?的道德和精神內(nèi)涵
? Article > 王宇 Wang Yu ；圖 Picture > 漢堡?車站 Hamburger Bahnhof
細(xì)數(shù)中華?化的寶貴遺產(chǎn)，其中，?作為中華燦爛?明中的奇葩，??千年延續(xù)?今，見證了中華?明形成和發(fā)展的全過程，我國近代地質(zhì)學(xué)家章鴻釗在《?雅》?書中寫到，“夫?之為物雖微，使能即?詳焉，則凡民族之所往反，與?化之所遞嬗，將皆得于是征之。”
中國?喜歡?，不僅是因?yàn)?的美麗和外在價(jià)值，更重要的原因在于其內(nèi)在?化和道德屬性：?是君?德?的參照物，?是中華禮儀?化的物質(zhì)載體，?是中國儒學(xué)思想的?個(gè)表現(xiàn)形式。
商代晚期?龍（安陽市婦好墓出?）
?千年來，?的功能也有?個(gè)演變的過程，遠(yuǎn)在新?器時(shí)期，?如在紅??化、良渚?化、凌家灘?化、?家河?化?出?的?器表明，?器更多地承載著通神與祭祀的功能，與“巫”緊密相關(guān)——“巫以?事神”。西周之后，隨著?器使?的更加?泛?逐漸“ 祛魅”，?的內(nèi)在涵義跟君?的德?和國家的禮制聯(lián)系在?起。孫慶偉教授曾提出，“洞察周代的德和君?，則可知?是周代主流社會主導(dǎo)思想的載體和象征物”。從周開始到漢代，?德的概念也有?個(gè)逐漸發(fā)展的過程，東周時(shí)期的管?、孔?、荀?，漢代的許慎都提出了各?的理解。
商代晚期??（安陽市婦好墓出?）
孔?論?之??德
?貢問于孔??：“敢問君?，貴??賤珉者何也？為?寡?珉之多與？”孔??：“?為珉之多故賤之也，?之寡故貴之也。夫昔者，君??德于?焉。溫潤?澤，仁也；縝密以栗，知也；廉?不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；?如?虹，天也；精神見于?川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。《詩》?：‘?念君?，溫其如?’，故君?貴之也。”
——《禮記·聘義》管?論?之九德
管?論?之九德
夫?之所貴者，九德出焉。夫?溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅(jiān)?不蹙，義也；廉?不劌，?也；鮮?不垢，潔也；折?不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂華光澤，并通?不相陵，容也；叩之，其?清搏徹遠(yuǎn)，純?不殺，辭也。是以?主貴之，藏之為寶，剖以為符瑞，九德出焉。
——《管?·?地》荀?論?之七德
夫?者，君??德焉。溫潤?澤，仁也；栗?理，知也；堅(jiān)剛?不屈，義也；廉?不劌，?也；折?不撓，勇也；瑕適并見，情也；扣之，其聲清揚(yáng)?遠(yuǎn)聞，其?輟然，辭也。故雖有珉之雕雕，不若?之章章。
——《荀?·法?》許慎論?之五德
?，?之美者有五德者。潤澤以溫，仁之?也；鰓理?外，可以知中，義之?也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之?也；不撓?折，勇之?也；銳廉?不忮，絜之?也。
——《說?解字》
董仲舒《春秋繁露》中說: “?潤?不污, ?清也, 故君??之于?。?有瑕疵必見于外, 故君?不隱所短。”
通過管?、孔?、荀?和許慎對于?德的描述，可以看出，?德的核?，其實(shí)是?的?格化，可以說?德就是當(dāng)時(shí)“核?價(jià)值觀”。中國社會科學(xué)院的漢唐考古學(xué)家盧兆蔭先?曾談到?與德的關(guān)系，他說“儒家選擇?作為其道德觀念的載體，主張君??德于?，這是??化所以在中國連綿不絕的重要原因之?。儒家思想是中國封建?化的主體，因?儒家學(xué)派的?德學(xué)說不僅是??化必須探討的課題，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)?化的重要組成部分。”可見，?德是儒家?化跟??化之間的橋梁和紐帶，盧先?認(rèn)為，“由于儒家學(xué)派創(chuàng)?了?德學(xué)說，從???化與中國傳統(tǒng)?化融合在?起，兩千多年來歷久?不衰，這在世界其他古代?明中是絕?僅有的。”中國是禮儀之邦，中華?化歷史悠久，以儒家“禮樂”?化為代表的中華傳統(tǒng)?化塑造了中國的制度、歷史，以及中國?的性格。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)?化為抓?，??化是最好的載體，因?yàn)??作為?種物質(zhì)不僅承載著物質(zhì)屬性，還承載著我國數(shù)千年?化傳承的精神屬性，是中國?德?、中華禮儀的重要物質(zhì)載體。
西周?組佩（?西曲沃縣晉侯墓地出?）
認(rèn)為??化在世界?明中獨(dú)???還有費(fèi)孝通先?，費(fèi)?在《中國古代?器和傳統(tǒng)?化》開篇指出：“在紛繁的、獨(dú)具特?的中國?化中，我想到了中國古代的?器。?器在中國的歷史上曾經(jīng)占有很重要的地位，這種現(xiàn)象是西?所沒有的，或者說是很少見的。”更為重要的是，費(fèi)?同樣把提到了?與德的關(guān)系，“?器不僅是社會地位的象征，?且還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念。中國?賦予?器特有的功能和觀念，集中體現(xiàn)在儒家所提倡的以??德，即給予?器以溫潤、和諧、?潔、剛毅和堅(jiān)貞等品德；提出?有仁、義、智、勇、潔等許多美德，有所謂五德、七德、九德之說。使?成為?潔的?品、和諧的?際關(guān)系和堅(jiān)貞的民族?節(jié)等美好的?格與事物的象征。”從費(fèi)?的講話中可以得知，?伴隨著中華?明的起源和發(fā)展，同時(shí)?字的產(chǎn)?和??夫群體都跟?有著緊密聯(lián)系，印證著“古之君?必佩?”“君??故?不去?”。
費(fèi)孝通先?近9 0歲?齡時(shí)?瞻遠(yuǎn)矚地提出了建?“?器”與“中華?明”的關(guān)系，因?yàn)檫@涉及到中華?化的發(fā)展問題，費(fèi)?甚?把這個(gè)話題上升到“我們民族?死存亡的?事”的?度：“我提出?化?覺，要明????化的來龍去脈，我們的?化是怎么來的，經(jīng)過那些波折，?將向哪?去。這不單單是我們國家和民族?化的?問題，也是全世界每個(gè)國家和民族?化共同的?問題。”
商代晚期?鳳（安陽市婦好墓出?）
和???化是新疆“?化潤疆”的有效抓?，中央第三次新疆?作座談會提出“?化潤疆”?程，和??與“潤”有著天然內(nèi)在關(guān)聯(lián)，??產(chǎn)?新疆，卻在中原開花結(jié)果，這是中華民族統(tǒng)?共融、共同繁榮的確鑿證據(jù)，也是我國西部和中原地區(qū)?千年來?化和物質(zhì)交流的最有?證明，和???化是中國各族?民共同創(chuàng)造的、多元?體、融合開放的特殊?化形式，也是最具有地域性的新疆特??化之?。
新疆盛產(chǎn)和??，??是新疆的名?，是“?字招牌”，更是中華?明的物質(zhì)載體。??化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)?
化?的精華，和???千年承載著中國?的道德精神，弘揚(yáng)?德中真善美的品質(zhì)，“以?潤疆”，凝聚新疆各族?民對中華?化的認(rèn)同。■（編輯：本刊編輯部）
本?根據(jù) “?潤京和：和???化論壇”上的專家演講整理?成
