“丈藝#$價(jià)值體糸建設(shè)”專,
回憶性散文的文學(xué)特征與功能*
*本文為教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“文藝評(píng)論價(jià)值體系的理論建設(shè)與實(shí)踐研究"（15JZD039）的階 段性成果。
①本文征引的《從百草園到三味書屋》，引自《魯迅全集》（編年版）第四卷（1926年），人民文學(xué)出版社,2014年，第53~ 57頁(yè)。
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—以《從百草園到三味書屋》為個(gè)案張_瑋
內(nèi)容提要：回憶性散文以第一人稱敘事視角回顧過(guò)往現(xiàn)實(shí)的敘述活動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)與過(guò)去 的對(duì)話、過(guò)往事件的感知經(jīng)驗(yàn)與再認(rèn)識(shí)中，展現(xiàn)個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)和自我認(rèn)識(shí)。回憶性散文 在不同層面承擔(dān)了記錄、詮釋、示范、美育、記憶、反思、娛樂(lè)等多種功能。魯迅的散文《從百草 園到三味書屋》是中國(guó)現(xiàn)代散文名作，也是回憶性散文的代 作。 以 的視角回望
的 與 ， 對(duì)家園的眷戀和有關(guān) 的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：回憶性散文 文 文 能《從百草園到三味書屋》
《從百草園到三味書屋》是魯迅散文中具有廣泛影響的一篇作品，也是現(xiàn)代散文史上的回憶性 散文名篇。作品于1926年9月18日完成，最初發(fā)表于《莽原＞1926年第1卷第19期，后收入1928 年出版的散文集《朝花夕拾》。①《朝花夕拾》原名《舊事重提》，《從百草園到三味書屋》最初發(fā)表時(shí)的 副標(biāo)題為“舊事重提之六”。該散文系以成年人的視角回望幼年的生活印象與軌跡，
出 園的
年生活的 《從百草園到三味書屋》
以來(lái)，不但得到文學(xué)批評(píng)者和文學(xué)史的注， 中學(xué)文學(xué) 學(xué)文學(xué)史學(xué)活得到 的 ，有 篇作品的 評(píng)
史性，成為 篇作品文學(xué) 的重 文 以代文學(xué)批評(píng)文學(xué)史評(píng)中的評(píng) 為， 回憶性散文《從百草園到三味書屋》的文學(xué)
特征和功能類別。一回憶性散文的敘事特征與意義指向
從中學(xué)文 到大學(xué)文學(xué)史 ，具有標(biāo)性的魯迅作品《 生》《與 +《從百草園到三味書屋》（以 《百草園》），一成 的回憶性散文的 ， 中國(guó)
現(xiàn)代文學(xué)名作之 回憶性散文的 事
為以第一，具有 性的第一人 回憶性散文具有作者 的性 ， 作者的
回憶性散文的文學(xué)特征與功能
人經(jīng)歷，使之成為個(gè)人生活史的一部分。除自傳的性質(zhì)以外，回憶性散文還能以個(gè)人視角記錄他人與社會(huì)的變遷，訴諸文學(xué)化的表述。自傳研究者菲利普?勒熱訥（Philippe Lejeune）認(rèn)為，自傳是"一-個(gè)真實(shí)的人以其自身的生活為素材用散文體寫成的回顧性敘事，它強(qiáng)調(diào)的是他的個(gè)人生活，尤其是他的個(gè)性的歷史”①。盡管竹內(nèi)好認(rèn)為,《朝花夕拾》中的篇章_為自傳的性質(zhì)，為
的性質(zhì)為強(qiáng)”②，但就《》身，自傳的第一人稱敘述占據(jù)了主導(dǎo)位，述了與者傳記的實(shí)，是的自傳文。
第，敘述人的身，成敘述人的視角了以的實(shí)的。現(xiàn)與，與，與，記憶與，文中一，個(gè)體的生活歷《》中，視角的性，好與回憶身的性，
回憶性散文中人敘述的性。文（Stephen Owen）述文學(xué)中的回憶::“弓回憶的是個(gè)的，他自身是的，體。記憶的文學(xué)是的文學(xué)，它視事，盡擴(kuò)展自身，填補(bǔ)圍繞殘存片四周的空白。”③人視角并視角描述的，篇章的體上強(qiáng)的條理性。佬策略，敘事者以跳出的約定性而重述。敘述中的事，代表一個(gè)自我較為穩(wěn)固的，它形了斷變動(dòng)中的實(shí)的立。回憶性散文中的“今日”超越了”。
第三，回憶性散文致書寫與書寫者時(shí)間相隔的時(shí)期發(fā)生的事件，代表對(duì)弓”的重?cái)⒃僬J(rèn)識(shí)，是紀(jì)實(shí)性寫的一形。魯迅說(shuō)，《朝花夕拾》是“從記憶中抄出來(lái)”的文字和篇章。④部散文集的核心是家個(gè)體的再組。“朝花”是的生活，“夕拾”則是能動(dòng)的回憶、揀選、組書寫。回憶性散文可同時(shí)擔(dān)雅明說(shuō)的“意愿記憶”與“非意愿記憶”。雅明闡釋兩者的差異：前者用以概括那些由人的注意理性組來(lái)的記憶，后者則以無(wú)意識(shí)中的為基礎(chǔ)并在偶然的情出來(lái)。⑤與雜文《記|《為了的紀(jì):》、說(shuō)《彳：》《》的敘述中的非意愿記憶，《朝花夕拾》中的《》《藤野先生》《阿長(zhǎng)與〈山：〉》散文的敘述主要基意愿記憶，《》《無(wú)》篇章則的非意愿記憶。《1》是《朝花夕拾》中敘事性強(qiáng)的篇章之一，其敘事的表出片段化記憶的，敘事的則括記憶與、與認(rèn)同的意。
基礎(chǔ)上，事了化理，為實(shí)的一。，回憶的書寫，代表事的再發(fā)再認(rèn)識(shí)。《朝花夕拾?丿》曾以文字表再認(rèn)識(shí)的意“我一時(shí)，憶時(shí)的角，，，。些，是其
可口的是我的。后，我之后了，記憶上，還來(lái)的意存。他我一生，使我時(shí)時(shí)顧。”⑥文字中，的中的（
_可”）是生活的質(zhì)（的）時(shí)回憶的化同的果。
第四，以過(guò)去至現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)累積勾勒出主體的心態(tài)、自我形象及其發(fā)展軌跡，并以“此時(shí)對(duì)過(guò)去
①［法］菲利普?勒熱訥:《自傳契約》，楊國(guó)政譯，生活?讀書?新知三聯(lián)書店,2001年，第201頁(yè)。
②［日］竹內(nèi)好:《〈魯迅雜記1（1946—1956）〉補(bǔ)譯（三）》，靳叢林編譯，《上海魯迅研究）2015年夏季號(hào)。
③［美］宇文所安:《追憶：中國(guó)古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店,2014年，第3頁(yè)。
④《魯迅全集》（編年版）第五卷（1927—1928年），人民文學(xué)出版社,2014年，第66頁(yè)。
⑤［德］瓦爾特?本雅明：《論波德萊爾的幾個(gè)主題》，收入漢娜?阿倫特編《啟迪：本雅明文選》，張旭東、王斑譯，生活?讀書?新知三聯(lián)書店,2014年，第169-175頁(yè)。
⑥《魯迅全集》（編年版）第五卷（1927—1928年），第66頁(yè)。
盟監(jiān)%醫(yī)"（於丈"爭(zhēng)発文-二"二一年第一期
的感受”與“過(guò)去的見(jiàn)聞與感受”形成對(duì)話。過(guò)去與現(xiàn)實(shí)兩種經(jīng)驗(yàn)之間的差異越大，形成于文中的情感張力往往就越大。《百草園》在敘述中呈現(xiàn)的“過(guò)去的自我”，敘述過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我描述的“現(xiàn)在的自我”，兩者的視域與經(jīng)驗(yàn)之差匹配著回憶性散文“向后看”的敘述/魯迅回憶性散文的敘述中凸顯了“此時(shí)的自我”，也營(yíng)造了某種“陌異感”。這種感受可關(guān)聯(lián)到茱莉亞?克里斯蒂娃（Julia Kristeva）所闡述的“暗恐”（uncanny）^克里斯蒂娃的述闡，把“暗恐”不斷困擾個(gè)體童且與恐感關(guān)的陌異感受。“陌異感”自個(gè)
體中的與情，往往顯現(xiàn)不的①《百草園》中的陌異感著文的性與性之的深斷這種斷于現(xiàn)實(shí)與往過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與之經(jīng)驗(yàn)的自我與過(guò)往的自我之間的差異/也這種斷性，往自我形的回憶形了回憶中的感與對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受的斷裂，了個(gè)體對(duì)回憶中揮之不去的感的評(píng)價(jià)。
，回憶性散文對(duì)過(guò)去的現(xiàn)，與自我在在這個(gè)，《》可與張岱的《》相對(duì)照。張《》中的經(jīng)驗(yàn)敘述，就呈現(xiàn)斷性的者園后了回憶與現(xiàn)實(shí)的斷性，這種斷顯現(xiàn)的感成自我
的力。在夢(mèng)中，的者與在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)歷戰(zhàn)火的破敗不堪,“夢(mèng)中所有者，反所無(wú)”②。“夢(mèng)中之”和“眼中之”之間存有痕，敘述者在個(gè)人
的時(shí)間之流中最終了回憶中的這種判斷并非單純地與過(guò)去決或否定過(guò)去的自我，是基于現(xiàn)實(shí)的判斷的果。在這個(gè)過(guò)程中，自我經(jīng)歷了如幾個(gè)階段：其一，在回憶中過(guò)去所擁有的或經(jīng)歷的其二，在回憶中過(guò)去的自我；其三，在回憶中&過(guò)去失去的事物”或“已消逝的”；其四，建并此時(shí)處于匱乏、缺憾之中的自我。這個(gè)自我的過(guò)程樣適用于《百草園》。
在特征的敘中，《百草園》等回憶性散文展幾的指向：
，懷舊的指向。所謂懷舊（nostalgia），多用以指代對(duì)過(guò)往時(shí)代和過(guò)去的眷戀。懷舊的有三：其主體對(duì)昔對(duì)比中的差異性的感受淇線性時(shí)間的存續(xù)，它還在回顧的過(guò)程中得到強(qiáng)其三，過(guò)往的遺跡或剩余，
這成現(xiàn)實(shí)到回憶的中間懷舊的產(chǎn)生過(guò)程中，伴隨著審美的過(guò)去審美化（“但那時(shí)卻我的樂(lè)園”），述眷戀時(shí)的敘述策略。
，文化與知的指向。《耳》中的回憶性散文與旨在表達(dá)社會(huì)歷史觀的魯迅雜文具有之處。它者知（過(guò)去自我社會(huì)）的果，還可歷史文化知這成了《百草園》等回憶性散文的文化與知指向，如百草園中的（蟋蟀、云雀、覆盆子蓮等）和中的：》《經(jīng)》《》等）它對(duì)著與自文化關(guān)的知，&性的”的人
文化
三，的指向。這個(gè)指向分為“面向”與“面向自我”兩個(gè)者于視過(guò)去的，在敘中對(duì)過(guò)去這種有于審美，它著在散文中動(dòng)用知性的，形成與往對(duì)的性敘述。后者于審視自我的，自我的回憶性散文的性支撐著魯迅回憶性散文中有史的。
①參見(jiàn)［法］克里斯蒂娃:《主體?互文?精神分析：克里斯蒂娃復(fù)旦大學(xué)演講錄》，祝克懿、黃蓿編譯，生活?讀書?新知三聯(lián)書店,2016年，第131頁(yè)。
②［明］張岱:《西湖夢(mèng)尋》，江蘇古籍出版社＞2002年，第1頁(yè)。
回憶性散文的文學(xué)特征與功能
第四，倫理意義的指向。回憶性散文以自身的敘述策略和方式，使過(guò)去的事物得到重?cái)⒑蛯徝阑苿?dòng)自我與往事之間形成倫理維度上的關(guān)系，指向寄寓在往事中的人性之善。《百草園》中的私塾教師,《藤野先生》中的日本教師，《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中的長(zhǎng)媽媽，是描繪師生和長(zhǎng)幼關(guān)系之善的代表形象。《百草園》還包含“我”自物和表的倫理~是首烏毀了泥墻罷……”），以生活中生成的倫理關(guān)系我一自”的關(guān)系~學(xué)生師”的關(guān)系）。
二回憶性散文的功能
~”（function），意指事物~”“彳~”的和，代表事物的性性方式，關(guān)的性性和性成的述在性方，關(guān)意義與關(guān)意義的在方式方，系事物的方式和
性。的包以第一，使得以生的事物本在和第二，事物在的中的第三，事物生的方式，回憶性散文文的U文的敘事和意義生成方U 的
（一）層次一：回憶性散文在與作者的關(guān)系中發(fā)揮的功能
回憶性散文在現(xiàn)實(shí)的以個(gè)人生的歷史，但
融入了個(gè)人的悟和理解，種審美、與認(rèn)知三者的合在與的關(guān)系方，回憶性散文表上當(dāng)下”保持疏離，貝［J已在和理解往事的過(guò)程中包含了當(dāng)下”的觀照與可在文公共中擴(kuò)展群體意義上的與再，或在宏觀的
社會(huì)文化中擴(kuò)展歷史憶。
回憶性散文創(chuàng)者精神生活的、調(diào)整和塑造文的寫可疏導(dǎo)者郁積的緒，揮宣泄的，心理平衡正是回憶性散文的，代表家自我心理調(diào)節(jié)的一種手段，刻畫出創(chuàng)主在生過(guò)程中探尋自身意義與的過(guò)程。如卡西爾（Ernst Cassirer）所說(shuō)：記憶“……與其說(shuō)只是在重復(fù)，如說(shuō)是往事的新生包含創(chuàng)造性和造性的成”①。文中“但那時(shí)卻是我的樂(lè)園”一句，包含魯迅百草園的，引導(dǎo)出一系列富創(chuàng)造性的文表
回憶性散文可揮推動(dòng)自我認(rèn)同的文藝生產(chǎn)的角度來(lái)看，文是其創(chuàng)者的精神世界創(chuàng)造力的結(jié)晶。創(chuàng)者通過(guò)回憶性散文的書寫，對(duì)私人經(jīng)歷或公共生展開(kāi)受和過(guò)程推動(dòng)了自我的重與認(rèn)中藝術(shù)之美和倫理之善的凝，使書寫者在
與的關(guān)系中認(rèn)自身的本力和意義種的，回憶性散文往往合
與理的，在往事的敘述中包含的積略，以出主在現(xiàn)實(shí)中的自我形象。《藤野先生》一文的句，即表露了往事與中的自我認(rèn)之間的關(guān)②（二）層次二：回憶性散文在文學(xué)公共領(lǐng)域中的功能
回憶性散文可發(fā)揮描述、詮釋和引導(dǎo)認(rèn)知的功能。它對(duì)特定時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活與精神生活
①［德］卡西爾：《人論》，甘陽(yáng)譯，西苑出版社,2003年，第89頁(yè)。
②“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為’正人君子’之流所深惡痛疾的文字。”見(jiàn)魯迅:《藤野先生》，收入《魯迅全集》（編年版）第四卷（1926年），第77頁(yè)。
盟監(jiān)%醫(yī)"（於丈"爭(zhēng)発文-二"二一年第一期
進(jìn)行描述、把握與思考，通過(guò)文學(xué)傳播和接受機(jī)制進(jìn)入公共生活，參與塑造讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知與理 解，進(jìn)一步產(chǎn)生出有關(guān)時(shí)代、社會(huì)、歷史的知識(shí)。通過(guò)這一文學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)可分為兩種：一種是 事實(shí)認(rèn)知，一種是價(jià)值認(rèn)知。回憶性散文當(dāng)中的價(jià)值認(rèn)知比事實(shí)認(rèn)知更為重要，也更能夠凸顯回憶 性散文作為文學(xué)作品的本質(zhì)特征。①
其二，回憶性散文面對(duì)讀者群體發(fā)揮著
能。的文學(xué)性 讀接受活 為社會(huì)文活 的
，尤其是能夠分 經(jīng)驗(yàn)和增廣見(jiàn)聞。汪 認(rèn)為:? 文和散文中的有與的 文 的
對(duì)。這作品述 ，事是 的。”② 認(rèn)為：“《 中有 的， 更 認(rèn)識(shí)生活。”③ 中 和的 時(shí)生活的 ，也 為 代 群 生活經(jīng)驗(yàn)
的發(fā)V 其 ，回憶性散文作為 有 性的 識(shí) 文本， 著 的 、 、 、 、能。這 能 讀和接受的過(guò)程中體為 性與 性的 V 為文學(xué)經(jīng)典的回憶性散文 ，特 的文學(xué)體制 能夠 時(shí)空的 ，面 更廣 的受眾傳 經(jīng)驗(yàn)和道 德情感，產(chǎn)生精神凈、 建構(gòu)、推 性完善等方面的作用V
正如文學(xué) 學(xué)所重視的 樣，教能是文學(xué)的基本功能V ④
其四，當(dāng)代消費(fèi)文語(yǔ)境強(qiáng) 文學(xué)的消遣娛樂(lè)功能，也擴(kuò)展了精神調(diào)節(jié)能V 回憶性散文是 “美文”的重要 ， 是文學(xué)作品，也是 被文 工業(yè)機(jī)制 量生產(chǎn) 進(jìn)行商業(yè)包裝的現(xiàn)代消費(fèi) 品V 通過(guò)讀活動(dòng)對(duì)“名家名作”“懷舊經(jīng)進(jìn)行消費(fèi)，以作品的 性和事性滿足自身的精
神需求，滌除工作與生活造的心焦慮和失調(diào)V 這是回憶性散文參與消費(fèi)文語(yǔ)境下“勞力再
生產(chǎn) 的一種 V
其五， 文學(xué)創(chuàng)作方 和技術(shù)的進(jìn)步與延續(xù)方面，回憶性散文中的 范作品 有寫作示范功 能V
作品中基于作家個(gè)體創(chuàng)造力的修辭示范性和文體實(shí)踐性，是文學(xué)作技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展歷程的組 部分V
后輩作家的模仿師法、中學(xué)語(yǔ)文學(xué)中講解的回憶性散文代表作的語(yǔ)文句法和修辭術(shù)，是 這種 能的 體操作過(guò)程V 開(kāi) 部分的排比句，早 為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的范例V
其六，育能。美育是“以 活為方式和手的教育活 V ⑤與 ，文學(xué)作品在社會(huì)文 中的育能建 文學(xué)的 活的基 V 文學(xué) 的樣，于
中的自 和 的社會(huì)情 的 ，展現(xiàn)出有、奇幻、喜劇性、怪誕等 表現(xiàn) 的事物V
這方面在中學(xué) 等院的育機(jī)制中 為充分的解與，力于 讀者群體進(jìn)行
體驗(yàn)推動(dòng)文修養(yǎng)的 V 認(rèn)為，這散文“與
等作品一樣， 為中基 育的 中 的篇目， 以一美樂(lè) 一代一代的 的心靈中，發(fā)揮著 情操的 能”⑥
V （三）層次三：回憶性散文在更廣泛的社會(huì)文化層面的功能其一，社會(huì)憶能V 回憶性散文的 個(gè)體的歷史記憶 機(jī)制使其公共
V （經(jīng) 自的 等一，通過(guò) 的文學(xué)機(jī)制和育機(jī)
制的 與傳，以“公共
的個(gè)體憶”參與社會(huì)文建構(gòu)， 為時(shí)代記憶（關(guān)于 時(shí) ①
事實(shí)認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)識(shí)的區(qū)分，可參見(jiàn)敏澤、黨圣元:《文學(xué)價(jià)值論》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1997年，
第296頁(yè)。② 汪暉:《阿Q 生命中的六個(gè)瞬間》，華東師范大學(xué)出版社,2014年，第2頁(yè)。③ 唐W 主編:《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（第一冊(cè)），人民文學(xué)出版社,1979年，第133頁(yè)。
④ 參見(jiàn)聶珍釗：《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：論文學(xué)的基本功能與核心價(jià)值》，《外國(guó)文學(xué)研究＞2014年第4期。⑤ 《美學(xué)原理》編寫組:《美學(xué)原理》，高等教育出版社,2018年，第322頁(yè)。⑥ ：《〈 的生命 ：： 大學(xué)學(xué)》2014年第1期。
