研究生入學(xué)考試文學(xué)理論（文學(xué)作為活動(dòng)）模擬試卷2
(總分88,考試時(shí)間90分鐘)
1. 單項(xiàng)選擇題
單項(xiàng)選擇題下列各題的備選答案中，只有一個(gè)是符合題意的。
1. 體現(xiàn)了新批評(píng)派文本中心論的主要術(shù)語是( )。
A. 意圖謬見，感受謬見 B. 文學(xué)性、陌生化
C. 垂直接受，水平接受 D. 期待視界、視界融合
2. 俄國(guó)形式主義將文學(xué)視為( )。
A. 對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映 B. 內(nèi)在情感的表現(xiàn)
C. 語言的特殊用法 D. 神秘現(xiàn)象的顯現(xiàn)
3. 在《列夫托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》一文中，首次用反映這個(gè)詞說明了文學(xué)是對(duì)于生活的反映，這篇文章的作者是( )。
A. 馬克思 B. 恩格斯
C. 列寧 D. 斯大林
4. 提出：“**力量對(duì)民族性格的形成有著決定性的影響”，并以此分析了資本主義率先在西歐發(fā)生的原因的是( )。
A. 列維－斯特勞斯 B. 馬克斯.韋伯
C. 普羅普 D. 弗萊
5. 最早提出藝術(shù)起源于模仿的是( )。
A. 雅典人 B. 斯巴達(dá)克人
C. 古希臘人 D. 古羅馬人
6. 亞里士多德認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)是起源于( )。
A. 原始** B. 祭祀
C. 人的模仿本能 D. 人的勞動(dòng)
2. 填空題
填空題請(qǐng)完成下列各題，在各題的空處填入恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/span>
1. 文學(xué)由于( )功能的作用而產(chǎn)生其他一些社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)作用、教育作用、娛樂作用等。
2. “寓教于樂”最早是由( )提出的。
3. 孔子的“興觀群怨”說和西方理論家( )的“寓教于樂”說都揭示了文藝的( )。
4. 在神話和各種巫術(shù)儀式中包含了文學(xué)藝術(shù)的基本精神和基本形式，即( )。
5. 文藝只是對(duì)理念世界的摹本——現(xiàn)實(shí)世界的模仿，因此只是摹本的摹本，影子的影子，
與真理“隔著三層”，這話是( )。
6. 接受美學(xué)或接受理論受到以( )為代表的哲學(xué)解釋學(xué)或日( )的有力影響。
7. 弗洛伊德認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是性本能的( )。
8. “文學(xué)者，游戲之事業(yè)也”見于( )的( )。
9. 古典文學(xué)理論認(rèn)為，構(gòu)成文學(xué)作品基本要素的是( )。
3. 名詞解釋題
1. 文學(xué)活動(dòng)
2. 文學(xué)性
3. 欲望升華說
4. 精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡性
5. 表現(xiàn)論
6. 模仿論
7. 游戲說
8. 生活活動(dòng)
9. 文學(xué)活動(dòng)的對(duì)話性結(jié)構(gòu)
10. 勞動(dòng)說
11. 文學(xué)本體論
12. 巫術(shù)儀式發(fā)生說
4. 判斷題請(qǐng)判斷下列各題正誤。
1. 模仿論是西方最古老的關(guān)于文藝起源和本質(zhì)的解釋。
A. 正確 B. 錯(cuò)誤
2. 解構(gòu)主義雖與結(jié)構(gòu)主義結(jié)論相反，但其出發(fā)點(diǎn)卻與之相同，即意義源自符號(hào)之間的區(qū)別關(guān)系。
A. 正確 B. 錯(cuò)誤
5. 簡(jiǎn)答題
1. 簡(jiǎn)述文學(xué)活動(dòng)及其構(gòu)成。
2. 文學(xué)活動(dòng)在人類的生活活動(dòng)中處于什么位置?
3. 怎樣理解作家是文學(xué)創(chuàng)作的主體?
4. 簡(jiǎn)述藝術(shù)起源“游戲說”的主要觀點(diǎn)。
6. 論述題
1. 關(guān)于文學(xué)起源有幾種學(xué)說，試簡(jiǎn)述并評(píng)論。
2. 簡(jiǎn)論關(guān)于文學(xué)起源的“巫術(shù)說”。
3. 如何理解社會(huì)發(fā)展和文學(xué)發(fā)展之間的不平衡關(guān)系?
4. 文學(xué)與政治的關(guān)系
5. 簡(jiǎn)述生活活動(dòng)所具有的美學(xué)意義。
6. 簡(jiǎn)述關(guān)于藝術(shù)起源問題的“勞動(dòng)說”。
7. 試辯證說明文學(xué)發(fā)展的諸多原因。
7. 綜合題
1. 鐘嶸《詩品序》：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?”此說在藝術(shù)起源論上與德謨克利特的“模仿說”有何相通之處?
2. 評(píng)述：“蜘蛛的活動(dòng)同織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就有比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”
