皇大帝，王母娘娘
2、雷公、電母
（強調：認為被雷擊的人都是壞人，這是一種迷信）
3、雨師、龍的崇拜
（強調：認為雨是由雨師下的，干旱時可以求雨，這些都是迷信）
4、河神
5、城隍廟與城隍爺
（重點介紹一下合肥城隍廟，因為我校屬于合肥市，學生對合肥的城隍廟比較熟悉，這一知識點更容易激發學生的學習興趣）
