《伯牙鼓琴》學習方案
一、【文本解讀】
《伯牙鼓琴》是國家統編教材語文六年級上冊的一篇文言文。故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“破琴絕弦，終身不復鼓琴”。古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
二、【選編意圖】
（一）是讓學生借助注釋初步了解文言文的大意；
（二）是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；
（三）是體會音樂藝術的無窮魅力。
三、【設計理念】
文言文是一種傳承祖國燦爛文化的載體。本設計借助文言文文本的特征，在教學中堅持自學為主，重點指導朗讀和背誦，強化感悟、注重積累的策略，采用情景引領，以讀為本，相機點撥，拓展積淀的方式，帶領學生去讀去思考去吸取，力圖讓學生體驗到學習古文的樂趣。
四、【教學目標】
1．通過朗讀、品味、比較、聯想等多種方式學習課文，在學懂的基礎上熟讀成誦。
2．初步運用借助注釋、聯系上下文等學習文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗。
3．緊扣單元教學目標，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深沉，受到傳統文化的熏陶。
五、【教法、學法】
教法：運用“以讀代講”法，“情境感悟”法和“點撥引導法”。
學法：學習文言文的基本方法是讀，最好方法還是讀，因此學生在本
課中的主要方法是朗讀。引導學生反復誦讀全文，讓學生經歷初讀——再讀——細讀——精讀——美
讀——熟讀成誦的過程，在此過程中引導學生讀、思、議、悟相結合，除此之外，為了突破教學難點還指導學生進行自主合作探究的學習方法，讀懂了課文內容。
六、【教學過程】
課前有一個想象詞語意境的簡單交流，“楊柳依依”“白云悠悠”“清風徐徐”“炊煙裊裊”讓孩子想象出來優美的意境，用心讀出這些詞語的聲音、畫面、味道，感受語文是一門美的學科，不僅拓展學生的視野，增加孩子的語言積累，而且能夠集中孩子的注意力，易于教學的展開。為課文的美讀和拓展做好了鋪墊，為幫助孩子理解課文內容，為孩子的說話訓練鋪好路。
（一）音樂引路，揭題激趣
1.播放《高山流水》。在大屏幕上播放高山流水的風景畫，配上動聽的音樂，讓學生靜靜的欣賞聆聽，一下子吸引了學生的注意力，讓學生在最短的時間內輕松下來，同時也為下文伯牙與子期因音樂而成為知音的學習做好了鋪墊。師介紹：這段優美動聽的音樂就是中國十大古典名曲之一《高山流水》，它記載了一段千古流傳的佳話，這就是我們要學習的古文《伯牙鼓琴》。拉近了文本和學生的距離。
2.“鼓琴”什么意思？（彈琴）“伯牙鼓琴”呢？伯牙是誰？你了解他嗎？（一個琴師，叫俞伯牙，是春秋時代人）
（二）初讀感知，體會韻味
1.自由朗讀課文三遍以上，師巡視。
課件出示：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
師：有些語言，我們是因為不理解才覺得它難讀，誰理解這句話的意思？
指名生回答。
師：這里的“復”是什么意思？（再）
師：古文中的有些字眼確實不太好懂，沒有注釋的時候，我們還可以借助工具書。
師：那么“以為”呢？（認為）“足”呢（值得）
師：理解了之后，我相信能讀得更好。（生讀）
師：真有古文的味道。還有哪個句子比較難讀？
預設：方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若泰山!”
師：這個“乎”是語氣詞，相當于我們現在的“啊——”。在這
樣的詞后邊一停頓，一延長，古文的味道就出來了。不信我們來找個同學讀讀。（課件出示）（生讀）
2.伯牙/鼓琴，鍾鐘子期聽之。方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山!”少選之間/而志在流水，鍾子期/又曰:“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水。”
師：我們一起來讀讀，注意讀好“乎”后邊的停頓。（齊讀）師：難讀的句子都會讀了，誰能一口氣把這篇古文讀下來?（課件出示）（生讀）
3.伯牙/鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山!”少選之間/而/志在流水，鍾子期/又曰:“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水。”鍾子期/死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復鼓琴，以為/世無/足復/為鼓琴者。
4.(師范讀）
5.古文的誦讀，講究韻味，聲斷而氣不絕，慢一點。（生齊讀）
（三）高山流水明知音
1.伯牙/鼓琴，鍾鐘子期聽之。
師：這句話是什么意思呢（伯牙在彈琴，鍾子期聽他彈）
2.伯牙(善)鼓琴，鐘子期（善）聽之。
師：我們能從文中哪些句子形象的感受到伯牙善鼓琴、而鐘子期又真的善聽呢？（生默讀，批句，師巡視）
預設：方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山!”少選之間/而志在流水，鍾子期/又曰:“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水。”
師：伯牙在鼓什么？鐘子期又聽出了什么呢？怎么理解？（提醒可借助注釋）
師：這兩個句子中的“善哉”什么意思？
師：這里的“善哉”是子期聽了伯牙琴聲后一種由衷的稱贊。用我們現在的話說就是——（指名生回答）
師指導學生讀。
師：讀的真棒！好像琴聲都落到心里去了。我覺得你不僅“善哉乎”讀得好！你這個“巍巍乎”、“湯湯乎”也讀得真好啊！當你讀著這個“巍巍乎”的時候，你的眼前出現了怎樣的景象？怎樣的畫面？
師：古有孔子登泰山而小天下，后有杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”生：（男生齊讀，讀出泰山的豪邁）
師引導生讀第二句
師：這里的“流水”指什么？（大江、大河）在古詩文中，只要
沒有點明，“江”指的就是長江，“河”指的就是黃河。
師：說到長江黃河，你又想到了哪些詞或詩句呢？（氣勢磅礴、波濤滾滾、九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯、洶涌澎湃）師：要表現長江黃河的氣勢磅礴，得把每一個字音拉長一點，再試（生讀，齊讀）
3.（出示句子）方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山!”少選之間/而志在流水，鍾子期/又曰:“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水。”（生齊讀，讀得很有氣勢）
4.“巍巍乎/若太山!，湯湯乎/若流水”
師引導生交流不僅說出了伯牙的心聲，也說出了伯牙的琴聲，還道出了伯牙的志向和胸懷。
（志）（板書：志）
師：原來鐘子期不僅在說琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲里的——（出示）
5.巍巍泰山一般的志向，湯湯流水一樣的胸懷。
生：（齊讀）
師：老師課前去查過資料，我發現好多古書上都說到伯牙琴藝妙絕天下！許多人都以聽到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙寄托在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們能得之嗎？
生：（齊答）不能得。
師：唯有誰能得之？
生：鐘子期！
師：所以，“伯牙無論彈什么，鍾子期都能聽懂。聽得懂伯牙借琴聲所想的景物、聽得懂伯牙借琴聲所
寄托的心情、聽得懂伯牙借琴聲所表明的志向。這兩個人之間的默契，用我們常用的一個成語講就是——預設生：心有靈犀、心心相印。
師：(板書：心)是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志、又知心的人，才可以叫做——預設生：知音。
師：(板書：知音)我們一起來讀讀這段話。
6.伯牙/鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山!”少選之間/而/志在流水，鍾子期/又曰:“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水。”
(師生逐句對讀，讀完后換角色再對讀。)
師：就是這樣的心靈相契。讀著讀著，你發現這些語言有什么特點?師：一句伯牙——生：一句子期！
師：這樣的形式好像讓我們看到了當時的伯牙和子期，一個鼓——生：一個聽!師：一個傾訴——生：一個回應
師：寫得多妙啊！讓我們仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和諧！從此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!
（四）破琴絕弦祭知音
師：傳說這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚。他們約定了第二年中秋再來相會，終于等到第二年的中秋，當伯牙興致滿滿地趕來與子期相會，只可惜天意弄人啊!(背景音樂《伯牙悼子期》)伯牙面對的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此時高山默默，流水無語，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色啊!
(課件出示：鍾子期/死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復鼓琴，以為/世無/足復/為鼓琴者。)
師：從此還有人能知我之志嗎？(擦去板書：志。)
生：(齊答)沒有!
師：還有人能知我之心嗎?(擦去板書：心。)
生：(齊答)沒有!
師：子期已逝，知音不再，知音難覓啊!(擦去板書：知音。)一起讀!
(生齊讀此句)
(課件出示：鍾子期/死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復鼓琴，以為/世無/足復/為鼓琴者。)師：伯牙絕弦，那是絕了所有的期待、所有的愿望，這真是一曲肝腸斷，天涯無處覓知音啊! (生再次齊讀)(p 出示：鍾子期/死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復鼓琴，以為/世無/足復/為鼓琴者。)
（五）千古傳唱懷知音
師：同學們，正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個故事更加蕩氣回腸。從此，一代又一代的人們在傳誦著它！課文后邊有個資料袋，就講述了這個故事的源遠流長，請你快速地瀏覽一下。(學生閱讀資料)
師：同學們，伯牙和子期，這知音的故事感動和溫暖著一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國人。就在故事發生300多年后的戰國時期，古書《列子》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字(出示)——一齊讀!
生：（齊讀）伯牙鼓琴，鍾子期聽之。
師：時間在流逝，500多年過去了，秦朝的《呂氏春秋》依然為
