《先秦諸子選讀》第一單元 《論語》選讀
《天下有道，丘不與易也》
核心素養
1.掌握文中重點字詞的用法，了解《論語》反映的主要思想。
2.誦讀課文，理清各個章節的內容，把握人物的主要思想，體會運用動作、語言、行為描寫來表現人物的不同性格特征的寫作手法。
3.引導學生通過分析人物的語言，領會孔子勇于擔當社會道義的精神。
教學重點
1.掌握文中重點字詞的用法，了解《論語》反映的主要思想。
2.引導學生通過分析人物的語言，領會孔子勇于擔當社會道義的精神。
教學難點
1.誦讀課文，理清各個章節的內容，把握人物的主要思想，體會運用動作、語言、行為描寫來表現人物的不同性格特征的寫作手法。
2.引導學生通過分析人物的語言，領會孔子勇于擔當社會道義的精神。
學法指導
1、通過學生自主學習，梳理諸子思想及其爭鳴。
2、通過討論點撥，學生互動，師生互動等方法，讓學生理解掌握文中重點字詞的用法，領會孔子勇于擔當社會道義的精神。
教學內容及過程
一、導入新課 
同學們，從今天開始，咱們就開始學習《先秦諸子選讀》。那么什么叫先秦諸子呢？在這里所說的先秦諸子是指春秋戰國時代各學派的代表人物或者他們的著作。 春秋時期，教育開始普及，這時候產生了一個新的階層，叫新士人。他們能文能武，博學多才，多給大夫做家臣。這個階層還包括大批受過教育最終拋進平民階層的沒落奴隸主貴族。新士人有獨立的人格，按自己的意思著書立說或者發表言論，成為不同階級和階層的思想代表。由此出現了"百花齊放，百家爭鳴"的繁榮局面。他們也給后人留下了寶貴的思想、文化財富。 二、先秦諸子散文概論 先秦諸子包括儒、墨、名、法、道、陰陽等，在本課程中，我們將主要學習儒、道、墨、法四家的著作。 下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些簡介。 1、儒家是由孔子開創。代表人物有孔子、孟子、荀子《論語》《孟子》 2、墨家是由墨子所創立的學派，在戰國時期，墨家與儒家之學并稱為顯學。《墨子》 3、道家是由老子所創立的學派。這一學派的代表人物是老子和莊子。《老子》《莊子》 4、法家的代表人物是韓非子，《韓非子》
先秦的諸多經典，都是我國文化的寶貴遺產。從文體上看，它們都基本上屬于議論文。以它們所代表的文章，對于后人來說，可以說是具有無窮的魅力。這些著作流派眾多，而且其中充滿了卓越的智慧。這一時期就流派風格之多、哲思之深、影響這遠、原創作之強而言，是空前的，也可以是絕后的。
三、儒家思想及其《論語》：
1、儒家思想是中國封建統治的思想。儒家傳統經典即六經或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創造者。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。晚年致力教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。相傳弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是禮，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對"過"與"不及"。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統，影響極大。”。
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2、關于《論語》
《論語》，儒家經典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄。內容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，是研究孔子思想的資料。南宋朱熹把它跟《大學》《中庸》《孟子》合為"四書"。《論語》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關聯。
關于書名的來源，班固《漢書?藝文志》中有這樣的解釋："《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。"論lún：編纂。
語錄體的特點
《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：（１）直錄孔子及其弟子的言論；（２）答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答；（３）對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經過情形；（４）一邊記敘事情的經過，一邊記錄孔子的言論。
四、整體感知《天下有道，丘不與易也》
五、小結
六：作業：熟讀課文，生字正音并釋義
板書1、儒家是由孔子開創。代表人物有孔子、孟子、荀子《論語》《孟子》
２、墨家是由墨子所創立的學派，在戰國時期，墨家與儒家之學并稱為顯學。《墨子》
３、道家是由老子所創立的學派。這一學派的代表人物是老子和莊子。《老子》《莊子》
4、法家的代表人物是韓非子，《韓非子》
《天下有道，丘不與易也》第二課時
教學內容 天下有道，丘不與易也前三小節
教學重點 掌握文中重點字詞的用法，了解《論語》反映的主要思想。
教學過程
教師活動設計 學生活動設計
一、復習導入
二、新授
（一）翻譯第一小節
1、儀封人請見，曰："君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。"從者見之。出，曰："二三
子，何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。"
【譯文】 儀地長官求見孔子，他說："君子到了這里，我都要求見。"見孔子后，出來說："諸位，不要在乎官職，天下無道很久了，老天要你們的老師成為號令天下的圣人。"
明確：
孔子在他所處的那個時代，已經是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。
借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔當的高尚精神。
（二）翻譯第二小節
(1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。
(2)耦而耕：兩個人合力耕作。(3)問津：津，渡口。尋問渡口。
(4)執輿：即執轡(pèi)。 (5)之：與。 (6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。(8)憮然：悵然，失意。
明確：反映了孔子關于社會改革的主觀愿望和積極入世的思想。
儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要
獨善其身，做一個有道德修養的人。
孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。
（三）翻譯第三小節
(1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。
（２）殆(dài)：危險。 （３）趨：快步走。
（4）辟(bì)：通“避”，躲避。
明確：既有接輿對孔子品格的虛假尊重，又有讀一孔子人生選擇的譏嘲；既有對孔子的最后規勸，也有對當時執政者的斥責。連用三個“而”表示斥責、貶斥之深。
表現隱士對現實的不滿，也表現孔子對隱士的尊重。
三、小結
四：作業：習題二
《天下有道，丘不與易也》第三課時
