《念奴嬌·過洞庭》原文注釋翻譯賞析【部編版必修下冊】
資料：原詞、注釋、翻譯、賞析
【原詞】
洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共映，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺表①經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！
【注釋】
洞庭：湖名，在湖南岳陽西南。風色：風勢。瓊：美玉。著：附著。
扁舟：小船。素月：潔白的月亮。明河：天河。明河一作'銀河'。
表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。
嶺表：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區，作者此前為官廣西。嶺表一作'嶺海'。經年，經過一年。孤光：指月光。
肝膽：一作'肝肺'。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。
蕭騷：稀疏。蕭騷一作'蕭疏'。襟袖冷：形容衣衫單薄。泛滄：青蒼色的水。
挹（yì）：舀。挹一作'吸'。
西江：長江連通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故稱西江。
北斗：星座名。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀。萬象：萬物。
扣：敲擊。扣一作'叩'。嘯：撮口作聲。嘯一作'笑'。
不知句，贊嘆夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時間）。
【譯文】
洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無垠，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風過的痕跡。是玉的
世界，還是瓊的原野?三萬頃明鏡般的湖水，載著我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請天地萬象統統來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年!
【背景】
人們比較熟悉辛棄疾與蘇軾之間的繼承和發展關系，但卻較少有人注意張孝祥在蘇、辛之間所起到的過渡性作用。張孝祥實際上是南宋豪放詞派重要的奠基人之一。這首《念奴嬌》就是廣泛傳誦的張孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害而被免職。他從桂林北歸，途經洞庭湖，即景生情，寫下這首詞。
【鑒賞】
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點與時間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調昂奮，一波三折。詞人借洞庭夜月之景，抒發了自己的高潔忠貞和豪邁氣概，同時隱隱透露出作者被貶謫的悲涼。
這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。
“洞庭青草，近中秋、更無一點風色。”青草是和洞庭相連的另一個湖。這幾句表現秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。'洞庭春草'指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點出地點，題目是《過洞庭》，詞一開頭就緊扣題目。'近中秋'點出時間，秋天天高氣爽，'月到中秋分外明'，秋月對于生活在農業社會與大自然息息相關的古代文人來說，當是別有意味。'風色'二字值得注意，風有風向、強弱，從來沒有聽說過風有色彩，其實張孝祥用'風色'是有所本的，李白《廬山謠》'登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。'說的是黃云萬里改變了風的色彩；張孝祥的'更無一點風色'說的是洞庭青草湖上，萬里無云，水波不興，不僅沒有風，而且連風的影子都沒有，這種表達方式富有新意，增添了一分詩意。
“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁（ｐｉｎ）舟一葉。”玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田。“玉鑒瓊田”，形容湖水的明凈光潔。'玉界瓊田'形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水。'界'又作'鑒'，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，'萬頃'則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意，這是一；點出了過洞庭的方式，進一層緊扣題目，這是二。著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動著，怎么可以說附著呢？著者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時著我扁舟尾，滿袖西風信所之。”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”都是這個意思。張孝祥說：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。”在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概。
緊承'更無一點風色'，從秋月寫到秋水。“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”這三句寫水天輝映一片晶瑩。“素月分輝”，是說皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好像素月把自己的光輝分了一些給湖水。“明河共影”，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同輝的形象。'素月'、'明河'兩個意象點出了天空的特征，'分輝'、'共影'則寫出了秋水長天一色的美景，盡管
只有八個字，卻具體而生動地顯示了詩人的才華。
“素月分輝，明河共影”這兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來說：“表里俱澄澈。”這一句是全詞的主旨所在。它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，美在哪里，洞庭秋色美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫渾濁，沒有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。另一層是說三萬頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫。
“表里俱澄澈”這五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美。杜甫詩有'心跡喜雙清'，心是內心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈。'心跡喜雙清'是杜甫的夫子自道；'表里俱澄澈'則是張孝祥的夫子自道。張孝祥之罷官，原因不明，但應是蒙冤。他過洞庭時，看到皎潔的月色，觸發情懷。“表里俱澄澈”一句，是寫月夜洞庭，亦是詞人心跡的寫照。所以，“表里俱澄澈”的情懷
和洞庭皎潔的月色融為一體，成為這首詞藝術表現上的一個特色。中國文史館館長袁行霈認為，'表里俱澄澈''心跡喜雙清'可以集成一副對聯，給我們樹立一個為人處世的準則，我們不妨拿來當作自己的座右銘。這五個字標示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。當張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時也在大自然中寄托著他的美學理想。他筆下的美好風光，處處讓我們感覺到有他自己的人格在里面。詩人的美學理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。
上闋寫景，下闋則從回顧嶺表一年寫起，抒發感情。下片著重抒情，寫自己內心的澄澈。
“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”嶺表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經年，指作者在廣南西路任經略安撫使的時期。《宋史》本傳載張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知靜江府兼廣南西路經略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽，故有《過洞庭》之作。“應”字平常表示推度猜測的意思，這里講的是自己當時的思想，無所謂推度猜測。這“應”字語氣比較肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應老病休。”猶言“官因老病休”，“應”字也是相當肯定的語氣。杜甫詩是說名難道以文章而著，
官因老病而休。詩人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經歷，感慨系之矣。“應念嶺表經年”，是由上片所寫洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。
孤光，指月光。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”就曾用孤光來指月光。張孝祥用了'孤光'這一典故源于此。'孤光自照'，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨地照耀著；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時詩人也無需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來比喻自己襟懷的坦白。南朝詩人鮑照在《白頭吟》里說：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”南朝另一個詩人江總《入攝山棲霞寺》說：“凈心抱冰雪。”唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”這些都是以潔白晶瑩的冰雪比喻心地的純潔。所以'肝膽皆冰雪'，實際上是說，盡管自己被免職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說，我問心無愧，話語中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜著自豪、感情真摯而又復雜。結合他被讒免職的經歷來看，還有表示自己問心無愧的意思。在嶺南的那段時間里，自問是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會的。
“短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。”這兩句又從嶺表經年轉回來寫當前。蕭騷，形容頭發的稀疏短少，好像秋天的草木。結合后面的“冷”字來體會，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因為夜氣清冷，所以覺得頭發稀疏。'襟袖'則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場人情冷暖，如今被免職了，不免有蕭條冷落之感。但詩人的氣概卻絲毫不減：“穩泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說，自己安穩地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒有一點動搖。任憑風浪起，穩坐釣魚船。
詞的最后兩句'扣舷獨嘯，不知今夕何夕'更顯出作者藝術手法的高超：“扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊。扣舷，敲著船舷，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之。”嘯，蹙口發出長而清脆的聲音。張孝祥說：“扣舷獨嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思。張孝祥則是敲擊船沿、仰天長嘯，抒發出自己的滿腔豪情。受蘇軾《念奴嬌·中秋》：'我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕'影響，張孝祥以'不知今夕何夕'作結，張孝祥稍加變化，說自己已經完全沉醉，忘記這是一個什么日子了。從秋月秋水回歸自我，扣舷是動作，獨嘯是聲音，從空間上說是由洞庭之大到一己之小；從時間上說是由今夕之初泛到穩泛；從心理上說是由知到不知，通過對照，說明詩人已忘情這
月白無風之夜，忘情于與大自然交融之中。這兩句作全詞的結尾，收得很經松，很有余味。從那么博大的形象收攏來，又回到一開頭“近中秋”三字所點出的時間上來。首尾呼應，結束了全詞。
黃蓼園評此詞說：“寫景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫得壯觀，亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃，題已說完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會洋溢。”（《蓼園詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。
