古琴與養生
中國古代氣功博大精深、源遠流長，有多種不同的稱謂，如吐納、行氣、導引、食氣、調息、靜功、參禪、禪定等。然而“氣功”一詞是近現代的稱呼，古代沒有這個稱謂。氣功的定義是，對氣物質直接的實踐的功夫。而實踐的方法是，排除雜念、注意專一、收視返聽、松靜自然。“靜”是氣功的核心、靈魂，入靜程度是功夫層次的標準。氣功入靜后的精神心理狀態是，清靜無為、恬淡虛明、悠悠曠遠、微微若存，也就是清、微、淡、遠。
琴（稱七弦琴或古琴），是中國最古老的樂器，《詩經》中就有多處記載。歷代文人對彈琴都有相似的體會。漢代琴家桓譚說，彈《微子》琴曲時，聲音要清與淳；彈《舜》琴曲時，聲音要清與微。漢代琴家蔡邕說，彈琴要“通理活性，恬淡清溢”。魏晉琴家嵇康說，彈琴“可以導養神氣，宣和情感”。唐代琴家薛易簡說，彈琴人要志靜氣正。大詩人白居易的詠琴詩《清夜琴興》：“月出鳥棲盡，寂然坐空林。是時心靜閑，可以彈素琴。清冷有本性，恬淡隨人心。心積和平氣，本應正始音。”還有另一首詠琴詩《船夜援琴》：“鳥棲魚不動，月照夜江深。身處都無事，舟中只有琴。七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無古今。”北宋琴家成玉磵說：“攻琴如參禪。”明代琴家徐上瀛在他的古琴論著《溪山琴況》中，總結彈
琴要和、靜、清、遠、古、恬、淡、逸、雅。總觀上述各朝各代琴家彈琴感受可以看到，彈琴首先要心靜，然后要調好氣，這就進入了氣功境界。彈琴時使琴聲清、微、淡、遠，使人和琴“物我兩忘，渾然一體”，達到氣功和彈琴最緊密結合，也就是“修身養性”。
氣功與彈琴的關系，不僅是對琴人和彈琴的要求，而且也是古代儒、道哲學觀在古琴藝術中的滲透，經過千百年積淀，已成為演奏古琴的審美追求。
一、古琴音樂的醫用價值是以陰陽五行理論為基礎的
陰陽之說最早見于《老子》四十二章：“道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負陰而抱陽。”這是古人對抽象的“陰”與“陽”的高度概括，是相互對立統一的兩種現象、事物、聯系。中國古人還認為構成萬物的基本要素是金、木、水、火、土五種物質，稱之為“五行”。“陰陽五行”學說認為，天、地、人三者是一個統一的整體，大地上繁多的物質包括人在內，都是天地氤氳，陰陽所化所生，所以天地具有共同的結構模式，遵從共同的運動規律，就是所謂“人與天地相參”（《黃帝內經?咳論?經水》）。整個“陰陽五行”理論是關于宇宙萬物普遍聯系的學說，是普遍適用的系統結構理論，在這種帶有某種神秘意義的理論中，揭示了自然界之間、人與自然之間、人的情感，感受與物質對象之間的異質同構關系。
中國古人最早將陰陽五行和音樂結合在一起，在他們看來，音樂是宇宙和諧的特殊表現。“五音”是指“宮、商、角、徵、羽”五個音。清人祝鳳喈說：“宮音，和平雄厚，莊重寬宏。商音，慷壯哀爵，慘憮健捷。角音，圓長通澈，廉直溫恭。徵音，婉愉流利，雅麗柔順。羽音，高潔澄凈，淡蕩清邈。”（祝鳳喈《與古齋琴譜?補義》，見《中國古代樂論選輯》，465～466頁，北京，人民音樂出版社，1983。）中醫理論中最早在《黃帝內經?素問?脈要精微篇》中就已經提到了陰陽五行和五音的關系：“是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。”管子也說：“五聲即調，然后作立五行，以正天時，五官以正人位，人與天調，然后天地之美生。”又說：“凡聽徵，如負豬，豕覺而駭。凡聽羽，如鳴馬在野。凡聽宮，如牛鳴穴中。凡聽商，如離群羊。凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清。”（《管子》，見《中國古代樂論選輯》，45～46頁，北京，人民音樂出版社，1983。）春秋戰國時代，（公元前六世紀），鄭國子大叔吉又結合五味、五色、五聲提出了：“則天知明，因地之性，生其六氣，用其五行，氣為五味，發為五色，章為五聲，淫則昏亂，民失其性。”（見《左傳》昭公二十五年）秦國著名的醫學家醫和也說：“天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫聲六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。”（見《左傳》昭公元年）人體的五臟合于宇宙之日月星辰，季節之春夏秋冬，與五色、五方、五臟、五音、五時等相配，
形成了獨特的陰陽五行體系。
二、古琴音樂的醫用價值和古琴樂器本身密不可分
古琴是中國彈撥樂器中比較古老的一種，有關古琴的最早記載見于《詩經》和《尚書》。從文獻上看，周代的古琴為五弦，到漢代增加為七弦，三國時，古琴七弦、十三徽的形制已經基本確定，并一沿用到現在。
1、形制
古琴的結構符合陰陽五行理論。古琴的圓面板為“天”，用木質疏松的梧桐木制成，方底板為“地”，用木質堅實的梓木制成，象征天（圓）地（方）之氣互相呼吸；琴底上邊出音孔曰“龍池”，下邊出音孔曰“鳳沼”，一陰一陽，兩兩相對，以合風氣。面板上前有“岳山”、“鳳眼”，后有“焦尾”，“龍齦”，七根琴弦張于其上。弦側面板上鑲嵌著13個用螺鈿或玉石、黃金等材料制成的“徽”，用來標記音位。
古琴的外觀造型古樸美觀，款式多樣。常見的有伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、月型式等。由于長期演奏中振動及木質、底漆的不同，琴面會出現許多斷紋，如：梅花斷、牛
毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜背斷等，精美無比。目前能見到的最早的琴為唐琴，如“九霄環佩”、“大圣遺音”、“枯木龍吟”等（現藏北京故宮博物院）。
2、音色
古琴的音域寬廣，有四個八度和一個大二度，音樂表現力級強，而且它具有三種音色：散音、按音和泛音。所謂散音即空弦音，其音色嘹亮、寬廣如晨鐘暮鼓之巍巍，渾厚、蒼勁象大地之廣大，因此象征“地”；按音音色堅實沉著，簡靜動人，若山之磊磊，水之洋洋，其低音區渾厚有力，易于表現深沉、低徊之情，中音區宏實寬厚，剛勁有力，適合抒寫細膩、穩健之志，高音區則尖脆纖細，適宜表現高昂激越之態，象征“人”；泛音音色脆亮清新、透明如珠，高音區松脆清輕，有若蜻蜓點水，又如風中鈴鐸，中音區明亮鏗鏘，有如蜂蝶采花，又似敲擊玉磬，象征“天”。
不僅如此，古琴的二十五音（僅限于五弦古琴）與人體臟腑經絡還有著一一對應的關系，這在《黃帝內經?靈樞?陰陽二十五人》中已有所提及。（見表）
音名 經絡名稱及部位 音名 經絡名稱及部位
上角 肝經 上商 肺經
大角 左膽經上 鈦商 右大腸經下
左角 右膽經下 左商 左大腸經上
鈦角 右膽經上 右商 右大腸經上
判角 左膽經下 少商 左大腸經下
上徵 心經 上羽 腎經
質徵 左小腸經上 大羽 右膀胱經上
少徵 右小腸經下 少羽 左膀胱經下
右徵 右小腸經上 眾羽 右膀胱經下
質判 左小腸經下 桎羽 左膀胱經上
上宮 脾經
大宮 左胃經上
少宮 右胃經上
加宮 右胃經下
左宮 左胃經下
3、指法
傳世的中國古琴理論書籍對琴用指法的要求十分嚴格，各指法必須符合陰陽相合的原則，并且句與句、段與段之間都要做到陰陽協調，在一首古琴曲中要完全做到指法和譜集中一樣是相當不容易的。這也從一側面反映出古琴指法的豐富性和技巧性。古琴的常用指法，右手主要有“勾、剔、抹、挑、劈、托、打、摘”（右手八法）；左手主要有“吟、揉、綽、注”等指法。右手又衍生出“鎖、搓、歷、輪、抹挑、勾剔、打圓、如一、滾拂”等多種技巧，左手則產生了“進復、退復”等手法。這些左右手指法又互相組合應用，變化無窮。特別是左手的吟、揉指法，表情變化細膩，柔和婉轉，接近人聲效果，展現了古琴音樂的獨特魅力。
