淺論《春江花月夜》的文學地位和作用
李飛舟
內容提要 張若虛是唐代一位名不見經傳的人物，并非職業詩人，只是做過兗州兵曹。他的詩僅存兩篇，《春江花月夜》一篇，就確定了他在唐詩史上很高的文學地位，該篇被稱為“孤篇蓋全唐”，張若虛真是一位奇人?！洞航ㄔ乱埂芬辉娫诹⒁夂瓦x材上總結前人的經驗，借樂府舊題譜寫天下眾多人的心聲，就是在當今社會仍有一定的時代進步意義，它的語言優美、流暢婉轉、自然清麗，想象奇特，意境優美，具有很高的審美價值，它的內容和形式多為后世詩人所借用。它是由齊梁綺麗浮靡文風轉向盛唐的自然清麗的一面旗幟，同時又是中國古代詩歌史上的一個重要里程碑。
關鍵詞 《春江花月夜》內容 形式 藝術 評價。
張若虛是初、盛唐之交的一位詩人，大致與陳子昂等人同時登上詩壇。由于史傳無確載，其生平事跡不詳，只知他是揚州人，做過兗州兵曹，與賀知章、張旭和包融齊名，被稱為“吳中四士”。他的詩現存兩首，竟一篇《春江花月夜》就奠定了他在唐詩史上的大家地
位，在整個古代文學史中起著重要傳承作用，這足見其作品有很高的藝術審美價值。本拙文試從作品內容、形式、藝術特色和人們的評價四個方面予以論述，希望各位專家批評指正。
一、在《春江花月夜》的內容方面
（一）題材方面。詩人張若虛以江月、探索宇宙和人生的奧秘、離思①三個不同的題材為話題，引發開來寫成一首三十六句的抒情長詩。春江潮水涌潮入海，江海不分，滟滟的江波浩淼，宛轉的江流繞著遍生花草的原野，在皎潔的月光照耀下，顯現出“花林皆似霰”的自然景觀，作者進一步勾勒出“流霜不覺飛”、“白沙看不見”的朦朧、玲瓏透徹的美境，讓讀者想象出江天一色，月光一塵不染，大而明亮的迷人景象，在靜美的月光下，詩人站在江畔，仰望明月，情不自禁地探索月亮和人類生存奧秘，“何人初見月”、“何年初照人”是作者探索宇宙和人生哲理的有力證據。作者發現：人的個體生命是短暫有限的，然而世代相傳“無窮已”，江月雖存在永恒，但它是無生命的，只不過“年年只相似”，一層不變，這種超凡的宇宙意識是盛唐詩壇“宏豁大氣”②最初的完美體現。由“不知江月待何人”一句引發出“離思”的話題，月光徘徊，照在明月樓上的妝鏡臺、玉戶簾、搗衣砧，而思婦想把這惱
人的月光趕走，可月光卻“卷不去”、“拂還來”，從這兩個癡情動作形象地勾畫出思婦相思到了極點?！霸钢鹪氯A流照君”此句是思婦的強烈相思情感的升華，不單是思婦思念游子，浪跡天涯的游子何嘗不想歸家團聚，魚雁傳書雖有此傳說，但不及月光的快速。作者借助“夢落花”、“可憐春半”、“流春去盡”的意象，表面指春光易逝，實指人的青春歲月，時光催人老，歲月不饒人，年過半白還不能回家，還要等待何時才能回家，然而回答的是“碣石瀟湘無限路”表露出作者歸家無望，相會無期的消極悲觀的思想。
（二）主題。《春江花月夜》這首詩有兩大主題：一是生命，二是追尋自己的精神家園。張若虛之前就有詩人涉及此主題，如曹植的《送應氏》：“天地無終極，人命若朝霜?！比罴对亼选罚骸叭松魤m露，天道邈悠悠”等等，但詩的主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛在此處別開生面，他的思想沒有陷入前人的窠臼，而是翻出了新意：“人生代代無窮已，江月年年只相似。”個人的生命是短暫即逝的，無法與日月同存，而子子孫孫一代接一代，永無止境，只要地球上適于生命的環境不毀滅，整個人類將會永存。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰，詩人雖有對人生短暫的感傷，但他是樂觀積極向上的，并不含有叔本華“對生命的棄絕”③的極端悲觀主義成分。而是作者緣于對人生的追求與熱愛。全詩的基調是“哀而不傷”，使我們得以聆聽到初盛唐時代之音的回響。這種對生
命的熱愛，珍惜自己的青春年華的主題思想就是在當今社會仍有積極向上的時代意義。
從“可憐春半不回家”與“江水流春去欲盡”揭示出此詩的第二個主題——追尋自己精神家園，即思歸。想到了短暫的人生，卻有離別將有情人隔斷，又生出許多遺憾，這在每時每刻都以各種原因造成人們分離的封建社會，作者的感傷和遺恨真實地反映一個時代的生活側面，抒發了人們對人事變故，骨肉分離的悲哀，與親人團聚的強烈愿望。造成“骨肉分離”、“親人離散”的原因是多方面的，例如自然災害、戰爭、政治等，只要其中一個原因就可造成這種慘象。就拿臺灣與大陸的問題來說吧，由于歷史政治等多方面原因，造成海峽兩岸同胞分離近六十年，“盈盈一水，咫尺天涯”，隔斷了團聚與交往，但割不斷親情，海峽兩岸同胞盼望與親人團聚的心情是何等的強烈。而臺灣統治集團想搞“一中一臺”，分裂祖國的行為必然性遭到每一個中國人、海外僑胞的強烈反對和唾罵的。再看香港和澳門回歸祖國的時刻，人們歡天喜地慶祝這一盛典，這使每一個中國人揚眉吐氣，這也是祖國強盛的重要標致，盼望與親人團聚，愿有情人終成眷屬，成了普天下老百姓的共同心愿。張若虛在《春江花月夜》一詩以盼望與親人團聚，愿天下有情人終成眷屬為主題譜寫心聲，將真切的生命體驗融入美的興象中，使讀者讀了此詩后心潮澎湃，在情感上與作者產生共鳴，再加上該有很高的藝術審美價值，該詩才能成為傳誦不衰的千古名篇。
《春江花月夜》一詩的誕生，它填補了中國古代詩歌史上以月為中心媒介,同時寫男女雙方兩地相思,探索宇宙和人生哲理于同一首詩的空白。可以這樣說“前無古人,后無來者”,空前絕后.在此之前，也有不少離人相思之詩，但都是從游子或思婦單方面地抒發相思之情.如曹植、潘岳有少量的相思悼亡詩，還有《古詩十九首。明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能眠，攬衣起徘徊?！边@是一首思婦懷念丈夫閨情詩。唐代詩歌中也有不少離別相思之詩,除張若虛的《春江花月夜》外,其它詩都是從單方面寫相思之情，如唐代詩人沈佺期的《獨不見》：“盧家少婦郁金香，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨不見，更教明月照流黃?！北驹姀拈|中下筆，寫少婦的孤寂和悲怨，在一定程度上揭示了戰爭給個人的現實生活與精神生活帶來的不幸。大詩人李白在《子夜吳歌》之一寫道：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜？良人罷遠征?！北驹娙缙缭V地描繪了“萬戶”婦人在月光下，搗衣聲中祈求期盼出征的丈夫早日結束戰爭回家的心情。又如唐朝的另一位大詩人杜甫在《春望》中寫道：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@是作者在安史之亂時期，被困于長安，思念自己的親人而作。杜甫在《月夜憶舍弟》這樣寫道：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，
月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵?！倍鸥洺Ｋ奶幜骼耍x開自己的故鄉，對于自己的親人、家鄉是很思念的，尤其自己獨在異鄉，時逢戰爭，便更加思念故鄉中的人、事、物。唐代后期的李商隱《無題》詩“相見時難別亦難，東風無力百花殘；春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@是典型的情人相思之作。表達出作者追求愛情而不能實現的纏綿相思之情。宋代蘇軾也采用類似的相思題材，在《江城子》一詞中寫道：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……料得年年腸斷處：明月夜，短松岡?！边@是一首悼念亡妻之詞。可以確定的是李白、杜甫的詩肯定受陳子昂“提倡漢魏風骨，倡導詩歌革新”的影響，李白、杜甫積極響應陳子昂的號召，積極投入到詩歌創作中去，寫出大量的符合當時潮流的詩歌，才會有盛唐的雄奇豪邁詩風，也才會出現詩歌的繁榮局面。然而陳子昂的詩作并不多，與之同代的張若虛率先響應陳子昂的文學主張，他的《春江花月夜》是施行這一主張的上乘典范之作，就是陳子昂的詩歌也遠不及《春》詩的文學審美價值?！洞航ㄔ乱埂纺茉谕皇自娭袕哪信p方多角度地抒寫相思之情,在古代詩歌中確屬罕見,這與它能在中國古代詩歌中成為大家地位有很大關系.由此看來，《春》詩不論從主題的提煉和題材的加工，對唐朝繁榮的詩歌局面起著不可估量的作用。對后代詩歌創作重要的啟蒙作用。
二、作品的形式方面
（一）語言方面。張若虛寫的詩與李白的詩相比，此詩沒有那么豁達，沒有那么些仙氣，但頗具靈性，就像李商隱的詩和柳永的詞一樣，小女子的纏綿與繾綣氛圍較濃厚，纏綿之情有余，大男子陽剛英雄氣不足。然而此詩并不像六朝華麗而靡靡的詩，只在情感漩渦里跌宕，它有自己與眾不同的東西。相較王維的詩，此詩也有一份脫俗。相較蘇軾和辛棄疾的詞，此詩沒有蘇辛詞的英雄豪邁之氣。
本詩兩現春江、兩現明月、兩現海，交錯疊現的景觀把人帶進神奇美妙的境界，“滟滟”、“皎皎”、“代代”、“年年”等字疊用，有一種音節美、韻律美，斷而復續，飛絲相接，給人一種清峻雄奇之感。詩人創造的這種詩歌形式，后來發展成為散曲和民歌中的“頂真續麻體”，至今中國詩壇還留有它動人的影子。
《春》詩中有好多名句被后世詩人所引用或化用。例如崔顥的“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”很可能根據“白云一片去悠悠，青風浦上不勝愁”化用而來；另外張九齡的“海上生明月，天涯共此時”有可能根據“春江潮水連海平，海上明月共潮生”化用而來。也許李白“青天明月來幾時？我欲停杯一問之”，蘇軾“明月幾時有？把酒問青天”是“江畔何人初見月？江月
何年初照人？”的翻版。
（二）意境和結構方面。詩篇題目就令人心馳神往。春、江、花、月和夜這五種事物集中體現了人生是最動人的良辰美景，構成了誘人探尋的奇妙藝術境界。 “江流婉轉繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。”詩人對月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀色，因而“流霜不覺飛”、“白沙看不見”。渾然只有皎潔的月光存在。在這畫面上，江天一線，皎月一輪，白云一片和婆娑的花枝，綽約的人影，孤獨的明月樓，又以其形的對比，構成線條的旋律，賦予本詩以繪畫的美。
作者又以夜的寂靜為背景，把人們臆想中的海潮聲、江流聲、搗衣聲、凄涼的雁叫聲與游子思婦的嘆息聲，巧妙地編織成聲音的旋律，賦予該詩以音樂的美。本詩的這些美感可能對現代新月派詩人聞一多先生提出詩歌的“三美”④（即繪畫美、音樂美、建筑美）有著重要的直接影響。
全詩分為三個部分，第一部分是前面十句，即從“春江潮水連海平”至“皎皎空中孤月輪”，這一部分主要寫春江花月夜的良辰美景。第二部分是從“江畔何人初見月”至“但見長江送流水”，
這一部分主要探索宇宙生成的奧秘，感嘆個人生命的短暫和人類世代相傳的無限。第三部分是從“白云一片去悠悠”至“落月搖情滿江樹”最后一部分主要抒發了“扁舟子”、“思婦”的相思之情。本首詩的思想容量大，涵蓋的內容多，場景變化頻繁，真可謂“思接千載”、“視通萬里”⑤。光是主題就是兩個，按理說其結構應該很松散，呈散文化結構，如果用今天的白話文來寫，就是一篇長抒情散文；按理說描繪了良辰美景，要么接著寫個人生命的短暫，宇宙的無限；要么接著寫離人的離愁別緒。然而本詩把幾個部分都寫，尤其要顯現在一首三十六句的詩里，作者以月為媒介，把不同場景的人和事“超鏈接”在一起，整首詩結構顯得雜而不亂，多而不煩，條理分明，剪裁恰當，結構緊湊，天衣無縫，作者把它置于特殊的環境中，情景互生，水乳交融，一切都顯得很自然，水到渠成，張若虛真是一位詩壇圣手呵！
三、文學風格和藝術特色
（一）藝術特色。發端兩句，展現了“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的遼闊視野。一個“生”字，將明月擬人化；一個“共”字，又強調了春江與明月的天然聯系。詩篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神。月光本想懷著對思婦的憐憫之情，要和思婦作伴，徘徊不肯離
去，因而清輝灑在妝鏡臺上、玉戶簾上、搗衣砧上，豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚，她想趕走這惱人的月色，可是“卷不去”、“拂還來”，真誠地依戀著她，這里“卷”和“拂”兩個癡情的動作，生動地表現出思婦內心的愁悵和迷惘。
詩人立于江畔，仰望明月，不禁產生了“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的疑問，對于這個涉及宇宙生成、人類起源的疑問，詩人自然無法回答。如果離開這首詩，單看這兩個問句，筆者認為問得很滑稽，也很無聊，這種提問就像問“雞和蛋誰先誰后”一樣既不好回答，也沒有必要回答。它在此詩中并不顯得多余，如果割舍它，則此詩就沒有那種峭拔挺立的氣勢，就顯得平淡無味，有它才可以剛柔相濟，回味無窮，正因為無法回答才成為古詩中不朽的名句。用設問方式做詩在張若虛之前就有了，偉大的詩人屈原曾有過《天問》，表現了人類對自然宇宙的不息探索，一千多年后的張若虛也發出了對宇宙的疑問，這充分體現了中國詩人所特有的宇宙意識。以這種方式做詩也常被后世詩人所仿效，唐代李白的《把酒問月》和宋代蘇軾的《水調歌頭.明月幾時有》就是最好的例證。
