媽祖文化調研報告
關于媽祖文化，歷史上許多著名學者都曾涉獵這個領域，現代專家學者也進行認真的研究，從媽祖文化的內涵來說，媽祖短暫的一生雖未留下什么著作，也談不上有什么思想體系，但她的熱愛勞動、熱愛人民、見義勇為、扶危濟困、無私奉獻、高尚情操和英雄事跡，卻體現了中華民族的傳統美德，并形成一股巨大的精神力量。媽祖犧牲之后，人們就按自己的愿望和理想，進一步把她塑造成為一位慈悲博愛、護國庇民、可敬可親的女神，其目的仍是為了化育子孫后代和弘揚民族精神。“傳聞利澤至今在”,“已死猶能效國功”──這是宋代狀元黃公度的詩句;“但見舢艫來復去，密俾造化不言功”──這是宋代學者陳宓的詩句；“普天均雨露，大海靜波濤”──這是元代詩人張翥的詩句;“扶危濟弱俾屯亨，呼之即應禱即聆”──這是明成祖永樂皇帝的題詩。以上這些詩名既是對媽祖精神的高度概括，而又說明歷代政治家、思想家和文學家都很重視發揮媽祖的教化功能，希望使這一民間信仰成為促進國家昌盛、民族團結、民生富饒的推動力。從這個意義上說，媽祖精神無疑是中華民族的優秀文化遺產之一。
從媽祖文化的外延來說，則是指媽祖信仰持續一千年來形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關學術文化課題。
一：媽祖信仰的積極作用
在中外關系史上，媽祖信仰與我國古代許多和平外交活動有密切關聯，諸如宋代的出使高麗，明代的鄭
和七下西洋歷訪亞非40多國，明、清兩朝持續近500年的對古琉球中山國的冊封等等，都是借助媽祖為精神支柱而戰勝海上的千災萬劫，圓滿地完成了和平外交的任務。外交使節們為報答媽祖神功，寫下了大量頌圣文章，而這些原始資料對澄清一些歷史遺留的爭議很有作用。即如鄭和的《天妃靈應之記》碑詳細記錄七下西洋的過程，對史書記載的訛誤和不足起到了訂正和補充的作用。清康熙二十二年中國冊使汪楫所著《使琉球雜錄》詳述在媽祖庇佑下，帆船如“凌空而行”，飛速通過釣魚嶼、黃尾嶼、赤嶼而進入琉球國境的姑米山、馬齒山海域，使迎接天使的大夫鄭永安驚嘆如“突入其境”。由此記載可證，釣魚島列島自古就是跟臺灣連結在一起的中國領土。
在反侵略戰爭史上，有關古籍曾記載中國水師將領依恃媽祖庇護多次把殖民主義者驅逐出澎湖海域的史實。澎湖媽祖廟迄今猶存一塊“沈有容諭退紅毛番韋麻郎”的石碣，這是明萬歷三十二年(１640年）荷蘭殖民者企圖強占澎湖，沈有容從廈門率船隊抵達澎湖，令其無條件撤離后的刻石紀功。明天啟四年(16２4年)，中國水師復在澎湖克敵制勝，迫使侵略軍首領牛文來律在媽祖廟簽字投降。至于媽祖助潮讓鄭成功的艦隊順利進入臺灣鹿耳門港的傳說，則在臺灣已家喻戶曉。
在海上交通貿易及沿海港口開發的歷史上，更與媽祖信仰有密不可分的關系。我國從東北至華南，許多著名的港口城市的開發史幾乎都跟媽祖廟息息相關。“先有娘娘廟，后有天津衛”，這句諺語是對天津港口起源的形象化說明。宋代華亭(即上海）、杭州、泉州、廣州四大市舶司均與媽祖廟建在一起。還有營口、煙臺、青島、連云港等都是以媽祖廟的興建為標志，使荒涼的漁村變為繁榮的港口城市。
香港北佛堂摩崖石刻和《九龍彭蒲罔村林氏族譜》關于媽祖信仰自南宋傳入的記載，則成為香港歷史文獻記載的第一筆。澳門地名的葡萄牙語稱作MAC
ＡU，就是粵語“媽閣”的音譯。臺灣同胞把早期的分靈媽祖稱為“開臺媽祖”，這更充分說明媽祖渡臺和寶島開發是直接關聯的。
二：媽祖廟的文化研究
在科學技術史上，媽祖廟也有其獨特的地位。古代一種航海習俗：在新船下水出航時，必須同時制作一只模型供奉在媽祖廟內，這樣媽祖就會時刻關心此船的安全。所以許多媽祖廟內便留下了大量的古代船模。山東長島廟島與媽祖廟的古船模多達３50多只，包括福船、沙船和民族英雄鄧世昌供奉的“威遠號”軍艦模型。這些船模成為研究我國古代造船歷史的重要資料。現存一批媽祖廟古建筑，如福建泉州、山東、江西景德鎮、廣東澄海、貴州鎮遠和寧波慶安會館等天后宮，從廟宇結構造型到各類雕刻構件，都是極為珍貴的我國古代建筑藝術的精品。此外，各地媽祖廟還保存一些特殊的科技文物。如莆田涵江天后宮存有一幅明代星圖，是研究我國古代利用星圖定向航海的難得實物資料。天津天后宮所存的滅火“水機”，是迄今發現最早的機械消防器材之一。
三：媽祖文化
媽祖文化的外延僅直接記載媽祖信仰的歷史文獻資料最保守的估計超過一百萬字。它涉及經濟、政治、軍事、外交、文學、藝術、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領域的許多課題，內容相當豐富，史料價值很高。
當今，世界經過工業時代，已經進入信息時代。科學技術發展，人們的文化思想素質提高，人們能夠以科學的眼光去看待許多自然現象和社會情況。現在，人們對天后的信仰已遠遠超出了消災析福的意義，尋根問祖，眷戀祖國的民族感情占據了主導地位。身處異國他鄉的客家后裔把媽祖視作祖國母親，渴望祖國繁榮、母親富強，能成為他們堅強的靠山。他們對媽祖的信仰賦予了深刻的民族向心性和民族認同感的內涵。他們堅定地保護著祖國文化的傳統，他們把媽祖視作一種具體的中國民族傳統文化，互助互慰，患難與共，因此，凡是有客家人聚居的地方，就有媽祖信仰。天后宮(廟)是他們朝拜、謝神、集會的中心，也是他們不忘祖根、思念家鄉，維系海外僑、客屬鄉親的感情紐帶。所以，媽祖信仰不能簡單地視為封建迷信，而是一種傳承千年的民俗，一種文化積淀，一種民族血脈。如果民眾中還存在迷信的話，應予正確的引導，去除迷信成份，借鑒民俗，引導人們修身向善。提倡媽祖信仰中同舟共濟、救死扶傷、見義勇為、助人為樂、忘我無私、仁愛慈善、團結互助、思念祖國、忠于祖國的精神。利用媽祖這架璀璨的“橋梁”，加強同海內外同胞、僑胞、華裔（客裔）的聯系，增強民族（系）凝聚力，促進海峽兩岸的統一。由于媽祖已經成為一個和平使者，國際女神，我們還可以通過媽祖文化的交流，加強與國際間的經濟文化的交往，促進客家山區經濟文化的發展。
