哈姆雷特是個(gè)具有先進(jìn)理想并勤于思索的人文主義者。他的理想和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳的矛盾。精神的危機(jī)，理想的破滅，使他悲郁憤懣，痛苦異常，也促使他不斷思索，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。他從家庭的變故看到宮墻外的社會(huì)問(wèn)題，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，然而只相信個(gè)人的作用，強(qiáng)調(diào)思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行動(dòng)，時(shí)時(shí)感到憂郁、茫然，行動(dòng)猶豫、延宕。生活在英國(guó)新興勢(shì)力還處于幼稚階段的哈姆雷特，找不到也不可能找到正確的途徑，最后他雖然奮然一擊，與敵人同歸于盡，但憂郁始終伴隨著他，偉大的理想并未實(shí)現(xiàn)，莎士比亞在哈姆雷特身上寄托了人文主義的美好理想，哈姆雷特的性格特征和悲劇結(jié)局也反映了人文主義的思想危機(jī)和致命弱點(diǎn)。
哈姆萊特是不是人文主義者是。
敢于質(zhì)疑，勇于探索。對(duì)于這個(gè)原則我們可以從哈姆萊特的行為中找到依據(jù)。在哈姆萊特見(jiàn)過(guò)自己父親的靈魂后，對(duì)父親親口對(duì)他講的話的內(nèi)容，哈姆萊特并沒(méi)有因?yàn)槟鞘撬赣H講的話就深信不疑，就采取報(bào)復(fù)行動(dòng)。而是本著人文主義者的原則，巧妙地設(shè)計(jì)了一出戲，來(lái)驗(yàn)證他父親的靈魂對(duì)他說(shuō)的話。他做到了探索和懷疑，做到了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的說(shuō)法，不盲從，不盲聽(tīng)。
理智是決定的基礎(chǔ)。當(dāng)他他決心行動(dòng)而又不知如何行動(dòng), 他很不容易等到一個(gè)殺掉奸王的機(jī)會(huì),克牢狄斯在祈禱,只需抽刀一擊,就能為父報(bào)仇,然而,靈魂進(jìn)入天堂還是滾入地獄的無(wú)用考慮又使他錯(cuò)過(guò)了這千載難逢的機(jī)會(huì)。作為一個(gè)人文主義者，哈姆萊特在復(fù)仇道路上的猶豫，顯示了他所代表的人文主義與封建勢(shì)力的懸殊。這個(gè)就是哈姆萊特為什么在他叔叔在懺悔的時(shí)候把要?dú)⑺迨宓牡栋纬鰜?lái)后又插了進(jìn)去。在克勞狄斯慌亂地向上帝祈禱時(shí)，哈姆雷特不是趁機(jī)殺死他，而是想到要在敵人罪惡昭彰時(shí)，再舉起正義的劍懲罰邪惡。如果哈姆萊特殺了他叔叔，就會(huì)是不明智的舉動(dòng)，他將得不到體諒、理解和支持，他的正義的行為就會(huì)被認(rèn)為是作亂和謀反。無(wú)疑，那種下場(chǎng)是不利的，所以理智使哈姆萊特插回了拔出來(lái)的劍。
哈姆萊特有沒(méi)有厭女癥沒(méi)有。
哈姆萊特不是單純的反對(duì)亂倫之戀，而是哈姆萊特極為痛心和憤怒的是女性的墮落和淫欲橫流,他對(duì)人類(lèi)的信念突然被他母親和叔父的偽善所粉碎,我們從哈姆萊特的獨(dú)白中可以看到，對(duì)其打擊最大的不是父王的死去，也不是王位的丟失，而是母親的改嫁,父母親的愛(ài)情理想又為改嫁的母親所玷污。哈姆萊特的母親即王后本來(lái)和哈姆萊特的父親的感情是很好
的，但是，王后卻在國(guó)王死后還不到兩個(gè)月的時(shí)間就另結(jié)新歡。這種行為赤裸裸的顯現(xiàn)出母親的不忠，顯現(xiàn)出女性的不自立，墮落和淫欲橫流。亂倫只是一種現(xiàn)象，哈姆萊特發(fā)對(duì)的是這種現(xiàn)象的背后的本質(zhì)。并且，他在和奧菲利婭的對(duì)話中，也可以明顯看出他對(duì)于女性軟弱，屈從的不滿甚至是憤怒，他對(duì)奧菲利婭說(shuō)，美麗和貞潔是不會(huì)并存的，以及進(jìn)尼姑庵去吧這樣的話語(yǔ)。
哈姆萊特是不是延宕的王子是。
其延宕的性格特征正是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象。
延宕有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過(guò)程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。（主觀）
延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒(méi)。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。(客觀)
哈姆萊特的現(xiàn)代意義
哈姆萊特所處的封建勢(shì)力雖然已經(jīng)腐朽但仍占統(tǒng)治地位，并有原始積累時(shí)期出現(xiàn)的新的罪惡勢(shì)力與之結(jié)合，在力量對(duì)比方面暫時(shí)還大大超過(guò)了人文主義所代表的新生力量。而哈姆萊特所代表的人文主義者本身又有很大的局限性。他們把社會(huì)的斗爭(zhēng)看作 “ 善 ” 與 “ 惡 ” 的斗爭(zhēng)，把改革社會(huì)的希望寄托在開(kāi)明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動(dòng)上是孤軍作戰(zhàn)者。這就決定了哈姆萊特只能以悲劇告終，這是個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。
